自然視域下當(dāng)代建筑創(chuàng)作的在地性詮釋

1 自然視域與在地性

1.1 何謂自然視域

本文對(duì)自然環(huán)境的定義與人門常態(tài)理解中的不同。常態(tài)理解中的自然環(huán)境包含多種自然因素，如土壤、水、植被等。這里所說的自然環(huán)境是指建筑外部環(huán)境中帶有自然屬性的部分，如：山巒、河湖、林木等，在地域范圍上也限定為建筑所處的具體場(chǎng)所。文章基于場(chǎng)所自然環(huán)境的角度即自然視域，分別從具象的自然形態(tài)和抽象的自然空間兩方面去挖掘建筑與其場(chǎng)所的內(nèi)斂聯(lián)系，進(jìn)而指導(dǎo)建筑的在地創(chuàng)作。

1.2 在地性之于建筑

“在地”一詞起源于英文In-site，即我們常說的“本地”。“在地”作為動(dòng)詞的理解，即建筑根植于地，則提供給設(shè)計(jì)者一個(gè)明確的設(shè)計(jì)依據(jù)。建筑的在地性，即把“在地”的概念發(fā)散延伸至建筑中,強(qiáng)調(diào)建筑在環(huán)境中并非孤立存在，應(yīng)該扎根于場(chǎng)所的土壤，與場(chǎng)所的自然和人文特性之間發(fā)生關(guān)系。挖掘建筑在地性與場(chǎng)所自然的關(guān)系，將自然納入建筑的在地創(chuàng)作中來，最終使建筑與場(chǎng)地環(huán)境完美融合。

2 自然與當(dāng)代建筑的在地互動(dòng)

用自然的眼光去探求建筑的在地性即通過自然因素將建筑的在地性向使用者進(jìn)行表達(dá)，并給予所處環(huán)境一種友好的回饋，讓自然中的建筑真正成為“自然”的建筑。自然與建筑的在地互動(dòng)體現(xiàn)在自然的擬態(tài)和感知的融合兩個(gè)方面。

2.1 自然的擬態(tài)之象

自然的擬態(tài)之象即建筑與自然的互動(dòng)表現(xiàn)之一，具體來說就是讓建筑與場(chǎng)所環(huán)境中自然因素構(gòu)成的具象形態(tài)發(fā)生關(guān)系。這種關(guān)系的表達(dá)需要兩個(gè)步驟來實(shí)現(xiàn)，其一是建筑模仿場(chǎng)所中既存的自然形態(tài)，其二具有自然擬態(tài)之象的建筑能夠直觀呈現(xiàn)于使用者的視覺印象中，最終使得建筑在直接的視覺形態(tài)層面與場(chǎng)所環(huán)境產(chǎn)生共鳴。比如，鄰水而建的建筑，形態(tài)可以呈現(xiàn)出浪涌于岸的連綿不絕之勢(shì)；依山而筑的建筑，則可以呈現(xiàn)直插云霄的巍峨起伏之勢(shì)。

2.2 空間的融合之勢(shì) 

建筑與自然的另外一種互動(dòng)表現(xiàn)即空間的融合之勢(shì)，具體來講就是使建筑與場(chǎng)所環(huán)境中存在有自然因素的抽象空間產(chǎn)生聯(lián)系。這種聯(lián)系并非反映于建筑的整體形態(tài)中，而是建筑本身抱著一種謙卑友好的姿態(tài)將自然的抽象空間接引進(jìn)來，使得建筑的內(nèi)、外空間不在具有明顯的界限，讓建筑隱沒于所處的場(chǎng)所環(huán)境中。對(duì)于使用者來說，在其主觀感知中最終會(huì)呈現(xiàn)出自然空間對(duì)建筑空間的一種良性滲透，達(dá)到空間上的一種融合。

3 詮釋當(dāng)代建筑創(chuàng)作的“在地性”語匯

3.1 隱喻的在地語匯

隱喻的在地語匯通常注重大眾認(rèn)知層面的自然形式在建筑中的運(yùn)用。通俗地講就是將建筑所處環(huán)境中冗雜多樣的自然形態(tài)作為在地設(shè)計(jì)的原型，并且通過建筑使其放大化，其結(jié)果就是以象征的方式將建筑本身的語義向人們進(jìn)行詮釋，使得建筑與自然的關(guān)系和諧融洽。作為設(shè)計(jì)原型的自然形態(tài)可以是場(chǎng)所環(huán)境中既存的，也可以是借由人們發(fā)散思維引導(dǎo)下與場(chǎng)所自然因素有所關(guān)聯(lián)且具有象征意義的事物。因此隱喻的在地設(shè)計(jì)語匯可以分為兩種，一種是以場(chǎng)所環(huán)境中既存的自然形態(tài)為擬化原型——直接的擬態(tài)；另一種則是通過發(fā)散思維的引導(dǎo)，進(jìn)而聯(lián)系到某種具有象征意義的自然形態(tài)并將其作為擬化的原型——間接的取義。

3.1.1直接的擬態(tài)

1）整體擬態(tài)

整體擬態(tài)的在地語匯就是將場(chǎng)所中既存的某種自然形態(tài)重現(xiàn)于建筑中，這種重現(xiàn)通常反映在建筑整體形態(tài)與自然形態(tài)的相似性方面（見圖1）。有著“在地建筑師”之名的華黎將整體擬態(tài)的隱喻語匯在實(shí)踐項(xiàng)目——林建筑中詮釋的淋漓盡致。建筑場(chǎng)地中有大量的樹木，樹冠之下的蔭蔽空間由樹枝相互連接形成，多個(gè)樹下隱蔽空間的組合就產(chǎn)生了整體的樹林之態(tài)。整體擬態(tài)的在地性表達(dá)就始于這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)單元即猶如單個(gè)大樹般帶有四條外散懸臂梁的柱子，接著對(duì)基本單元進(jìn)行陣列，使林建筑不僅在平面空間通過自由的邊界形狀來與場(chǎng)地的現(xiàn)狀條件取得適應(yīng)，還在豎向空間通過垂直方向上柱子的高低變化營(yíng)造樹林般錯(cuò)落有序的屋頂景觀，與周圍的樹木環(huán)境形成對(duì)話。

2）部分?jǐn)M態(tài)

部分?jǐn)M態(tài)區(qū)別于整體擬態(tài)的在地語匯，即將場(chǎng)所中既存的自然形態(tài)隱喻性地詮釋在建筑中，可以是建筑的部分結(jié)構(gòu)，亦或是蘊(yùn)含自然形態(tài)的抽象化裝飾表達(dá)（見圖2）。日本建筑師伊東豐雄設(shè)計(jì)的日本TOD’S表參道旗艦店深刻地闡述了何謂“自然”的建筑。TOD’S表參道旗艦店的建筑形態(tài)為規(guī)則幾何形體，如何與自然發(fā)生聯(lián)系成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，設(shè)計(jì)者開創(chuàng)性地將場(chǎng)所既存的表參道本土的光葉櫸樹的自然舞動(dòng)形態(tài)抽象化地運(yùn)用在了建筑的立面設(shè)計(jì)中，這種自然隱喻的表達(dá)恰如其分地將建筑與場(chǎng)所環(huán)境完美的結(jié)合了起來。

3.1.2 間接的取義

間接取義的在地語匯是通過發(fā)散思維聯(lián)系到某種具有特殊象征意義的自然形態(tài)，并將其作為擬化的原型反映在建筑形態(tài)中。廣州歌劇院這棟立于廣州市軸線一側(cè)且臨近珠江的標(biāo)志性建筑就采用了這種隱喻性的表達(dá)。歌劇院的設(shè)計(jì)構(gòu)思 “圓潤(rùn)雙礫”源于場(chǎng)所的自然環(huán)境，將海珠石的傳說賦予其雙礫般的建筑形態(tài)，寄意被珠江水沖刷形成的一對(duì)“礫石”，“礫石”隨著時(shí)間的流逝與自然中的河流相互作用，象征了城市從過去走向未來的動(dòng)態(tài)歷程。取義于自然的建筑形態(tài)使建筑成為自然景觀的一個(gè)有機(jī)組成部分、一個(gè)擴(kuò)大化的景觀場(chǎng)所（見圖3）。

3.2 滲透的在地語匯

滲透的在地語匯注重的是使用者主觀感知中建筑與環(huán)境空間的交流與溝通，而不是視覺表象中建筑與周圍環(huán)境的聯(lián)系。簡(jiǎn)單來說，就是以建筑與其所在的場(chǎng)所環(huán)境更親進(jìn)的姿態(tài)為目標(biāo)，模糊場(chǎng)所中人工建筑空間與自然環(huán)境空間的界限，不但可以促成更緊密的聯(lián)系，還能豐富使用者的多層次認(rèn)知感受?；跐B透在地語匯產(chǎn)生的建筑，其整體形態(tài)中并不能直觀反映與環(huán)境的親密聯(lián)系。這種聯(lián)系具體反映在自然與非自然兩種空間的滲透交匯之中，滲透的語匯就是將自然的空間作內(nèi)向的引導(dǎo)，非自然的空間作外向的發(fā)散，一引一發(fā)之間，一切就變得自然了。這種在地語匯的表達(dá)方式主要有三種：體量的消解、形態(tài)的契合以及邊界的模糊。

3.2.1 體量的消解

建筑實(shí)體對(duì)環(huán)境存在一種主觀感知層面的壓迫之感，緩解這種壓迫就能夠讓建筑與環(huán)境更加的親密。體量消解的在地語匯能夠很好的緩解建筑對(duì)于環(huán)境的壓迫，建筑以化整為散之后的輕質(zhì)感替代了原本整體單一的重質(zhì)感。建筑體量的消解可以使復(fù)雜空間中功能相似的部分形成一定的秩序，能很好的適應(yīng)環(huán)境。藤本壯介設(shè)計(jì)的日本北海道心理兒童康復(fù)中心很好的處理了建筑實(shí)體與場(chǎng)地環(huán)境的關(guān)系。建筑通過體量的消解，將建筑實(shí)體化整為散，消解后的建筑通過單元隨機(jī)群組布局的方式，不僅讓建筑錯(cuò)落布置的體量之間形成可供內(nèi)部活動(dòng)的間隙，而且使得建筑對(duì)外呈現(xiàn)的豎向立面也不存在明確的方向性，從建筑與場(chǎng)所環(huán)境的平面圖底關(guān)系中就一目了然了（見圖4）。

3.2.2 形態(tài)的契合

形態(tài)契合的在地語匯多用于呈現(xiàn)高低起伏之態(tài)的場(chǎng)所環(huán)境。這種語匯在建筑形態(tài)方面表現(xiàn)出與地形環(huán)境同質(zhì)化的傾向，非水平的場(chǎng)所空間限制了建筑的空間，適應(yīng)這種起伏變化地形的建筑就成為了人工構(gòu)筑空間與環(huán)境之間聯(lián)系的紐帶，讓建筑成為一種“地景”。由TAO 跡建筑事務(wù)主持設(shè)計(jì)的有著“折疊的范斯沃斯”之稱的水邊會(huì)所處處彰顯著形態(tài)契合的在地語匯。建筑臨近鹽城大洋灣的一條小河，河岸地形有一定的起伏，在這樣一個(gè)環(huán)境中，懷著一種謹(jǐn)慎態(tài)度的建筑實(shí)現(xiàn)了人與環(huán)境最親密的接觸。設(shè)計(jì)最初是以范斯沃斯別墅為創(chuàng)作原型的，通過拉伸、環(huán)繞和折疊等作用于建筑形態(tài)的處理，使建筑形成了內(nèi)庭院。不僅豐富了空間的趣味性，還加強(qiáng)了整體景觀的層次，與水也有了親密的接觸（見圖5）。

3.2.3 邊界的模糊

模糊建筑內(nèi)、外空間的界限來達(dá)到空間上相互滲透的目的，讓建筑以低姿態(tài)掩藏于環(huán)境中，這就是邊界模糊的在地語匯。模糊邊界的處理方法多種多樣，可以是建筑在平面布局形態(tài)上避讓場(chǎng)所中的既存自然因素，也可以采用底部架空的方法讓建筑輕盈化，亦或是借由建筑外立面中的特殊材料來消解內(nèi)、外的界限。位于上海的華鑫建筑辦公樓，設(shè)計(jì)中充分使用了邊界模糊的在地語匯，建筑在平面形態(tài)中避讓開了場(chǎng)地中的香樟樹；在豎向空間中，通過底部架空削弱其在視覺中的重量感，并且形成了承擔(dān)交通、休憩多重功能的內(nèi)外聯(lián)系空間；半透明的“粉墻”立面選用波紋扭拉鋁片材料，室內(nèi)的空間若隱若現(xiàn)于室外，拉近了建筑與自然的距離，同時(shí)建筑也得到了環(huán)境善意的回報(bào)（見圖6）。

4 結(jié)語

從古至今，自然與建筑二者的關(guān)系從未改變——即整體、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。建筑與自然環(huán)境的友好互動(dòng)讓建筑之美與自然之美求得了某種程度上的“和”，更使得建筑與環(huán)境這個(gè)有機(jī)的整體呈現(xiàn)出一種樸素莊重與淡雅優(yōu)美之感。環(huán)境可以說是建筑創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也可以說是建筑本身的歸屬地。建筑創(chuàng)作應(yīng)以體驗(yàn)環(huán)境和感悟場(chǎng)所是進(jìn)行建筑在地創(chuàng)作的基礎(chǔ)，理解建筑與自然環(huán)境的共生與共融，從而使兩者都呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性與特色。與自然環(huán)境有機(jī)融合的設(shè)計(jì)理念不僅是建筑創(chuàng)作的初衷，也是世界建筑發(fā)展的必然趨勢(shì)。

本文來源：《城市住宅》：http://m.00559.cn/w/kj/12544.html