自然視域下當(dāng)代建筑創(chuàng)作的在地性詮釋

1 自然視域與在地性

1.1 何謂自然視域

本文對(duì)自然環(huán)境的定義與人門(mén)常態(tài)理解中的不同。常態(tài)理解中的自然環(huán)境包含多種自然因素，如土壤、水、植被等。這里所說(shuō)的自然環(huán)境是指建筑外部環(huán)境中帶有自然屬性的部分，如：山巒、河湖、林木等，在地域范圍上也限定為建筑所處的具體場(chǎng)所。文章基于場(chǎng)所自然環(huán)境的角度即自然視域，分別從具象的自然形態(tài)和抽象的自然空間兩方面去挖掘建筑與其場(chǎng)所的內(nèi)斂聯(lián)系，進(jìn)而指導(dǎo)建筑的在地創(chuàng)作。

1.2 在地性之于建筑

“在地”一詞起源于英文In-site，即我們常說(shuō)的“本地”?！霸诘亍弊鳛閯?dòng)詞的理解，即建筑根植于地，則提供給設(shè)計(jì)者一個(gè)明確的設(shè)計(jì)依據(jù)。建筑的在地性，即把“在地”的概念發(fā)散延伸至建筑中,強(qiáng)調(diào)建筑在環(huán)境中并非孤立存在，應(yīng)該扎根于場(chǎng)所的土壤，與場(chǎng)所的自然和人文特性之間發(fā)生關(guān)系。挖掘建筑在地性與場(chǎng)所自然的關(guān)系，將自然納入建筑的在地創(chuàng)作中來(lái)，最終使建筑與場(chǎng)地環(huán)境完美融合。

2 自然與當(dāng)代建筑的在地互動(dòng)

用自然的眼光去探求建筑的在地性即通過(guò)自然因素將建筑的在地性向使用者進(jìn)行表達(dá)，并給予所處環(huán)境一種友好的回饋，讓自然中的建筑真正成為“自然”的建筑。自然與建筑的在地互動(dòng)體現(xiàn)在自然的擬態(tài)和感知的融合兩個(gè)方面。

2.1 自然的擬態(tài)之象

自然的擬態(tài)之象即建筑與自然的互動(dòng)表現(xiàn)之一，具體來(lái)說(shuō)就是讓建筑與場(chǎng)所環(huán)境中自然因素構(gòu)成的具象形態(tài)發(fā)生關(guān)系。這種關(guān)系的表達(dá)需要兩個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)，其一是建筑模仿場(chǎng)所中既存的自然形態(tài)，其二具有自然擬態(tài)之象的建筑能夠直觀呈現(xiàn)于使用者的視覺(jué)印象中，最終使得建筑在直接的視覺(jué)形態(tài)層面與場(chǎng)所環(huán)境產(chǎn)生共鳴。比如，鄰水而建的建筑，形態(tài)可以呈現(xiàn)出浪涌于岸的連綿不絕之勢(shì)；依山而筑的建筑，則可以呈現(xiàn)直插云霄的巍峨起伏之勢(shì)。

2.2 空間的融合之勢(shì) 

建筑與自然的另外一種互動(dòng)表現(xiàn)即空間的融合之勢(shì)，具體來(lái)講就是使建筑與場(chǎng)所環(huán)境中存在有自然因素的抽象空間產(chǎn)生聯(lián)系。這種聯(lián)系并非反映于建筑的整體形態(tài)中，而是建筑本身抱著一種謙卑友好的姿態(tài)將自然的抽象空間接引進(jìn)來(lái)，使得建筑的內(nèi)、外空間不在具有明顯的界限，讓建筑隱沒(méi)于所處的場(chǎng)所環(huán)境中。對(duì)于使用者來(lái)說(shuō)，在其主觀感知中最終會(huì)呈現(xiàn)出自然空間對(duì)建筑空間的一種良性滲透，達(dá)到空間上的一種融合。

3 詮釋當(dāng)代建筑創(chuàng)作的“在地性”語(yǔ)匯

3.1 隱喻的在地語(yǔ)匯

隱喻的在地語(yǔ)匯通常注重大眾認(rèn)知層面的自然形式在建筑中的運(yùn)用。通俗地講就是將建筑所處環(huán)境中冗雜多樣的自然形態(tài)作為在地設(shè)計(jì)的原型，并且通過(guò)建筑使其放大化，其結(jié)果就是以象征的方式將建筑本身的語(yǔ)義向人們進(jìn)行詮釋?zhuān)沟媒ㄖc自然的關(guān)系和諧融洽。作為設(shè)計(jì)原型的自然形態(tài)可以是場(chǎng)所環(huán)境中既存的，也可以是借由人們發(fā)散思維引導(dǎo)下與場(chǎng)所自然因素有所關(guān)聯(lián)且具有象征意義的事物。因此隱喻的在地設(shè)計(jì)語(yǔ)匯可以分為兩種，一種是以場(chǎng)所環(huán)境中既存的自然形態(tài)為擬化原型——直接的擬態(tài)；另一種則是通過(guò)發(fā)散思維的引導(dǎo)，進(jìn)而聯(lián)系到某種具有象征意義的自然形態(tài)并將其作為擬化的原型——間接的取義。

3.1.1直接的擬態(tài)

1）整體擬態(tài)

整體擬態(tài)的在地語(yǔ)匯就是將場(chǎng)所中既存的某種自然形態(tài)重現(xiàn)于建筑中，這種重現(xiàn)通常反映在建筑整體形態(tài)與自然形態(tài)的相似性方面（見(jiàn)圖1）。有著“在地建筑師”之名的華黎將整體擬態(tài)的隱喻語(yǔ)匯在實(shí)踐項(xiàng)目——林建筑中詮釋的淋漓盡致。建筑場(chǎng)地中有大量的樹(shù)木，樹(shù)冠之下的蔭蔽空間由樹(shù)枝相互連接形成，多個(gè)樹(shù)下隱蔽空間的組合就產(chǎn)生了整體的樹(shù)林之態(tài)。整體擬態(tài)的在地性表達(dá)就始于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)單元即猶如單個(gè)大樹(shù)般帶有四條外散懸臂梁的柱子，接著對(duì)基本單元進(jìn)行陣列，使林建筑不僅在平面空間通過(guò)自由的邊界形狀來(lái)與場(chǎng)地的現(xiàn)狀條件取得適應(yīng)，還在豎向空間通過(guò)垂直方向上柱子的高低變化營(yíng)造樹(shù)林般錯(cuò)落有序的屋頂景觀，與周?chē)臉?shù)木環(huán)境形成對(duì)話。

2）部分?jǐn)M態(tài)

部分?jǐn)M態(tài)區(qū)別于整體擬態(tài)的在地語(yǔ)匯，即將場(chǎng)所中既存的自然形態(tài)隱喻性地詮釋在建筑中，可以是建筑的部分結(jié)構(gòu)，亦或是蘊(yùn)含自然形態(tài)的抽象化裝飾表達(dá)（見(jiàn)圖2）。日本建筑師伊東豐雄設(shè)計(jì)的日本TOD’S表參道旗艦店深刻地闡述了何謂“自然”的建筑。TOD’S表參道旗艦店的建筑形態(tài)為規(guī)則幾何形體，如何與自然發(fā)生聯(lián)系成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，設(shè)計(jì)者開(kāi)創(chuàng)性地將場(chǎng)所既存的表參道本土的光葉櫸樹(shù)的自然舞動(dòng)形態(tài)抽象化地運(yùn)用在了建筑的立面設(shè)計(jì)中，這種自然隱喻的表達(dá)恰如其分地將建筑與場(chǎng)所環(huán)境完美的結(jié)合了起來(lái)。

3.1.2 間接的取義

間接取義的在地語(yǔ)匯是通過(guò)發(fā)散思維聯(lián)系到某種具有特殊象征意義的自然形態(tài)，并將其作為擬化的原型反映在建筑形態(tài)中。廣州歌劇院這棟立于廣州市軸線一側(cè)且臨近珠江的標(biāo)志性建筑就采用了這種隱喻性的表達(dá)。歌劇院的設(shè)計(jì)構(gòu)思 “圓潤(rùn)雙礫”源于場(chǎng)所的自然環(huán)境，將海珠石的傳說(shuō)賦予其雙礫般的建筑形態(tài)，寄意被珠江水沖刷形成的一對(duì)“礫石”，“礫石”隨著時(shí)間的流逝與自然中的河流相互作用，象征了城市從過(guò)去走向未來(lái)的動(dòng)態(tài)歷程。取義于自然的建筑形態(tài)使建筑成為自然景觀的一個(gè)有機(jī)組成部分、一個(gè)擴(kuò)大化的景觀場(chǎng)所（見(jiàn)圖3）。

3.2 滲透的在地語(yǔ)匯

滲透的在地語(yǔ)匯注重的是使用者主觀感知中建筑與環(huán)境空間的交流與溝通，而不是視覺(jué)表象中建筑與周?chē)h(huán)境的聯(lián)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以建筑與其所在的場(chǎng)所環(huán)境更親進(jìn)的姿態(tài)為目標(biāo)，模糊場(chǎng)所中人工建筑空間與自然環(huán)境空間的界限，不但可以促成更緊密的聯(lián)系，還能豐富使用者的多層次認(rèn)知感受。基于滲透在地語(yǔ)匯產(chǎn)生的建筑，其整體形態(tài)中并不能直觀反映與環(huán)境的親密聯(lián)系。這種聯(lián)系具體反映在自然與非自然兩種空間的滲透交匯之中，滲透的語(yǔ)匯就是將自然的空間作內(nèi)向的引導(dǎo)，非自然的空間作外向的發(fā)散，一引一發(fā)之間，一切就變得自然了。這種在地語(yǔ)匯的表達(dá)方式主要有三種：體量的消解、形態(tài)的契合以及邊界的模糊。

3.2.1 體量的消解

建筑實(shí)體對(duì)環(huán)境存在一種主觀感知層面的壓迫之感，緩解這種壓迫就能夠讓建筑與環(huán)境更加的親密。體量消解的在地語(yǔ)匯能夠很好的緩解建筑對(duì)于環(huán)境的壓迫，建筑以化整為散之后的輕質(zhì)感替代了原本整體單一的重質(zhì)感。建筑體量的消解可以使復(fù)雜空間中功能相似的部分形成一定的秩序，能很好的適應(yīng)環(huán)境。藤本壯介設(shè)計(jì)的日本北海道心理兒童康復(fù)中心很好的處理了建筑實(shí)體與場(chǎng)地環(huán)境的關(guān)系。建筑通過(guò)體量的消解，將建筑實(shí)體化整為散，消解后的建筑通過(guò)單元隨機(jī)群組布局的方式，不僅讓建筑錯(cuò)落布置的體量之間形成可供內(nèi)部活動(dòng)的間隙，而且使得建筑對(duì)外呈現(xiàn)的豎向立面也不存在明確的方向性，從建筑與場(chǎng)所環(huán)境的平面圖底關(guān)系中就一目了然了（見(jiàn)圖4）。

3.2.2 形態(tài)的契合

形態(tài)契合的在地語(yǔ)匯多用于呈現(xiàn)高低起伏之態(tài)的場(chǎng)所環(huán)境。這種語(yǔ)匯在建筑形態(tài)方面表現(xiàn)出與地形環(huán)境同質(zhì)化的傾向，非水平的場(chǎng)所空間限制了建筑的空間，適應(yīng)這種起伏變化地形的建筑就成為了人工構(gòu)筑空間與環(huán)境之間聯(lián)系的紐帶，讓建筑成為一種“地景”。由TAO 跡建筑事務(wù)主持設(shè)計(jì)的有著“折疊的范斯沃斯”之稱的水邊會(huì)所處處彰顯著形態(tài)契合的在地語(yǔ)匯。建筑臨近鹽城大洋灣的一條小河，河岸地形有一定的起伏，在這樣一個(gè)環(huán)境中，懷著一種謹(jǐn)慎態(tài)度的建筑實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境最親密的接觸。設(shè)計(jì)最初是以范斯沃斯別墅為創(chuàng)作原型的，通過(guò)拉伸、環(huán)繞和折疊等作用于建筑形態(tài)的處理，使建筑形成了內(nèi)庭院。不僅豐富了空間的趣味性，還加強(qiáng)了整體景觀的層次，與水也有了親密的接觸（見(jiàn)圖5）。

3.2.3 邊界的模糊

模糊建筑內(nèi)、外空間的界限來(lái)達(dá)到空間上相互滲透的目的，讓建筑以低姿態(tài)掩藏于環(huán)境中，這就是邊界模糊的在地語(yǔ)匯。模糊邊界的處理方法多種多樣，可以是建筑在平面布局形態(tài)上避讓場(chǎng)所中的既存自然因素，也可以采用底部架空的方法讓建筑輕盈化，亦或是借由建筑外立面中的特殊材料來(lái)消解內(nèi)、外的界限。位于上海的華鑫建筑辦公樓，設(shè)計(jì)中充分使用了邊界模糊的在地語(yǔ)匯，建筑在平面形態(tài)中避讓開(kāi)了場(chǎng)地中的香樟樹(shù)；在豎向空間中，通過(guò)底部架空削弱其在視覺(jué)中的重量感，并且形成了承擔(dān)交通、休憩多重功能的內(nèi)外聯(lián)系空間；半透明的“粉墻”立面選用波紋扭拉鋁片材料，室內(nèi)的空間若隱若現(xiàn)于室外，拉近了建筑與自然的距離，同時(shí)建筑也得到了環(huán)境善意的回報(bào)（見(jiàn)圖6）。

4 結(jié)語(yǔ)

從古至今，自然與建筑二者的關(guān)系從未改變——即整體、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。建筑與自然環(huán)境的友好互動(dòng)讓建筑之美與自然之美求得了某種程度上的“和”，更使得建筑與環(huán)境這個(gè)有機(jī)的整體呈現(xiàn)出一種樸素莊重與淡雅優(yōu)美之感。環(huán)境可以說(shuō)是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也可以說(shuō)是建筑本身的歸屬地。建筑創(chuàng)作應(yīng)以體驗(yàn)環(huán)境和感悟場(chǎng)所是進(jìn)行建筑在地創(chuàng)作的基礎(chǔ)，理解建筑與自然環(huán)境的共生與共融，從而使兩者都呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性與特色。與自然環(huán)境有機(jī)融合的設(shè)計(jì)理念不僅是建筑創(chuàng)作的初衷，也是世界建筑發(fā)展的必然趨勢(shì)。

本文來(lái)源：《城市住宅》：http://m.00559.cn/w/kj/12544.html