壁畫(huà)藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的融合創(chuàng)新

引言：壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史凝結(jié)了我國(guó)各個(gè)朝代的藝術(shù)文化結(jié)晶，展現(xiàn)了不同時(shí)期人們的藝術(shù)追求，形成了文化交融的文明成果。壁畫(huà)藝術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，在不同的歷史時(shí)期、不同的地域之間形成了獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)特色。隨著中華傳統(tǒng)文化在我國(guó)得到弘揚(yáng)和傳播，以藝術(shù)文化創(chuàng)新為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也得到了較快發(fā)展。信息科技的迅猛發(fā)展給文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了更多可能，文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為拉近人們距離、實(shí)現(xiàn)文化溝通的重要橋梁。將壁畫(huà)藝術(shù)與我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新融合，能夠有效利用壁畫(huà)的藝術(shù)特征豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，通過(guò)文化創(chuàng)新的方式讓更多的人了解壁畫(huà)藝術(shù)，從而促進(jìn)壁畫(huà)藝術(shù)在新時(shí)代的傳播和發(fā)展。

一、壁畫(huà)藝術(shù)的特征

壁畫(huà)藝術(shù)是世界文化遺產(chǎn)的重要部分，壁畫(huà)藝術(shù)的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色全部來(lái)自于生活實(shí)際，是不同歷史時(shí)期的人們根據(jù)生活的變化及時(shí)代藝術(shù)特色進(jìn)行的豐富設(shè)計(jì)，在千年的歷史演變中， 壁畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)特色，在造型、色彩、構(gòu)圖上別具一格，對(duì)后世的舞蹈和繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.造型特征

以敦煌壁畫(huà)為例，敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作手法和藝術(shù)形式十分豐富，壁畫(huà)中不僅有中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，還吸取了西域國(guó)家文化的藝術(shù)內(nèi)涵，從而形成了兼收并蓄、文化交融的藝術(shù)特征。在造型上，敦煌壁畫(huà)的畫(huà)面人物極具想象力，構(gòu)圖設(shè)計(jì)大膽，色彩鮮艷。在敦煌壁畫(huà)中佛教壁畫(huà)居多，人物的造型千姿百態(tài)，線條明朗，并且隨著朝代的更迭也呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色。除佛教壁畫(huà)之外，在敦煌壁畫(huà)中還將舞樂(lè)、婚嫁、商貿(mào)往來(lái)、打獵等社會(huì)場(chǎng)景進(jìn)行了非常寫(xiě)實(shí)的描寫(xiě)，人與自然元素的設(shè)計(jì)恰到好處，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。

2.色彩特點(diǎn)

色彩的明艷能夠帶給人們最為直觀的視覺(jué)感受，在壁畫(huà)中，色彩的搭配也極為重要，能夠充分展現(xiàn)我國(guó)的藝術(shù)特征。壁畫(huà)中色彩的恢弘氣勢(shì)和藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在色彩的象征性和裝飾性上，由于不同歷史時(shí)期的社會(huì)背景差異，色彩的明暗搭配能夠呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。在敦煌壁畫(huà)早期，人物造型大膽，色彩鮮明，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。隨著歷史的發(fā)展，壁畫(huà)藝術(shù)的色彩特征逐漸形成了層次分明、富麗典雅的藝術(shù)效果，在配色上也更加豐富多彩。

二、基于壁畫(huà)藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

（一）壁畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要條件

 1.政策支持

    文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展建設(shè)有著密切的關(guān)系。自我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化成為推進(jìn)國(guó)家文化事業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)。我國(guó)始終將弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化放在重要的地位，重視文化創(chuàng)新，鼓勵(lì)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。壁畫(huà)作為我國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶之一，我國(guó)也加大了壁畫(huà)藝術(shù)的保護(hù)開(kāi)發(fā)力度，以推動(dòng)我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合，讓更多的人通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品了解中國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵，從而為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化提供良好的途徑。壁畫(huà)藝術(shù)自身所具有的多元性、藝術(shù)性、獨(dú)特性也為中華傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)政府加大了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，鼓勵(lì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，從而為消費(fèi)者帶來(lái)更加極致的文化體驗(yàn)。

2.技術(shù)支持

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)信息技術(shù)的支持與進(jìn)步。在新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)由虛擬走向現(xiàn)實(shí)、由概念走向產(chǎn)品、再由實(shí)體產(chǎn)品走向數(shù)字產(chǎn)品的根本保障。對(duì)于壁畫(huà)藝術(shù)中蘊(yùn)含的獨(dú)一無(wú)二的美學(xué)價(jià)值和精神文化價(jià)值，用現(xiàn)代的信息技術(shù)加以創(chuàng)新表達(dá)，能夠給文化產(chǎn)品賦予更多的時(shí)代內(nèi)涵。以豐富的中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化為土壤，在數(shù)字信息技術(shù)的支持下，我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)煥發(fā)出嶄新的魅力。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、3D技術(shù)、人工智能科技的發(fā)展，更加豐富了我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用形式，因此，在將壁畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中時(shí)，不再拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，而是與我國(guó)其他的藝術(shù)文化形式實(shí)現(xiàn)了融合創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)了中華傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）壁畫(huà)藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的原則

由于壁畫(huà)藝術(shù)的歷史性和文化性，我國(guó)在將壁畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須遵循以下幾個(gè)原則，從而在保留其原有的藝術(shù)特征之外，實(shí)現(xiàn)其與文創(chuàng)產(chǎn)品的完美融合。一方面，創(chuàng)造性的傳承就是要對(duì)我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)特征、形式內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新性挖掘，利用現(xiàn)代的審美藝術(shù)表現(xiàn)手法提高壁畫(huà)藝術(shù)的多重價(jià)值，讓神秘古老的中國(guó)壁畫(huà)文化被更多的人熟知和接受，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化走向更加廣闊的國(guó)際舞臺(tái)。另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)不僅要兼顧文化價(jià)值，還要兼顧美學(xué)價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，真正將傳統(tǒng)藝術(shù)文化的元素與現(xiàn)代的創(chuàng)意產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)結(jié)合，使其符合市場(chǎng)需求變化，從而贏得大眾的青睞。

1.本真性原則

我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了較為成熟的藝術(shù)文化體系，每一幅壁畫(huà)都是一段歷史文化的縮影，對(duì)于后世研究我國(guó)古代先民不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活有著重要影響。在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，只有始終保持本真性的原則對(duì)壁畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，充分理解其中的精神文化內(nèi)涵，并將其以獨(dú)特的形式融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，才能真正體現(xiàn)其自身價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品傳達(dá)的不僅是精神文化價(jià)值，更包含我國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的喜愛(ài)、傳承。因此，在將壁畫(huà)藝術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中時(shí)，要在保留壁畫(huà)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，提煉其中最具代表性的元素，以充分體現(xiàn)壁畫(huà)藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵。通過(guò)這樣的方式不僅能提升人們對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)的整體印象，還能提升壁畫(huà)藝術(shù)的傳播力和感染力。

2.實(shí)用性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要目的是將其應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活中，提高壁畫(huà)藝術(shù)的傳播影響力和人們對(duì)其的普遍認(rèn)知。在市場(chǎng)需求之下，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)需要做到實(shí)用性、美觀性和文化性的價(jià)值統(tǒng)一。不僅要明確設(shè)計(jì)的目標(biāo)和主題，還要在展現(xiàn)壁畫(huà)藝術(shù)文化屬性和文化內(nèi)涵的同時(shí)，增強(qiáng)其實(shí)用性和功能性，并且關(guān)注消費(fèi)者對(duì)其的情感屬性需求，促使以壁畫(huà)為創(chuàng)作靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠與消費(fèi)者產(chǎn)生良好的共鳴，從而激發(fā)消費(fèi)者的民族文化自信，提升壁畫(huà)藝術(shù)的魅力。

3.時(shí)代性原則

隨著時(shí)代的發(fā)展，人工智能時(shí)代的來(lái)臨為文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供了豐富的技術(shù)手段，而文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)也不再拘泥于傳統(tǒng)的實(shí)體產(chǎn)品形式，將壁畫(huà)藝術(shù)融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)逐漸受到更加廣泛的青睞，也為壁畫(huà)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了無(wú)限的可能。在此背景下，以壁畫(huà)藝術(shù)為靈感來(lái)源的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必須將傳統(tǒng)壁畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合，用發(fā)展的眼光將壁畫(huà)的內(nèi)容、元素進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，融入現(xiàn)代理念和以信息科技為手段的創(chuàng)作方法，能夠賦予文創(chuàng)產(chǎn)品鮮活的生命力，從而設(shè)計(jì)出更加符合時(shí)代發(fā)展特色和人民需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。壁畫(huà)藝術(shù)自身不僅具有一定的文化價(jià)值和歷史價(jià)值，還有一定的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)現(xiàn)代的藝術(shù)手法將壁畫(huà)藝術(shù)中的元素、特征進(jìn)行提煉和再創(chuàng)新，能夠?qū)⒈诋?huà)中傳達(dá)的精神內(nèi)核進(jìn)行完美呈現(xiàn)，從而真正將我國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品為載體進(jìn)行廣泛傳播，在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的同時(shí)，將壁畫(huà)藝術(shù)融入人們的生產(chǎn)生活之中，以提升其價(jià)值感和存在感。

三、壁畫(huà)藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新實(shí)踐

    近年來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)品備受消費(fèi)者的喜愛(ài)，并受到越來(lái)越多的年輕人追捧。新時(shí)代的年輕人更愿意從文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中了解我國(guó)的歷史文化，提升自身的審美修養(yǎng)。壁畫(huà)藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。

（一）元素提取與價(jià)值表達(dá)

敦煌壁畫(huà)是我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)最重要的代表之一，在我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以敦煌最有特色的人物形象飛天和敦煌著名的景點(diǎn)建筑元素進(jìn)行提取，運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作的手法將這些元素與壁畫(huà)中的植物紋樣和裝飾紋樣進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，受到了廣泛好評(píng)。這些設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于動(dòng)漫、影視制作中。下圖為以敦煌飛天壁畫(huà)為靈感的插畫(huà)設(shè)計(jì)。

在進(jìn)行敦煌壁畫(huà)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅要具有較高的文化價(jià)值內(nèi)涵，還要具有相當(dāng)強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。以洛可可團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的敦煌系列文化作品為例，其中有一款絲巾不僅巧妙地融入了敦煌壁畫(huà)的元素，絲巾造型還借鑒了飛天元素，在整體的圖案上結(jié)合了九色鹿的形象，絲巾整體靈動(dòng)十足，具有非常濃郁的藝術(shù)氣息。絲巾的飄帶主要以紅色為底色，以一種強(qiáng)烈的暖色調(diào)來(lái)激發(fā)消費(fèi)者對(duì)敦煌文化的感知，有效提高了絲巾的附加價(jià)值。我國(guó)在將敦煌壁畫(huà)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中時(shí)，應(yīng)保證其設(shè)計(jì)的美感，以系統(tǒng)性的形式對(duì)敦煌壁畫(huà)中的藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，保證壁畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)的完整性，從而引發(fā)消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的強(qiáng)烈共鳴，激起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。實(shí)際上，在進(jìn)行以壁畫(huà)藝術(shù)為靈感的文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要把握消費(fèi)者的心理，分析消費(fèi)者的需求，這樣才能有效找到消費(fèi)者對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求方向，提高產(chǎn)品的銷量和價(jià)值。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，最重要的是其自身的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，而精神文化價(jià)值和社會(huì)情感價(jià)值屬于其附加價(jià)值。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意壁畫(huà)元素提取及產(chǎn)品價(jià)值表達(dá)的方式，從而提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，有效延伸創(chuàng)意，拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)。

（二）“數(shù)字化”文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)

隨著人工智能等信息科技的發(fā)展，數(shù)字融媒體平臺(tái)下呈現(xiàn)出共情性、交互性、沉浸感等特點(diǎn)。我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也逐漸由以實(shí)體產(chǎn)品為重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以數(shù)字開(kāi)發(fā)為重點(diǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。以壁畫(huà)藝術(shù)為靈感來(lái)源的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到了更多消費(fèi)者的青睞。例如，河南博物院推出的“四神云氣圖”書(shū)簽、背包、冰箱貼、手提袋、文具盒、手機(jī)殼等，贏得了廣泛好評(píng)。同時(shí)，數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品的推出也真正讓文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)了社會(huì)大眾的生活中，提高了文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的傳播力和影響力。以敦煌博物院為例，利用物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D打印等技術(shù)，增加了高新科技賦能文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，將敦煌壁畫(huà)中承載的歷史信息和美學(xué)文化以數(shù)字化的形式實(shí)現(xiàn)了永久保存。同時(shí)，利用電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端載體，構(gòu)建了敦煌數(shù)字博物館，不僅為全國(guó)乃至全世界的人們了解敦煌文化提供了契機(jī)，也拉近了社會(huì)大眾與敦煌文化之間的距離。

隨著數(shù)字文創(chuàng)、文化IP的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，越來(lái)越多的年輕人愿意參與到中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化的保護(hù)中。敦煌壁畫(huà)作為我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的代表，以“數(shù)字敦煌”的理念實(shí)現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)與受眾之間的零距離互動(dòng)?！皵?shù)字敦煌·開(kāi)發(fā)素材庫(kù)”一經(jīng)上線，就受到了全世界文化藝術(shù)愛(ài)好者的廣泛關(guān)注，真正推動(dòng)了我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）動(dòng)畫(huà)動(dòng)漫設(shè)計(jì)

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，也為我國(guó)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)，壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)踐取得了突出的成效。以敦煌、永樂(lè)宮、云岡石窟為例，其壁畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容都以日常消費(fèi)品的形式出現(xiàn)在大眾的視野之中。推動(dòng)壁畫(huà)藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，不能只停留在原有的基礎(chǔ)上，而是要結(jié)合最新的市場(chǎng)需求，將我國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)以更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式融入大眾的生活之中。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，不少動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中都能看到我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的身影，動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》中就有敦煌壁畫(huà)人物藝術(shù)形象的身影。

以新津觀音寺壁畫(huà)為例，創(chuàng)作者打破了傳統(tǒng)的壁畫(huà)藝術(shù)形象，運(yùn)用夸張簡(jiǎn)約的表現(xiàn)手法將壁畫(huà)中的人物Q版化，這種抽象的藝術(shù)方式更能吸引大眾的眼球，有效地拉近了受眾與壁畫(huà)藝術(shù)之間的距離。例如，在菩薩和法王的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師去掉了壁畫(huà)人物繁雜的發(fā)式，運(yùn)用了扁平化的方式處理圖像，再加以簡(jiǎn)略的紋飾，不僅保留了人物原有的藝術(shù)特征，也加強(qiáng)了裝飾性。在動(dòng)畫(huà)人物的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還提取了佛教中寓意吉祥如意的云紋，使其更加生活活潑。無(wú)論是服飾搭配還是色彩對(duì)比，作者在設(shè)計(jì)過(guò)程中都結(jié)合了現(xiàn)代的審美特點(diǎn)，在增加趣味性的同時(shí)還有效提升了受眾的視覺(jué)美感，強(qiáng)化了視覺(jué)沖擊力，從側(cè)面激發(fā)了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。

四、總結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要媒介，在將我國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù)應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中時(shí)，要將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代的藝術(shù)審美相結(jié)合，以期在滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)，有效引領(lǐng)其了解文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)背后的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值和文化傳播價(jià)值的統(tǒng)一，從而為促進(jìn)我國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

本文來(lái)源：《新美域》http://m.00559.cn/w/qk/29468.html