淺析藏族舞蹈的傳承與發(fā)展

摘要：藏族舞蹈是中國民族舞蹈藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，承載著藏族人民的精神文化和審美追求。它不僅體現(xiàn)了藏族人民的歷史傳統(tǒng)和生活習(xí)俗，還蘊(yùn)含著深厚的宗教信仰和哲學(xué)思想。文章旨在通過對(duì)藏族舞蹈歷史淵源、文化特征、藝術(shù)表現(xiàn)形式及其當(dāng)代價(jià)值的探討，揭示藏族舞蹈的獨(dú)特魅力及其在中華文化多元一體格局中的重要地位，為藏族舞蹈的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：藏族；舞蹈文化特性；藝術(shù)價(jià)值

藏族舞蹈作為中國民族民間舞蹈藝術(shù)的重要組成部分，以其獨(dú)特的高原文化氣息和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界舞蹈藝術(shù)百花園中綻放著奪目光彩。千百年來，藏族人民在雪域高原的廣袤天地間，以舞蹈為媒介抒發(fā)情感、記錄歷史、傳承文化，形成了風(fēng)格鮮明、內(nèi)涵豐富的舞蹈藝術(shù)體系。藏族舞蹈不僅承載著藏族人民對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛，也蘊(yùn)含著深厚的宗教信仰和哲學(xué)思想，是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力的重要紐帶。在全球化和現(xiàn)代化的浪潮中，藏族舞蹈面臨著諸多挑戰(zhàn)，但同時(shí)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。通過深入研究和探索，我們可以更好地理解和把握藏族舞蹈的文化特性和藝術(shù)價(jià)值，為其傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

1.藏族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的重要性

1.1文化多樣性保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需要

在全球化背景下，各民族傳統(tǒng)文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。藏族舞蹈作為中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與傳承關(guān)乎文化多樣性的維護(hù)。通過深入研究藏族舞蹈，可以更加系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握其本質(zhì)與內(nèi)涵，為科學(xué)有效地保護(hù)和傳承提供理論支撐。以“鍋莊舞”為例，這一流傳于西藏、青海、四川、甘肅等地區(qū)的古老舞蹈形式，因其鮮明的地域特色和深厚的民族文化底蘊(yùn)，已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過對(duì)鍋莊舞的系統(tǒng)研究，我們能夠更好地理解其中蘊(yùn)含的民族智慧和審美追求，從而為其保護(hù)和傳承提供針對(duì)性的策略。同時(shí)，藏族舞蹈的保護(hù)與傳承也有助于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)工作。

1.2民族文化認(rèn)同與文化自信建構(gòu)的基礎(chǔ)

藏族舞蹈是藏族歷史文化的重要載體，凝聚著藏族人民的集體記憶和情感認(rèn)同。深入探究藏族舞蹈，有助于增強(qiáng)藏族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)也有助于其他民族更好地理解和尊重藏族文化，促進(jìn)各民族間的文化交流與認(rèn)同。以藏戲舞蹈“嘎姆”為例，這種融合了藏傳佛教故事、民間傳說和宗教儀式的面具舞蹈，是藏族文化的重要象征。在西藏日喀則地區(qū)的札什倫布寺，每年農(nóng)歷六月三十都會(huì)舉行盛大的“嘎姆法會(huì)”，吸引大量信眾和游客參與。通過參與或觀賞這一傳統(tǒng)文化活動(dòng)，藏族民眾不僅加深了對(duì)本民族宗教信仰和文化傳統(tǒng)的理解，也增強(qiáng)了民族凝聚力和文化自信心。而對(duì)于非藏族觀眾而言，“嘎姆”舞蹈富有象征意義的面具、絢麗多彩的服飾和富有節(jié)奏感的鼓點(diǎn)，無不展示著藏族文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)了跨文化的理解與尊重。此外，藏族舞蹈還是一種生動(dòng)的文化表達(dá)方式，通過舞蹈動(dòng)作和節(jié)奏，傳遞著藏族人民的情感與智慧。通過舞蹈的演繹，年輕一代能夠直觀地感受到祖先的智慧和民族的榮耀，從而更加珍視和傳承本民族的文化傳統(tǒng)。這種文化傳承與教育的過程，進(jìn)一步強(qiáng)化了藏族人民對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自信心，也為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了重要的文化支撐。

1.3舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)振興的動(dòng)力

藏族舞蹈作為一種活態(tài)文化，需要在保持本真性的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。通過對(duì)其深入研究，可以為當(dāng)代藏族舞蹈的創(chuàng)作與表演提供豐富的靈感來源和理論指導(dǎo)，并推動(dòng)藏族舞蹈在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。以藏族舞蹈為核心元素創(chuàng)作的大型民族舞劇《金色的西藏》。該舞劇由中國歌劇舞劇院創(chuàng)作，通過對(duì)傳統(tǒng)藏族舞蹈動(dòng)作、音樂、服飾等元素的提煉和創(chuàng)新運(yùn)用，成功塑造了一部展現(xiàn)藏族歷史文化和當(dāng)代生活的藝術(shù)精品。該舞劇不僅在國內(nèi)各大城市巡演取得了良好的票房和口碑，還多次出訪歐美、東南亞等國家和地區(qū)，成為中國民族舞蹈“走出去”的文化名片。通過對(duì)藏族舞蹈的深入挖掘和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅能夠豐富當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，藏族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展也為文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著藏族舞蹈的普及和推廣，越來越多的文化企業(yè)和機(jī)構(gòu)開始涉足藏族舞蹈相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、文化旅游項(xiàng)目開發(fā)等領(lǐng)域，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。

1.4思政教育與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要載體

藏族舞蹈作為民族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，是開展愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育和文化自信教育的重要載體。深入研究藏族舞蹈，有助于將其有效融入思政教育體系，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。藏族舞蹈中體現(xiàn)的人與自然和諧共生、民族團(tuán)結(jié)互助、熱愛家鄉(xiāng)、尊重傳統(tǒng)等價(jià)值理念，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。以康定地區(qū)流傳的“鍋莊·踢踏”為例，這種舞蹈形式融合了藏族、漢族和彝族等多民族的藝術(shù)元素，體現(xiàn)了川西地區(qū)各民族長(zhǎng)期和睦相處、文化交融的歷史圖景。在高校思政課教學(xué)中，可通過組織學(xué)生觀摩、學(xué)習(xí)和研究這類舞蹈，使學(xué)生在審美體驗(yàn)中感受中華民族多元一體的文化格局，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”意識(shí)。在基礎(chǔ)教育階段，多所藏區(qū)學(xué)校已將藏族舞蹈納入校本課程。如西藏拉薩市第二中學(xué)開設(shè)的“藏族傳統(tǒng)舞蹈鑒賞與實(shí)踐”課程，通過理論講解與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生了解藏族舞蹈背后的歷史文化背景和價(jià)值內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感。通過這種寓教于樂的方式，學(xué)生不僅掌握了一項(xiàng)傳統(tǒng)文化技能，還在潛移默化中接受了思想政治教育。在社會(huì)教育層面，各地文化館、社區(qū)中心經(jīng)常組織藏族舞蹈展演和教學(xué)活動(dòng)，吸引不同年齡、不同民族的群眾參與。如青海省海西州德令哈市的“格薩爾廣場(chǎng)舞”項(xiàng)目，將藏族傳統(tǒng)舞蹈元素與現(xiàn)代廣場(chǎng)舞相結(jié)合，既保留了藏族舞蹈的基本特征，又增加了現(xiàn)代元素，使其更易于大眾接受和傳播。這類活動(dòng)不僅豐富了群眾文化生活，也增進(jìn)了各民族間的情感交流和文化互鑒，成為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)的生動(dòng)實(shí)踐。

2.藏族舞蹈保護(hù)與傳承面臨的問題

2.1傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境變遷導(dǎo)致的傳承斷層問題

藏族舞蹈植根于特定的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)的生活方式、宗教活動(dòng)和社會(huì)組織形式發(fā)生了深刻變化，使得藏族舞蹈賴以生存的原生態(tài)環(huán)境遭到破壞，傳承面臨斷層危機(jī)。以西藏昌都地區(qū)的“囊瑪”舞為例，這種具有濃厚宗教色彩的祭祀舞蹈，傳統(tǒng)上由特定家族的男性成員在農(nóng)歷新年期間表演，以祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，隨著年輕一代接受現(xiàn)代教育并大量外出務(wù)工，留在村里的多為老人和兒童，能夠完整演繹“囊瑪”舞的傳承人數(shù)量急劇減少。2019年一項(xiàng)調(diào)查顯示，昌都地區(qū)曾有“囊瑪”舞傳承人的12個(gè)村落中，只有4個(gè)村落還保留著相對(duì)完整的表演傳統(tǒng)，其他村落要么已經(jīng)中斷表演，要么只能演繹簡(jiǎn)化版本。由此可見，傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境的變遷，使得這一古老舞蹈面臨失傳的危險(xiǎn)。

2.2舞蹈文化符號(hào)意義流失與表演程式化問題

藏族舞蹈中包含豐富的文化符號(hào)和深厚的精神內(nèi)涵，然而在當(dāng)代傳承過程中，這些符號(hào)的原始意義往往被忽視，導(dǎo)致舞蹈逐漸淪為表面形式的重復(fù)，失去了深層的文化內(nèi)涵，使表演趨于程式化和表面化。以青海玉樹地區(qū)的“熱巴”舞為例，這種被譽(yù)為“藏族舞蹈活化石”的古老舞蹈，原本包含著豐富的象征意義和敘事內(nèi)容。舞者的每一個(gè)動(dòng)作、姿態(tài)，服飾的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都承載著特定的文化信息和象征意義。然而，在當(dāng)代一些商業(yè)演出和旅游表演中，為了迎合觀眾口味和提高觀賞性，“熱巴”舞被簡(jiǎn)化和改編，原有的宗教象征和文化內(nèi)涵被淡化或省略。例如，傳統(tǒng)“熱巴”舞中表現(xiàn)獵人圍獵、戰(zhàn)士搏斗的復(fù)雜動(dòng)作序列被簡(jiǎn)化為幾個(gè)標(biāo)志性動(dòng)作；原本需要數(shù)小時(shí)完成的完整敘事被壓縮為十幾分鐘的“精華版”；為了視覺效果，具有特定象征意義的服飾細(xì)節(jié)被改動(dòng)。2021年在玉樹市進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，當(dāng)?shù)?5歲以下的年輕人中，只有不到30%能夠解釋“熱巴”舞中主要?jiǎng)幼鞯奈幕笳饕饬x。

2.3舞蹈藝術(shù)市場(chǎng)化與商業(yè)化帶來的異化問題

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，藏族舞蹈作為文化資源被廣泛開發(fā)利用，一方面促進(jìn)了其傳播與發(fā)展，另一方面也帶來了商業(yè)化過度、文化異化等問題。過度的商業(yè)開發(fā)可能導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)的庸俗化、表面化，甚至異化為脫離文化本源的“偽民族舞蹈”。以拉薩市布達(dá)拉宮廣場(chǎng)周邊的旅游演出為例。作為西藏旅游的核心景區(qū)，這里每天都有面向游客的藏族舞蹈表演。然而，為了迎合游客的期待和提高商業(yè)效益，一些演出團(tuán)體將不同地區(qū)、不同類型的藏族舞蹈元素混搭組合，甚至加入一些非藏族元素，創(chuàng)造出一種“想象中的藏族舞蹈”。例如，將原本屬于安多地區(qū)的“鍋莊舞”與衛(wèi)藏地區(qū)的“堆諧舞”混合表演；將傳統(tǒng)宗教舞蹈“羌姆”中的神秘莊嚴(yán)元素簡(jiǎn)化為幾個(gè)夸張的動(dòng)作；甚至在傳統(tǒng)藏族舞蹈中加入現(xiàn)代流行舞蹈元素以增加“時(shí)尚感”。這種為商業(yè)目的而進(jìn)行的改編，雖然在短期內(nèi)可能提高了觀賞性和經(jīng)濟(jì)收益，但長(zhǎng)期來看卻可能導(dǎo)致藏族舞蹈文化的碎片化和異化，使其失去原有的文化特性和藝術(shù)價(jià)值。

3.藏族舞蹈的發(fā)展策略

3.1教育體系融入與人才培養(yǎng)創(chuàng)新

將藏族舞蹈文化納入教育體系，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)路徑。通過建立完善的藏族舞蹈教育體系，培養(yǎng)專業(yè)人才，形成從學(xué)校到社會(huì)、從基礎(chǔ)到專業(yè)的人才培養(yǎng)鏈條，為藏族舞蹈文化的傳承與發(fā)展提供人力資源保障。

在基礎(chǔ)教育階段，可通過將藏族舞蹈元素納入校本課程、開展特色社團(tuán)活動(dòng)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的興趣與基本技能。例如，西藏自治區(qū)拉薩市第一小學(xué)自2018年起實(shí)施的“民族舞蹈進(jìn)校園”項(xiàng)目，將藏族傳統(tǒng)舞蹈“鍋莊”“堆諧”等納入體育課和課外活動(dòng)，每周安排兩個(gè)課時(shí)的民族舞蹈教學(xué)，同時(shí)組建民族舞蹈社團(tuán)，定期舉辦校內(nèi)展演活動(dòng)。項(xiàng)目實(shí)施三年來，已有超過2000名學(xué)生參與其中，不僅掌握了基本的藏族舞蹈技巧，也對(duì)藏族舞蹈文化有了深入了解。該學(xué)校的藏族舞蹈團(tuán)隊(duì)還多次代表學(xué)校參加市級(jí)、區(qū)級(jí)文藝比賽，獲得了良好反響。

在高等教育領(lǐng)域，應(yīng)加強(qiáng)藏族舞蹈的專業(yè)教育與學(xué)術(shù)研究。西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系是西藏地區(qū)唯一一所培養(yǎng)藏族舞蹈專業(yè)人才的高等教育機(jī)構(gòu)。該系自2003年成立以來，已培養(yǎng)了數(shù)百名藏族舞蹈專業(yè)人才，他們大多在西藏及周邊藏區(qū)的文藝團(tuán)體、教育機(jī)構(gòu)工作，成為藏族舞蹈?jìng)鞒信c推廣的中堅(jiān)力量。然而，與漢族舞蹈教育相比，藏族舞蹈的專業(yè)教育仍顯不足。為此，2020年西藏大學(xué)與中央民族大學(xué)聯(lián)合啟動(dòng)了“藏族舞蹈理論與實(shí)踐”碩士研究生培養(yǎng)項(xiàng)目，通過“1+1+1”模式（西藏大學(xué)學(xué)習(xí)一年、中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)一年、回西藏實(shí)踐一年），培養(yǎng)具有扎實(shí)理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力的高層次藏族舞蹈專業(yè)人才。該項(xiàng)目首批招收的15名研究生已于2023年畢業(yè)，他們不僅掌握了專業(yè)的舞蹈技能，還具備了深厚的理論素養(yǎng)和研究能力，能夠更加全面、系統(tǒng)地推廣藏族舞蹈。

3.2數(shù)字技術(shù)賦能與傳播渠道創(chuàng)新

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藏族舞蹈的保護(hù)和傳播提供了新的可能。通過數(shù)字化記錄、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用和新媒體平臺(tái)建設(shè)，可以突破時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)藏族舞蹈文化的廣泛傳播和深度體驗(yàn)。建立藏族舞蹈數(shù)字檔案庫，運(yùn)用高清攝影、3D動(dòng)作捕捉等技術(shù)，對(duì)藏族舞蹈的動(dòng)作要素、表演程式、文化背景等進(jìn)行系統(tǒng)記錄和保存。2019年，中國舞蹈家協(xié)會(huì)與西藏自治區(qū)文聯(lián)合作開展的“藏族舞蹈數(shù)字化保護(hù)工程”，就是這方面的成功嘗試。該工程選取了具有代表性的20種藏族舞蹈形式，通過多角度高清攝影、動(dòng)作捕捉技術(shù)和詳細(xì)的文字記錄，建立了全面的數(shù)字檔案。特別是對(duì)瀕臨失傳的“安多熱巴”舞中的108個(gè)基本動(dòng)作序列進(jìn)行了完整捕捉，形成了精確的動(dòng)作數(shù)據(jù)庫。這些數(shù)字檔案不僅為舞蹈研究者提供了寶貴資料，也為藏族舞蹈的教學(xué)和傳播提供了便利。

3.3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合與國際交流拓展

將藏族舞蹈文化元素與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，不僅可以提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也能擴(kuò)大其社會(huì)影響力。同時(shí)，積極開展國際交流，將藏族舞蹈推向世界舞臺(tái)，是提升文化軟實(shí)力的重要途徑，促進(jìn)了藏族舞蹈與旅游、演藝、影視等產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。以西藏林芝市巴松措景區(qū)為例，自2017年開始打造的大型實(shí)景演出《巴松措·卓瑪》，成功將傳統(tǒng)藏族舞蹈與現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)、自然景觀相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的文化旅游體驗(yàn)。演出中融入了當(dāng)?shù)靥赜械摹案F林舞”“朗薩舞”等傳統(tǒng)舞蹈元素，通過藝術(shù)化處理，既保留了傳統(tǒng)舞蹈的文化特性，又滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求。該演出已成為林芝旅游的標(biāo)志性項(xiàng)目，年接待觀眾超過30萬人次，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)和相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也使更多人了解和欣賞到藏族舞蹈文化。

3.4思政教學(xué)融合與價(jià)值引領(lǐng)路徑

藏族舞蹈不僅是民族文化的藝術(shù)體現(xiàn)，更是思政教育的重要資源。其背后所承載的民族團(tuán)結(jié)、人文精神、家國情懷等核心價(jià)值，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。將藏族舞蹈有機(jī)融入思政教學(xué)體系，既有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有助于提升思政教育的感染力與實(shí)效性，充分發(fā)揮第二課堂在價(jià)值引領(lǐng)中的作用。高校、初中及小學(xué)等教育單位可組織開展形式多樣的藏族舞蹈相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，如“民族舞蹈節(jié)”“藏族文化周”、舞蹈賞析與講座等，激發(fā)學(xué)生的文化興趣和民族認(rèn)同。將藏族舞蹈作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育載體。藏族舞蹈中所體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)協(xié)作、集體性表達(dá)和對(duì)自然的敬畏，正是中華民族共同價(jià)值觀的文化寫照。通過組織師生共同學(xué)習(xí)藏族舞蹈、舉辦多民族聯(lián)誼舞會(huì)等方式，不僅能夠促進(jìn)各民族學(xué)生之間的情感溝通，也能在實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)中華民族多元一體格局的認(rèn)同感與責(zé)任感。

4.結(jié)語

藏族舞蹈作為中華民族多元文化的重要組成部分，承載著深厚的民族精神、宗教信仰與審美追求，其獨(dú)特的文化特性和藝術(shù)價(jià)值在歷史演進(jìn)中逐漸顯現(xiàn)。本文通過對(duì)其歷史淵源、文化內(nèi)涵與當(dāng)代表達(dá)的分析，揭示了藏族舞蹈在文化傳承、民族認(rèn)同、藝術(shù)創(chuàng)新及產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的多重價(jià)值。在面對(duì)現(xiàn)代化沖擊和市場(chǎng)化挑戰(zhàn)的背景下，應(yīng)通過教育融入、數(shù)字化保護(hù)、產(chǎn)業(yè)融合與國際交流等多維策略，推動(dòng)藏族舞蹈在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，使這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力與魅力。

文章來源：《尚舞》http://m.00559.cn/w/wy/26862.html