“強力非命重生產(chǎn)”是興利的核心

墨子為了制止貴族“暴奪民衣食之財”的犯罪行為，把“饑者不得食”、“寒者不得衣”、“勞者不得息”，稱之為民之“三患”。其法律主張致力于“國家之富”、“人民之眾”、“刑政之治”，稱之為“三務(wù)”。為了解除“三患”，實現(xiàn)“三務(wù)”，“興天下之利，除天下之害”。墨子法律思想中突出一個“強”字，主張強力非命重生產(chǎn)。

一 生財、固本必興利

墨子關(guān)于興利的基本法律主張是生財、固本和節(jié)用，其中生財?shù)暮诵膬?nèi)容是“衣食之財”，“衣食之財”是利之內(nèi)涵，固本就是強力從事，積極生產(chǎn)。通過強力生產(chǎn)和節(jié)用實現(xiàn)生財?shù)哪繕?biāo)。

墨子作為小生產(chǎn)者代表，認(rèn)為生財?shù)闹饕康氖亲尠傩斩寄軌颉芭嘛柺场保S系民之基本生存權(quán)，他說：禹七年水，湯五年旱，“然而民不凍餓者何也？其生財密，其用之節(jié)也?！?nbsp;（《墨子·七患》）做到生財和節(jié)用就不怕大的自然災(zāi)害了，“故曰財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財。固本而用財，則財足。”[3-1]（《墨子·七患》）墨子把“衣食之財”作為財?shù)拇?，主張國家?yīng)制定政策和法律，鼓勵天下百姓多生“衣食之財”。對于“衣”和“食”來說，墨子認(rèn)為“食”更為重要，這是民之生存權(quán)的基本，“食者國之寶也，”[3-2]（《墨子·七患》）糧食收成的多少直接影響人們的思想，豐年“民仁且良”，兇年“民吝且惡”，因此它關(guān)系著國家能否得到治理。他還強調(diào)必須有充足的糧食貯備，“故倉無備粟，不可以待兇饑。”[3-3]（《墨子·七患》）

    生財?shù)那疤崾恰皬娏氖隆?，重視生產(chǎn)。墨子認(rèn)為統(tǒng)治者的聽治和勞動者的從事是密切聯(lián)系的，“君子不強聽治，即刑政亂；賤人不強從事，即財用不足。”[3-4]（墨子·非樂上）刑政亂必影響民強從事。統(tǒng)治者的聽治和勞動者的從事都突出了一個“強”字，王公大人“蚤朝晏退，聽獄治政”；卿大夫“竭股肱之力，殫其思慮之知”；農(nóng)夫“蚤出暮入，強乎耕稼樹藝”；婦人“夙興夜寐，強乎紡績織纴”[3-5]，都是為了強必治，強必飽，強必暖?？傊右笸豕笕?、卿大夫強力聽治，重視生產(chǎn)，庶民強力“耕稼樹藝”、“紡績織纴”，專心于“衣食之財”的生產(chǎn)，才能實現(xiàn)生財之大務(wù)。

二 增加和保護(hù)勞動力資源是興利之策

墨子希望有更多的人從事衣食之財?shù)纳a(chǎn)，因此很重視增加和保護(hù)勞動力資源。具體辦法：首先，提倡早婚。墨子主張實行早婚政策，“昔者圣王為法曰：丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人?！盵3-6]（《墨子·節(jié)用上》）就是說，男子二十歲要娶妻，女子十五歲要出嫁。想通過早婚來延長人的生育時間，從而增加勞動力資源。其次，提出節(jié)制蓄私。墨子從人之本性出發(fā)，認(rèn)為“蓄養(yǎng)妾媵”不利于“興利”，是違法行為，主張禁止蓄養(yǎng)妾媵。認(rèn)為男女是“真天壤之情”，應(yīng)該使人人婚嫁，不能讓貴族統(tǒng)治者蓄私太多，傷害了人們的“陰陽之和”?！皟?nèi)無拘女，外無寡夫，故天下之民眾?！盵3-7]（《墨子·辭過》）墨子提醒統(tǒng)治階級，“君實欲民之眾而惡其寡，當(dāng)蓄私不可不節(jié)?！盵3-8]（《墨子·辭過》）第三，戰(zhàn)爭是浪費勞動力資源的重要原因，提出“非攻”。墨子認(rèn)為戰(zhàn)爭對勞動力的殺害最為殘重，不利于“興利”，是犯罪行為。攻城野戰(zhàn)，“殺人多必數(shù)于萬，寡必數(shù)于千”。[3-9]（《墨子·非攻中》）同時，在戰(zhàn)爭年代，成年男子多被征調(diào)入伍，夫妻長期分居，也必然影響人口的增加?！扒掖笕宋┪闩d師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也?！盵3-10]（《墨子·節(jié)用上》）因此，墨子要求制定法律來制止“不相愛”而引發(fā)的非義戰(zhàn)爭，減少人力資源浪費。第四，提出節(jié)喪、反對人殉。墨子反對久喪，因為儒家的喪禮，禁男女同棲，服喪時候很多，于是人口繁殖自有妨礙，不利于“興利”，是違法行為。墨子說：“此其為敗男女之交多矣。以此求眾，譬猶使人負(fù)劍，而求其壽也。”[3-11]（《墨子·節(jié)葬下》）墨子提出反對人殉的法律思想，認(rèn)為這種行為是對勞動力的直接殘害?！疤熳託⒀常娬邤?shù)百，寡者數(shù)十。將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人”[3-12]。（《墨子·節(jié)葬下》）墨子認(rèn)為這是“寡人之道”，應(yīng)該堅決禁止。最后，實行“常征”，對民修養(yǎng)生息。統(tǒng)治階級橫征暴斂、徭役賦稅嚴(yán)重，必然是“其使民勞，其籍?dāng)亢?，民財不足，凍餓死者不可勝數(shù)也。”[3-13]（《墨子·節(jié)用上》）這是“寡人之道”，是違法行為。如果統(tǒng)治者能夠?qū)嵭小耙云涑Ｕ?，收其租稅”[3-14]（《墨子·辭過》）的原則，即適度地役使人民，“田不辟，少食”。[3-15]（《墨子·號令》）即土地沒有開辟，就少向當(dāng)?shù)匕傩照魇占Z食。適度地征收租稅，就能出現(xiàn)“民費而不病”（《墨子·辭過》）的現(xiàn)象，以保證百姓有充實的財力以備兇年饑饉，不至于因凍餓而死亡。所以，“常征”是間接增加人口，防止人口減少的法律措施。

三 “按能服事”，提高勞動效率，能興利 

“按能服事”實際上是墨子的勞動分工思想，是提高勞動效率之策，當(dāng)然，也是墨子的興利之策。墨子提出，要發(fā)展生產(chǎn)，就要人們“各從事其所能”，（《墨子·節(jié)用上》）即各盡其能，做好自己份內(nèi)的事情，發(fā)揮自己從事業(yè)務(wù)的專長。墨子說：“王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，……士君子內(nèi)治官府，外收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，……農(nóng)夫蚤出暮入，耕稼樹藝，……婦人夙興夜寐，紡績織纴，……此其分事也?！盵3-16]（《墨子·非樂上》）這段話說明了王公大人聽獄治政、士君子用盡智力思謀、農(nóng)夫耕種禾稼、婦女紡線織布都是按能分工，按能服事。墨子還注意到生產(chǎn)過程的分工，指出：“譬若筑墻然，能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也。能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。”[3-17]（《墨子·耕柱》）不難看出，墨子的分工思想，已包括了腦力、體力勞動的分工和生產(chǎn)過程的分工。他主張，無論“君子”或“賤人”，都必須“量其力所能至而從事焉”[3-18]（《墨子·公孟》）。只有大家各盡所能，“然后義事成也”，這樣才能達(dá)到國家富強，人民安康的境地。