“我者”的本土文化保護(hù)

 一、陽(yáng)剛民間音樂(lè)館
2009年，生于崇明島、長(zhǎng)于崇明島的上海陽(yáng)剛電子有限公司（位于上海崇明島）董事長(zhǎng)楊剛先生，獨(dú)立投資六百多萬(wàn)元，在陽(yáng)剛電子有限公司廠區(qū)內(nèi)，修建了一座兩層共一千多平方米的專(zhuān)用場(chǎng)館，正式成立上海陽(yáng)剛民間音樂(lè)館（館名為琵琶大師劉德海題寫(xiě)），并聘請(qǐng)作曲家顧冠仁任名譽(yù)館長(zhǎng)。建館之初，即言明該館以創(chuàng)建于企業(yè)、植根于民間、服務(wù)于社會(huì)為宗旨，征集江南絲竹和琵琶藝術(shù)相關(guān)的樂(lè)器、樂(lè)譜、樂(lè)書(shū)、樂(lè)響等，促進(jìn)崇明傳統(tǒng)音樂(lè)和江南絲竹的傳承與發(fā)展。時(shí)至今日，已征集到三千多份各類(lèi)手稿、書(shū)刊、音像及樂(lè)器等藏品（部分館藏目錄見(jiàn)附錄）。最具地方特色的鎮(zhèn)館之寶，無(wú)疑是崇明派琵琶的重要標(biāo)識(shí)——沈肇州編訂1916年初版的《瀛洲古調(diào)》。當(dāng)然，讓人留連忘返的，并非僅僅是一本《瀛洲古調(diào)》，館內(nèi)還藏有：華秋萍編訂《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌罚?818，即坊間所稱(chēng)《華氏琵琶譜》）和華氏1816年的手稿，光緒版李芳園編訂《南北派十三套大曲琵琶新譜》（1895），沈皓初編訂《養(yǎng)正軒琵琶譜》（1929）。無(wú)錫派、平湖派、浦東派、崇明派四大流派琵琶的代表性初版譜本，集于一館之內(nèi)，作為永久收藏、展覽，這是陽(yáng)剛民間音樂(lè)館的“底氣”，也是琵琶人的福音，這樣的“底氣”是許多名博物館、圖書(shū)館的夢(mèng)想，但機(jī)會(huì)垂青的往往是務(wù)實(shí)的行動(dòng)家。如果再瀏覽一下標(biāo)注為“嘉慶乙丑”（1805）的四冊(cè)手抄譜本《怡情別藝》以及封面已失，內(nèi)含《賀圣朝》、《三國(guó)贊》、《八板》、《扯不斷》、《遂心令》、《白堂燈》、《首令》、《尖清天歌》、《塔清天歌》、《五方佛》、《朝天子》等七十多個(gè)小曲的工尺譜器樂(lè)曲抄本等，相信真正愛(ài)樂(lè)之人會(huì)怦然心動(dòng)。
陽(yáng)剛民間音樂(lè)館沒(méi)有皇家展館的儲(chǔ)量與官定的文物級(jí)別，沒(méi)有保安監(jiān)守、玻璃柜林立、空間巨大的奢華展場(chǎng)，但這里處處彰顯“藏書(shū)貴流通，藏書(shū)惠士林”的常識(shí)與坦誠(chéng)。喬建中師為參加“紀(jì)念林石城先生誕辰90周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”，在杭州撰寫(xiě)發(fā)言稿時(shí)，需要查閱《養(yǎng)正軒琵琶譜》（1929年版）和《怡情別藝》（嘉慶乙丑，1805），電話聯(lián)系楊剛之后，沒(méi)過(guò)幾日即收到自上?？爝f來(lái)的兩函線裝譜。我很想知道，今日中國(guó)，哪家圖書(shū)館、博物館可以通過(guò)電話就能將自己的館藏珍本郵寄出借。當(dāng)然，這樣的外借，不會(huì)針對(duì)每一位研究者。然而，你如果是一位虔誠(chéng)的參觀者，并且親到上海陽(yáng)剛民間音樂(lè)館，在那位仔細(xì)的管理員季先生的指導(dǎo)下，會(huì)允許你帶上白手套，雙手托起譜本，輕輕翻開(kāi)發(fā)黃的書(shū)頁(yè)，你會(huì)從楷體豎排“新紀(jì)元之五年八月，瀛洲古調(diào)，沈恩孚”的端詳中觸摸到歷史的溫度。這也許就是博物館的意義，這就是有形實(shí)物的價(jià)值。雖然現(xiàn)代電子檢閱方便、快捷，圖片清晰度堪與實(shí)物毗美，信息容量動(dòng)輒上億，但在陽(yáng)剛民間音樂(lè)館的展廳或庫(kù)房摸一摸1816年華秋萍的手稿，摸一摸1950年代的膠木唱片，摸一摸伴隨劉德海大師三十年的琵琶，會(huì)有不一樣的感受，會(huì)有不一樣的收獲?！度嗣褚魳?lè)》原副主編于慶新先生看到陽(yáng)剛民間音樂(lè)館征集的一整套自創(chuàng)刊至今的《人民音樂(lè)》雜志時(shí)說(shuō)：“也許再過(guò)若干年，我們還得到陽(yáng)剛民間音樂(lè)館來(lái)查閱《人民音樂(lè)》?！蔽衣?tīng)罷，心中暗自浮起另一畫(huà)面：也許到于老師不出家門(mén)時(shí)，最想的恐怕不是“查閱”，而是手捧發(fā)黃的《人民音樂(lè)》摸一摸。
楊剛坦言：目前征集來(lái)的三千多份藏品，每一份都是帶著或大或小，或曲折或直接的故事來(lái)到這里的。這是必然，譜本或器物一經(jīng)誕生，就沿著各自的生命軌跡“各奔前程”，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知它會(huì)在何時(shí)何地暫停還是前行，現(xiàn)在要以陽(yáng)剛民間音樂(lè)館為歸宿，將處于不同地點(diǎn)、歸屬不同所有者的“游子”全部請(qǐng)回，對(duì)于非官方的陽(yáng)剛民間音樂(lè)館、非專(zhuān)業(yè)的楊剛而言，長(zhǎng)途跋涉、資金投入只是起點(diǎn)。
民間文化的傳播自有一套路線，只有真正用心的人，才會(huì)“上路”。
幾年來(lái)，北京潘家園，上海文廟以及杭州、廣州、成都、重慶等地的獨(dú)立老舊書(shū)店，楊剛幾乎成為?？汀６珖?guó)五十余家二手書(shū)店的老板，也已處成朋友。為求一份民國(guó)譜本，和衣而宿成都一家16元小店，說(shuō)服等待，終至藏家感動(dòng)并無(wú)嘗捐贈(zèng)的故事，就成為極其普通的故事。然而，這一件件的故事，卻是走入陽(yáng)剛民間音樂(lè)館藏品的“身份證明”，更是每一件藏品不可分割的歷史。我曾設(shè)想，讓楊剛口述每件藏品征集中的故事，作為藏品展覽的“故事附件”，這個(gè)“附件”的充實(shí)與壯大，就是陽(yáng)剛民間音樂(lè)館藏品的生命史。
二、委約作品和絲竹樂(lè)團(tuán)
文化的此消彼長(zhǎng)，本屬正常，傳統(tǒng)的演化變異，尤如江河奔流。一代有一代的生命體驗(yàn)，不同的生命體驗(yàn)成為傳統(tǒng)演化的內(nèi)在源泉。漢賦唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，是不同時(shí)代的文化創(chuàng)造，也承載著不同時(shí)代的生命意志。百余年間，江南絲竹在江南水鄉(xiāng)孕育、壯大，《三六》、《行街》、《四合如意》、《歡樂(lè)歌》、《云慶》、《中花六板》、《慢三六》和《慢六板》八大名曲，吸引著一代又一代絲竹樂(lè)迷，但一代一代的玩家也不斷從戲曲、曲藝、民歌和其它器樂(lè)曲中改編并創(chuàng)作新江南絲竹，為江南絲竹持續(xù)注入新鮮血液，這才是江南絲竹百年不衰的根本所在。陽(yáng)剛民間音樂(lè)館在以靜態(tài)方式征集、收藏、展覽相關(guān)器物，以物化形式凝固崇明琵琶藝術(shù)和江南絲竹歷史的同時(shí)，已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到：民間音樂(lè)館是面向過(guò)去的尋根，委約作品是面向未來(lái)的創(chuàng)造。為此，陽(yáng)剛民間音樂(lè)館成立之初就已經(jīng)向顧冠仁先生委約，并積累了《清清洋山河》、《瀛洲新韻》等八首新江南絲竹。近期，又聘請(qǐng)琵琶大師劉德海先生撰寫(xiě)了“瀛洲絲竹（新江南絲竹）”作品征集的預(yù)案，力主“創(chuàng)造新的江南絲竹——‘瀛洲絲竹’是歷史與未來(lái)賦予我們這一代人責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任”。遵此“預(yù)案”，陽(yáng)剛民間音樂(lè)館于2012年同時(shí)向江、浙、滬三地十六位優(yōu)秀作曲家委約“瀛洲絲竹（新江南絲竹）”作品，并由琵琶演奏家劉德海、作曲家顧冠仁、音樂(lè)學(xué)家喬建中、指揮家王甫建和楊剛先生共同發(fā)起召開(kāi)了“瀛洲絲竹（新江南絲竹）創(chuàng)作研討會(huì)”，來(lái)自江浙滬三地的16位受約作者與北京、上海等地的演奏家、音樂(lè)學(xué)家等，就“瀛洲絲竹”、“新江南絲竹”的內(nèi)涵與外延，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系以及委約作品的質(zhì)量、演奏等話題，逐一表達(dá)了自己的理念與設(shè)想。是次會(huì)議中，已近耄耋之年的作曲家何占豪，在發(fā)言中以青年人的豪情朗聲強(qiáng)調(diào)“我們這個(gè)時(shí)代的江南絲竹，不是50年前的江南絲竹，要用新的語(yǔ)言、新的體裁、新的題材創(chuàng)作新環(huán)境下的新江南絲竹”。至今天為止，已經(jīng)積累有《清清洋山河》、《東灘晨曲》、《吳風(fēng)月韻》、《秋雨》、《道情新唱》、《水仙》、《山歌與號(hào)子》、《悠悠絲竹情》、《曲水流觴》等22首新創(chuàng)作江南絲竹，并完成了部分作品的錄音。
無(wú)論是早期的個(gè)別委約，還是近期的集體委約，重要的是，楊剛先生并不是拿到委約作品之后，壓在箱底，等待某一天的“投資回報(bào)”，而是首先用之于陽(yáng)剛絲竹樂(lè)團(tuán)，不僅每周固定時(shí)間排練，而且盡可能參加各類(lèi)絲竹活動(dòng)。在“瀛洲絲竹（新江南絲竹）創(chuàng)作研討會(huì)”上，陽(yáng)剛絲竹樂(lè)團(tuán)即向與會(huì)代表現(xiàn)場(chǎng)表演了《清清洋山河》和《行街》、《四合如意》等新創(chuàng)作與傳統(tǒng)的江南絲竹。此外，該團(tuán)還曾參與“瀛洲暢響——大師與民間師專(zhuān)樂(lè)團(tuán)對(duì)話”、“江南絲竹新作品試奏會(huì)”、“國(guó)際江南絲竹團(tuán)體賽”等等活動(dòng)，通過(guò)活態(tài)方式傳承絲竹，保護(hù)絲竹，傳播絲竹。我相信，隨著更大范圍內(nèi)的委約，更多作曲家的參與，更廣泛的表演，江南絲竹也會(huì)更加枝繁葉茂，奔流不息。
三、“我者”的本土文化保護(hù)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出特點(diǎn)就是地方性，文學(xué)與音樂(lè)尤其典型。從大范圍來(lái)看，南老北孔、南騷北風(fēng)、南彈北鼓、南絲竹北弦索；從小區(qū)域來(lái)看，古箏流派有山東、河南、潮州、浙江等地域之別，琵琶有無(wú)錫、平湖、崇明、浦東地域之別。不同地域的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在遭遇現(xiàn)代化的沖擊，使之式微之時(shí)，“他者”的提倡、幫助至多是外因，推動(dòng)地域性傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展的根本動(dòng)力還需憑借內(nèi)因，憑借文化的“我者”。中國(guó)不同傳統(tǒng)音樂(lè)品種之間的差異，甚至?xí)^(guò)中外文化之間的差異，比如江南絲竹與新疆木卡姆之間的差別，甚至要大于江南絲竹和歐洲室內(nèi)樂(lè)之間的差別。如果我們期望于文化的“他者”，無(wú)異于讓歐洲人來(lái)拯救江南絲竹。依靠“他者”救贖、施舍或?qū)彾?，絕不是文化發(fā)展的正途，也不是文化傳承與發(fā)展的健康心態(tài)。當(dāng)然，“他者”是一個(gè)相對(duì)概念，就江南絲竹而言，相對(duì)于中國(guó)人，外國(guó)人是江南絲竹的文化“他者”，相對(duì)于江南人，北方人是江南絲竹的文化“他者”，相對(duì)于江南絲竹的從業(yè)者而言，各級(jí)政府機(jī)構(gòu)是文化的“他者”。近年來(lái)，隨著文化全球化的不斷發(fā)展，地方文化的自我認(rèn)同也在由被動(dòng)而逐漸轉(zhuǎn)向主動(dòng)。只有對(duì)自我文化有了自覺(jué)認(rèn)同，然后繼之以適當(dāng)行為，才會(huì)激活自身的生命機(jī)體，實(shí)現(xiàn)健康茁壯成長(zhǎng)。有一點(diǎn)可以肯定，江南絲竹的傳承與發(fā)展，江南人肯定是主角，崇明島傳統(tǒng)音樂(lè)的生命，只能寄希望于島內(nèi)“我者”的認(rèn)同與努力。楊剛先生作為一介上海崇明島居民，早年為生存奔波，近年經(jīng)企業(yè)步入小康，發(fā)現(xiàn)幼時(shí)吹笛子的興趣還在，遂在幼時(shí)愛(ài)好的牽引下，在自己企業(yè)的資助下，發(fā)展民間音樂(lè)文化。這其實(shí)不過(guò)是在鄉(xiāng)土文化的熏染之下，對(duì)“我者”文化的一種自覺(jué)，對(duì)文化“天命”的一種回應(yīng)。我十分羨慕，楊剛先生能在自己先輩生活的地方，一方面沐浴先輩創(chuàng)造的地方傳統(tǒng)文化，一方面守護(hù)、傳承、發(fā)展已經(jīng)內(nèi)化為自己血液的地方傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，更讓人在意之處，是他完全異于常見(jiàn)的企業(yè)贊助或項(xiàng)目投資的具體做法。楊剛自籌建民間音樂(lè)館之初，就有意識(shí)結(jié)識(shí)音樂(lè)界可交之人，虛心求教，在他們的指導(dǎo)與幫助下，全方位行動(dòng)：建設(shè)民間音樂(lè)館、委約新作品、組建絲竹樂(lè)團(tuán)。民間音樂(lè)館是珍藏歷史根基，是守護(hù)過(guò)去、肯定過(guò)去，但它會(huì)啟迪未來(lái)，它會(huì)給新的創(chuàng)造提供動(dòng)力和方向。積累新作品是當(dāng)代樂(lè)人的時(shí)代性貢獻(xiàn)，是“這一代”人的責(zé)任，是當(dāng)下的展現(xiàn)。日常表演是活態(tài)傳承最好的辦法，這是與文人樂(lè)譜記錄完全不同的一套系統(tǒng)，沒(méi)有這套系統(tǒng)，民間音樂(lè)的傳承就是空中樓閣。
前幾年，一家電視臺(tái)曾尋找改革開(kāi)放三十年以來(lái)的優(yōu)秀企業(yè)家講述財(cái)富人生，條件有三個(gè)“仍然”：仍然是這個(gè)企業(yè)家，仍然堅(jiān)持做這個(gè)行業(yè)，仍然在最初創(chuàng)業(yè)的地方。陽(yáng)剛電子有限公司完全符合上述條件。目前陽(yáng)剛民間音樂(lè)館館藏還有限，委約作品的數(shù)量還處于起步階段，樂(lè)團(tuán)表演的水平也有待提高。但我們有理由相信，楊剛先生在企業(yè)發(fā)展中三個(gè)“仍然”的堅(jiān)守、執(zhí)著的品格，施之于目前的良性格局，假以時(shí)日之后，會(huì)為崇明傳統(tǒng)音樂(lè)文化和江南絲竹的傳承與保護(hù)做出不一樣的成績(jī)。我們期待著！