傳承與超越：數(shù)字虛擬技術(shù)下的羌繡非遺保護(hù)研究

一、引言

在《史記·六國年表》中，西漢杰出的史學(xué)家與思想家司馬遷曾揮毫寫下：“禹興于西羌。”此言非虛，居于岷江上游的羌族，其歷史之悠久，猶如江水之綿延。在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，而羌繡則體現(xiàn)羌族自身內(nèi)涵和魅力，也是承載羌族文化精髓的物化代表和象征。其中，羌繡便是這一文明寶庫中，最能體現(xiàn)羌族深厚內(nèi)涵與獨(dú)特魅力的璀璨明珠。

羌繡作為羌族服飾的點(diǎn)睛之筆，承載著羌族人民的細(xì)膩情感與淳樸民風(fēng)，也是他們智慧與匠心的結(jié)晶。觀賞羌繡，便如同品讀一部羌族文化百科全書，其中的每一針、每一線，都無不透露出羌族人民對(duì)于美好生活的追求與向往。

色彩運(yùn)用上，羌繡大膽采用強(qiáng)烈的對(duì)比色，紅、綠、黑色交織在一起，既形成了鮮明的視覺沖擊，又巧妙地達(dá)到了色彩的和諧統(tǒng)一羌族作為一個(gè)古老民族, 有關(guān)自然和圖騰的崇拜不同于一般的民間信仰, 蘊(yùn)含著對(duì)民族起源的追憶和對(duì)祖先的緬懷, 注入了血脈相連的民族情感。在構(gòu)圖上，羌繡雖以單一圖案為主，畫面層次感并不繁復(fù)，但卻恰好因此凸顯出來其獨(dú)特的裝飾效果，讓每一件羌繡作品都如同一幅精致的畫面，令人百看不厭。

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技術(shù)所獨(dú)有的特性及其局限性，以及當(dāng)前民間工藝品日漸式微的現(xiàn)實(shí)狀況，數(shù)字虛擬技術(shù)在羌繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展方面的應(yīng)用尚處于萌芽階段，其技術(shù)實(shí)力仍有待進(jìn)一步提升。

鑒于此，深入探究數(shù)字虛擬技術(shù)與羌繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系之間的內(nèi)在邏輯與互動(dòng)機(jī)制。嘗試探索出數(shù)字技術(shù)如何有效助力新型羌繡非遺文化的保護(hù)與創(chuàng)新體系構(gòu)建，不僅為促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與羌繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系的有機(jī)融合提供了有力支撐，更為推進(jìn)羌繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展工作賦予深遠(yuǎn)的意義。

二、羌繡保護(hù)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

（一）羌繡傳承人的流失和缺乏

羌繡技藝傳承的日漸式微，技術(shù)人才的斷層問題尤為突出。與此同時(shí)，由于市場化和城市化的推動(dòng)，農(nóng)村人口大規(guī)模流失，地區(qū)面貌發(fā)生巨變，在一定程度上也影響了羌繡所承載的民族文化特色。眾多年輕人選擇外出務(wù)工，受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，他們的價(jià)值觀、世界觀和審美觀發(fā)生了顯著變化，這使得羌族聚居區(qū)的羌繡文化面臨難以持續(xù)的困境。

傳統(tǒng)羌繡的傳承主要依賴羌族婦女群體，羌族挑繡藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整、物象突出,色彩富麗,工藝精湛,受到各族人民喜愛,它在我國工藝美術(shù)史上占有一定的地位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，越來越多的羌族婦女能夠走出家門，加入到外出務(wù)工的行列中，這無疑在一定程度上加劇了傳承人的流失。

更為嚴(yán)重的是，羌繡傳承人員出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象。從歷史角度看，羌繡傳承人的年齡普遍偏大，這導(dǎo)致了發(fā)展動(dòng)力的嚴(yán)重不足。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，45歲及以上和45歲以下具有代表性項(xiàng)目的傳承人，在全國的平均占比僅為0.8%，而他們的平均年齡竟高達(dá)65歲。這表明羌繡同樣面臨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人“老齡化”的嚴(yán)峻問題。缺乏充滿活力和生機(jī)的年輕力量，這使得傳承人隊(duì)伍的年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出極不合理的狀態(tài)。

（二）羌繡市場萎縮，知名度低下

目前羌繡在全省范圍內(nèi)的知名度相對(duì)較低，發(fā)展規(guī)模影響區(qū)域較為局限。在羌族聚居區(qū)，大多數(shù)民眾對(duì)羌繡的認(rèn)同度并不高。接觸羌繡的年輕人主要集中在五十歲以上年齡段，大多數(shù)年輕人缺乏對(duì)羌繡的了解和掌握愿望，甚至對(duì)其一無所知，造成年輕人對(duì)羌繡的認(rèn)知和理解嚴(yán)重不足。

盡管羌繡被譽(yù)為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但在其發(fā)展起源、歷史沿革和文化底蘊(yùn)方面，與其他著名繡種相比仍存在一定的差距。例如，蘇繡作為數(shù)千年悠久文化歷史的繡種，其影響遍布江蘇省文化圈乃至全球各地；自東晉時(shí)期以來的蜀繡，也一直與蜀錦并稱為“蜀中瑰寶”，湘繡也有著2000多年的發(fā)展歷史。相比之下，羌繡僅有的本土文化影響力顯得非常有限，也在一定程度上導(dǎo)致了羌繡文化的嚴(yán)重流失。

（三）羌繡傳承本土化流失

少數(shù)民族的地域文化特性為羌繡文化遺產(chǎn)的孕育提供了深厚的土壤。羌繡不僅展現(xiàn)了羌族人民悠久的歷史生活方式、獨(dú)特的審美情趣、深沉的情感表達(dá)，還承載了他們對(duì)鄉(xiāng)土的深深眷戀。外來文化的沖擊以及人們生活方式和習(xí)慣的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)對(duì)羌繡的傳承生態(tài)造成了嚴(yán)重的失衡，這需要共同關(guān)注和努力，以保護(hù)和傳承這份珍貴的文化遺產(chǎn)。

二、數(shù)字虛擬技術(shù)在羌繡保護(hù)中的應(yīng)用

在保護(hù)和傳承羌繡藝術(shù)方面，數(shù)字科技的應(yīng)用展現(xiàn)出巨大的潛力和切實(shí)的操作性。一方面，為了延續(xù)傳統(tǒng)羌繡技藝的歷史文脈，急需探尋更為多樣且高效的保護(hù)與發(fā)展策略；另一方面，隨著數(shù)字科技與生活日漸交融，獲得了將羌繡這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合的新視角。如何讓羌繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以年輕人喜聞樂見的形式融入當(dāng)下生活，成為亟待思考和解決的問題。

（一）數(shù)字化采集：使用高分辨率設(shè)備對(duì)繡品進(jìn)行數(shù)據(jù)采集

通過采用先進(jìn)的三維激光掃描技術(shù)，能夠逆向獲取目標(biāo)對(duì)象的精細(xì)空間結(jié)構(gòu)及紋理信息。通過引進(jìn)先進(jìn)的三維激光掃描技術(shù)，能夠以非接觸的方式，逆向獲取繡品上精細(xì)的空間結(jié)構(gòu)和紋理信息。這種技術(shù)以其高精度和高密度的掃描特性，確保了數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性。這種技術(shù)以高密度、高質(zhì)量的方式進(jìn)行精確掃描，能夠針對(duì)羌繡圖案的整體或局部進(jìn)行全空間、全維度的測量，從而捕獲到羌繡圖案點(diǎn)、線、面等豐富信息數(shù)據(jù)。將其有序地歸入結(jié)構(gòu)明晰的數(shù)據(jù)庫中。通過提取并歸納羌繡遺產(chǎn)的信息特征，構(gòu)建出一套多層次、全方位的文化遺產(chǎn)信息資源分類體系。這套分類體系還為信息共享與互動(dòng)搭建了一個(gè)便捷的平臺(tái)。通過這一平臺(tái)，研究者、藝術(shù)家和公眾可以更加直觀地了解和探索羌繡的魅力，從而推動(dòng)羌繡文化的傳播和傳承。為羌繡的保護(hù)與維護(hù)工作提供強(qiáng)有力支持，同時(shí)也為信息共享與互動(dòng)搭建出便捷的信息平臺(tái)。

（二）三維建模：根據(jù)采集數(shù)據(jù)建立羌繡的三維模型

對(duì)羌繡圖案數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納，整理并進(jìn)行高精度的三維逆向建模，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)羌繡非遺圖案的逆向還原。羌繡紋樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)是羌繡非遺文化內(nèi)涵的物態(tài)承載，紋樣形態(tài)豐富且富于變化，組合形式具有濃厚的地域特殊性，整體構(gòu)成風(fēng)格飽滿又具協(xié)調(diào)性。通過單元紋樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)組合成不同的形式，使之呈現(xiàn)出不同的視覺感官。三維模型可以實(shí)現(xiàn)輸出二維數(shù)字圖像、三維數(shù)字模型等大量的數(shù)字羌繡圖案產(chǎn)品，使其具有廣泛的融合性和交互性。

（三）VR/AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)羌繡的虛擬展示與交互

首先，應(yīng)當(dāng)充分利用短視頻這一媒介，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播。直播平臺(tái)作為一種高效的宣傳推廣途徑，正逐漸顯現(xiàn)出其巨大潛力。這些前沿技術(shù)不僅為觀眾帶來了沉浸式的觀賞體驗(yàn)，還為羌繡的傳承與發(fā)展注入了新的活力。據(jù)可靠數(shù)據(jù)顯示，至2023年，中國在線直播用戶數(shù)量預(yù)計(jì)將攀升至驚人的7.60億人，無疑證明了直播行業(yè)的蓬勃生機(jī)。通過直播平臺(tái)，我們可以實(shí)時(shí)展示羌繡的制作過程、講述其背后的歷史文化故事，讓觀眾更加深入地了解這一傳統(tǒng)文化。當(dāng)前，隨著AI和VR技術(shù)的不斷革新與發(fā)展，為直播領(lǐng)域注入了前所未有的新活力，這種全新的展示方式不僅提升了觀眾的觀賞體驗(yàn)，還極大地拓寬了羌繡的傳播渠道。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也搭乘著在線直播的便車，迎來了其快速推廣的黃金時(shí)代，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的道路。

直播的形式單是以一根網(wǎng)線之力，便催生出驚人的助推效應(yīng)。它不僅在某種程度上紓解了非遺文化傳承人才短缺的困境，更為羌繡等珍貴非遺注入了顯著的“網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度”。數(shù)字化技術(shù)的深入應(yīng)用極大地?cái)U(kuò)展了非遺的影響力邊界，通過與新媒體手段的有機(jī)結(jié)合，我們有信心讓羌繡這一璀璨的傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩，成為傳承與弘揚(yáng)羌繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要推動(dòng)力。

三、數(shù)字虛擬技術(shù)對(duì)羌繡保護(hù)的影響

（一）拓展了羌繡的傳播途徑

借助網(wǎng)絡(luò)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的力量，羌繡的魅力得以更廣泛地展現(xiàn)。據(jù)2023年6月10日抖音報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，其短視頻平臺(tái)上播放的涉及國家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄及其他相關(guān)項(xiàng)目的公益視頻數(shù)量已累計(jì)超過1.4億。自2019年起，抖音通過“非遺合伙人”活動(dòng)，成功將年輕一代納入非遺手工藝的傳播推廣行列。短視頻所具備的強(qiáng)互動(dòng)性、高便捷性以及自主性，為羌繡傳播注入新活力，觀眾可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論和分享等方式與羌繡傳承人進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，這不僅增強(qiáng)了羌繡傳播的可塑性，還極大地拓寬了共享與交互的空間。現(xiàn)在無論身處何地，人們都能通過手機(jī)等便攜設(shè)備欣賞到羌繡的精湛技藝和深厚文化內(nèi)涵，不但增強(qiáng)其傳播的可塑性，還拓寬了共享與交互的空間。

（二）提高保護(hù)效率與質(zhì)量

數(shù)字化修復(fù)可減少實(shí)物修復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)和成本，還可以為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示提供更加真實(shí)的體驗(yàn)。通過光影、場景布置等多種技術(shù)手段，可以營造出具有沉浸感和情感共鳴的數(shù)字化展示場景，使觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺。與傳統(tǒng)的物理修復(fù)相比，數(shù)字化修復(fù)不僅減少了實(shí)物修復(fù)過程中的風(fēng)險(xiǎn)和成本，還能為文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示提供更加真實(shí)的體驗(yàn)。此外，數(shù)字化展示還可以打破時(shí)空的限制，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的無障礙傳播。

通過多種數(shù)字媒介技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)直播、在線展覽等方式，可以將羌繡非遺文化的價(jià)值傳遞給更廣泛的受眾，推動(dòng)文化的傳承與創(chuàng)新。為傳承人提供新的傳承方式，通過數(shù)字平臺(tái)，使傳承人能夠與年輕一代更緊密地交流和傳授羌繡技藝。

四、數(shù)字虛擬技術(shù)在羌繡保護(hù)中的價(jià)值

歷史價(jià)值：數(shù)字虛擬技術(shù)為羌繡的非遺保護(hù)帶來了革新，有效突破了傳統(tǒng)方式的限制，實(shí)現(xiàn)了更高效、更精確的保護(hù)措施。數(shù)字虛擬技術(shù)能夠緊密圍繞羌繡獨(dú)特的民族特色、豐富的色彩以及精致的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而確保了這一傳統(tǒng)工藝的完整性和原真性。該技術(shù)緊密圍繞羌繡的民族特色、色彩及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，為后代保存珍貴的歷史文獻(xiàn)資料。

文化價(jià)值：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在追求真善美方面所達(dá)到一定水平的標(biāo)志，而民族精神則是特定民族在追求真善美的文化創(chuàng)造中所表現(xiàn)出來的心態(tài)特征的總和。作為羌族文化的重要組成部分，其深厚的文化內(nèi)涵和精湛的刺繡技藝通過數(shù)字虛擬技術(shù)得以精彩重現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，極大地提升了公眾對(duì)羌繡的感性認(rèn)知，使更多人能夠領(lǐng)略到這一傳統(tǒng)工藝的魅力。通過數(shù)字手段，羌繡的深厚內(nèi)涵與精湛技藝得以精彩展現(xiàn)，有效提升了公眾對(duì)羌繡的感性認(rèn)知，普及刺繡知識(shí)，使羌繡非遺文化的魅力觸達(dá)更廣泛的群體，助力文化傳承與創(chuàng)新。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：數(shù)字虛擬技術(shù)為羌繡產(chǎn)業(yè)注入了新活力，開拓了更廣闊的市場空間。在數(shù)字技術(shù)的助力下，羌繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展得到了有力的支撐，不僅產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和制作更為精良，市場的推廣和銷售也更為高效。該技術(shù)不僅為羌繡產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了有力支撐，還促進(jìn)了羌族地區(qū)的旅游業(yè)繁榮。羌繡的數(shù)字化應(yīng)用推動(dòng)了技藝的持續(xù)創(chuàng)新，為羌繡傳承開辟了新道路，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生。

五、數(shù)字虛擬技術(shù)在羌繡保護(hù)的路徑

技術(shù)革新與羌繡融合：隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及人工智能技術(shù)的日益強(qiáng)大，羌繡文化保護(hù)與展現(xiàn)形式迎來前所未有的變革。這些先進(jìn)技術(shù)不僅改變了人們的生活方式，更為羌繡等傳統(tǒng)文化的保護(hù)與展現(xiàn)帶來了全新的可能性。通過深入挖掘和提煉羌繡藝術(shù)的獨(dú)特精髓，能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與科技手段巧妙結(jié)合，使數(shù)字化技術(shù)完美融入羌繡的創(chuàng)作過程中。通過深入挖掘和提煉羌繡藝術(shù)的精髓，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與科技手段，如數(shù)字化技術(shù)巧妙融入羌繡創(chuàng)作過程中，打造既承載傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又符合現(xiàn)代審美趨勢的羌繡藝術(shù)作品。

傳承人培育與跨界協(xié)作：傳承人的培養(yǎng)與產(chǎn)業(yè)扶持是確保羌繡技藝有序傳承的關(guān)鍵。應(yīng)鼓勵(lì)傳承人積極接納數(shù)字技術(shù)，鼓勵(lì)他們使用現(xiàn)代工具去保護(hù)與傳播羌繡文化，還可以通過搭建跨界合作平臺(tái)，匯聚數(shù)字技術(shù)專家與羌繡傳承人共同研發(fā)羌繡數(shù)字保護(hù)解決方案。

羌繡數(shù)字化建檔與資源共享：構(gòu)建完善的羌繡的數(shù)字化檔案庫，整合國內(nèi)其他地區(qū)的羌繡資源，對(duì)羌繡圖案進(jìn)行系統(tǒng)的歸納整理，用于學(xué)術(shù)研究來推動(dòng)羌繡文化的深入研究與廣泛傳播。

教育培訓(xùn)與社會(huì)參與：通過校企合作的方式，與各類院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，定向邀請(qǐng)羌繡傳承人開設(shè)傳統(tǒng)技藝講座及培訓(xùn)班，這些傳承人不僅技藝高超，更承載著羌繡文化的深厚底蘊(yùn)。通過他們的現(xiàn)場演示和詳細(xì)講解，學(xué)生們能夠更深入地了解羌繡的制作工藝、歷史文化以及背后的民族情懷。通過數(shù)字化與虛擬技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)作富有互動(dòng)性的羌繡內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)羌繡文化的興趣與參與熱情。通過信息化非遺傳承平臺(tái)，匯聚羌繡的歷史淵源、技藝特點(diǎn)、代表作品以及傳承人的故事等豐富內(nèi)容。通過文字、圖片、視頻以及虛擬現(xiàn)實(shí)等多種形式，持續(xù)加深人們對(duì)羌繡非遺文化的了解，展示羌繡文化的獨(dú)特魅力，持續(xù)加深人們對(duì)羌繡非遺文化的了解。

政策扶持與資金投入：建立完善的保障制度是羌繡技藝傳承的堅(jiān)實(shí)后盾。政府應(yīng)設(shè)立專門的羌繡文化技藝研究機(jī)構(gòu)和組織，并制定相關(guān)法律法規(guī)予以保護(hù)。通過向相關(guān)機(jī)構(gòu)提供資金補(bǔ)貼的方式，吸引民間資本參與羌繡保護(hù)項(xiàng)目，支持傳承人創(chuàng)辦保護(hù)企業(yè)和工廠，來推動(dòng)羌繡文化的繁榮發(fā)展。

六、結(jié)論

羌繡是羌族人民深厚文化的結(jié)晶，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一顆璀璨明珠，由歷代羌族人以口耳相傳、心靈相通的方式傳承。傳承好這份傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，是這一代人所肩負(fù)的責(zé)任。通過數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)工藝的巧妙結(jié)合，既能夠高效保存羌繡的文化精髓，確保其傳承不斷。通過探索更多現(xiàn)代化、多樣化的傳承途徑，讓羌繡文化走出深山，走向更廣闊的舞臺(tái)，來吸引更多人共同參與其傳承與發(fā)揚(yáng)的偉大事業(yè)。

歷經(jīng)時(shí)光洗禮，羌繡在保留其深厚民族特色的同時(shí)，也展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代風(fēng)貌。堅(jiān)信，借助現(xiàn)代科技的力量，羌繡這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝與文化必將熠熠生輝，以更加多元化的姿態(tài)融入現(xiàn)代社會(huì)的繁榮與發(fā)展之中。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.00559.cn/w/wy/32640.html