淺析金基德電影中的暴力美學和宿命論

底層被時代和社會遺棄的人們，選擇以殘害同類乃至弱者的方式報復冰冷的社會，發(fā)泄無法滿足自身欲望的忿恨。如影片《真相》中外表懦弱、一味忍受他人欺凌的畫家，他的內心深處蟄伏的暴力蠢蠢欲動，最終被暴力的方式喚醒，對平日欺負他的身邊的人進行血腥報復?？梢?，金基德影片中出現(xiàn)的種種殘他情節(jié)，正揭露了人性兇惡的一面，把人性的“惡”赤裸裸的展現(xiàn)在眾人眼前，同時也使人們積極透視社會、反思人性，在道德層面和社會意義上做出正確的人生選擇。

（三）暴力美學背后的文化內涵

金基德電影中的暴力美學，不單展現(xiàn)人物暴力的一面，也囊括當代人面對困境表現(xiàn)出的哲理性思辨。

曾經有過軍旅生涯的金基德，在其電影中表達了對戰(zhàn)爭的反思，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭造成的歷史悲劇下，人被異化扭曲的現(xiàn)象，對戰(zhàn)爭的控訴成為金氏電影文化內涵的一部分?！妒占瞬辉敗访枋隽顺r戰(zhàn)爭后被欺凌的弱勢群體的慘狀，他們的精神世界被扭曲至癲狂的狀態(tài)，暴力稱為滿足自身欲望的唯一途徑?！逗０毒€》中原本痛恨軍營生活欲早日退役的姜上兵，殘忍地將槍口對向闖入軍營禁地的人，最終他離初心越來越遠，變成人性泯滅的殺人狂。

金基德接觸的社會底層人物眾多，他善于講述這些小人物的故事，通過暴力展現(xiàn)人物的絕望、墮落和掙扎的精神和生活狀態(tài)，表達對社會制度的反思?！秹男∽印分猩矸莸臀⒌男』旎旌嗉褪苓^高等教育的大學生森華，兩人階級差異巨大，命運卻緊密交織，當亨吉意識到自己配不上森華時，森華卻戲劇性地愛上亨吉，最終兩人一同在社會底層游蕩。影片中他們結合的過程是暴力且虐心的，用殘缺的方式表達對人人平等的訴求。

揭露人性的悲劇是金氏電影偏愛的主題，電影中，人物的欲望的不到合適的滿足時，會采取極端的方式發(fā)泄。如《壞小子》中，亨吉沉浸于對森華的愛而自殘；《弓》里的老人因得不到小女孩的愛而自殺；《時間》中的世喜出于對丈夫的愛而整容。愛生欲，欲生嫉妒，嫉妒生殺機，由愛根生的殺機深刻揭露了人性的悲劇。

二、金基德電影中的宿命論

近年來，金基德的電影中融入了宗教色彩，宿命論成為導演力圖表現(xiàn)和展示的重點。電影中的邊緣人物常被賦予悲劇命運，導演從宿命論的角度對這些人物的命運進行剖析，展現(xiàn)了宿命論中“生命的輪回”這一哲理。

“生命是一團欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺?！苯鸹码娪爸械闹鹘谴嬖谥T多弱點和缺陷，因各種欲望導致無法避免的命運悲劇?！秹男∽印分猩A因愛占便宜落入亨吉的圈套，最終墮落成妓女；《弓》中精通算命、深信命運的老人與少女完婚后，服從命運的安排，毫不留戀跳入海中；《時間》里片頭的年輕女子撞落走出整形醫(yī)院的戴墨鏡女子的鏡框，片尾世喜戴著墨鏡從整形醫(yī)院走出，首尾呼應，構成影片的環(huán)狀結構，完整表現(xiàn)宿命論中“命運輪回”的理念。

從《春夏秋冬又一春》起，金基德逐漸將宗教中的贖罪和宿命論相融，影片中的小僧人在最后一個冬季對往日殺生罪過進行贖罪；《撒瑪利亞女孩》里潔榮跳樓自殺，實現(xiàn)自我救贖，完成婆須彌多的使命。影片中的人物為發(fā)泄欲望而用暴力傷人傷己，掙脫不開悲慘的宿命，反而墜入更可怕的深淵，他們最終選擇自我救贖，以期在命運輪回中能得到解救。

縱觀人類發(fā)展史，暴力向來作為一個解決問題的手段存在，展現(xiàn)著人類的欲望和人性的罪惡。金基德電影中的暴力是對社會現(xiàn)實的深刻批判，也是對人類命運的探討和揭露。他電影中的邊緣人群，用極端暴力手段反抗自身不幸的命運，宣泄無處釋放的欲望，無論是自殘還是殘害他人，都是對社會黑暗面的揭露和控訴，對人性丑惡面的展示和批判，因此，金氏電影的暴力美學富有研究價值。他的電影，不僅在藝術表現(xiàn)形式上有不斷突破，震撼受眾感官，還包含深刻的社會意義和人文關懷，發(fā)人深思。金基德電影中的宿命論，展現(xiàn)了由欲望生殺機的小人物們的自我救贖，這是暴力得以化解的過程，也是命運最終輪回的過程。通過電影中人物的贖罪，影片的主題和內涵得以升華，不僅是揭露了社會陰暗面和展示人性悲劇，也表現(xiàn)了對社會邊緣人群的關注，流露了對當今物欲橫流的社會的反思，這是金基德電影集藝術價值、社會意義、人文關懷于一體的重要原因。

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