有法之極為無(wú)法

 一、環(huán)境與即興
來(lái)到居庸書苑的賓客們都會(huì)為居庸關(guān)環(huán)抱之下的幽幽山谷而沉醉，正如書苑的主人曾教授所說(shuō)，從進(jìn)山的那一刻起，人們便開(kāi)始做減法，在自然的“淘洗”下，逐漸減去身心的負(fù)擔(dān)，進(jìn)入本真的狀態(tài)。可以想見(jiàn)，在這樣的狀態(tài)下，與內(nèi)心、與音樂(lè)的距離更容易親近。
環(huán)境本身就是一種標(biāo)榜和媒介。我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與自然有著非常密切的聯(lián)系，無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，自然都是其中重要的組成部分和“精神養(yǎng)分”，傳統(tǒng)的藝術(shù)精神也有許多是來(lái)源于自然的啟發(fā)和延伸。近十年來(lái)，居庸書苑一直堅(jiān)持在這樣的山水環(huán)境中傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化和音樂(lè)，以期追溯、接近和盡可能地還原古老而傳統(tǒng)的音樂(lè)文化傳播氛圍和方式。在這里所做的探索，例如自然聲場(chǎng)下的拾音與錄音、傳統(tǒng)藝術(shù)形式的再整合等都是非常有意義的。
事實(shí)上，壯美、神秘與靈秀兼具的山水確實(shí)對(duì)與會(huì)者產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。三天的活動(dòng)里，多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)以及研討都是在清新美好的自然環(huán)境中進(jìn)行。例如25日晚，趙曉生教授的琴音和鏗鏘有力的朗誦還回蕩在山谷間，借著他“關(guān)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)發(fā)展道路之思考”講座的余味，音樂(lè)家們又紛紛自發(fā)地獻(xiàn)上了精彩的表演。夜風(fēng)中，月色下，人們聆聽(tīng)了古老的尺八音樂(lè)，大漠蒼涼之感鋪面而來(lái)：李鳳云夫婦以宋代“南風(fēng)”琴奏上古“南風(fēng)歌”，醇厚、古樸又典雅：青年鋼琴家盛原、由熹，作曲家張朝等除了精彩的演奏，還就中國(guó)鋼琴的發(fā)展真摯地表達(dá)了自己的看法，十分盡興；鋼琴家李青彈奏的《彩云追月》與山后隱約羞澀的月亮形成了很好的呼應(yīng)，在溫潤(rùn)、抒情的琴聲與朦朧的山影、月影中，每一位參與者都經(jīng)歷了一場(chǎng)絕美的“聲景”體驗(yàn)。26日晚，剛從外地趕到書苑的青年鋼琴家沈文裕在眾人的熱情掌聲中彈奏了9首樂(lè)曲，使得演奏者與聽(tīng)眾都共同酣暢淋漓地體會(huì)了鋼琴音樂(lè)的美妙。聽(tīng)眾們圍坐在一起聽(tīng)他興致勃勃、手舞足蹈地講述從肖邦、勃拉姆斯再到米凱蘭杰利的軼事以及隨后夜晚的露臺(tái)上人們舉杯邀“樂(lè)”的場(chǎng)景，也都給人們留下了深刻的印象。這些未經(jīng)先期策劃的“偶然”活動(dòng)著實(shí)是可遇而不求的。
這種方式與居庸書苑努力追求和提倡的“即興”是契合的。在日程的安排上，主辦方設(shè)計(jì)了一定的“留白”，充分鼓勵(lì)賓客們放浪形骸、自由發(fā)揮，希望自在的氛圍能激蕩人們的真性情，碰撞出思維的火花。因而，許多人暢所欲言，臺(tái)上臺(tái)下的界線被模糊，約束逐漸被拋卻，來(lái)賓們聽(tīng)樂(lè)、賞樂(lè)，直接與藝術(shù)家對(duì)話，一切都是自然、融洽的，趨近于回復(fù)本真的狀態(tài)。在活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，25號(hào)下午的活動(dòng)是一場(chǎng)“命題即興”，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)和框架下，以現(xiàn)場(chǎng)的詩(shī)經(jīng)吟誦、昆曲演唱、書法、詩(shī)詞朗誦為線索，啟發(fā)現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家們的創(chuàng)作?；顒?dòng)分別由音樂(lè)學(xué)專家謝嘉幸、韓鍾恩、牛隴菲主持，作曲家趙曉生、高平、張朝，古箏演奏家袁莎，鋼琴家袁芳，書法家王岳川均參與其中，探索著藝術(shù)創(chuàng)造的可能性，掀起了一次次藝術(shù)創(chuàng)作和體驗(yàn)的高潮。藝術(shù)家們內(nèi)在的能量被激發(fā)，而觀眾也為其間所映射出的才情而嘆服。
27日上午，龔琳娜夫婦帶著樂(lè)隊(duì)堅(jiān)持在雨中為居庸書苑的賓客以及山里慕名而來(lái)的村民們獻(xiàn)上了一場(chǎng)精彩的詩(shī)詞演唱會(huì)，歌詞取自屈原、李白、杜甫、歐陽(yáng)修、李清照的傳世名篇，曲作者則是浸淫中國(guó)文化多年的德國(guó)人老鑼。龔琳娜是不拘一格、豐富多變的，反映在音樂(lè)上也是如此：詩(shī)、詞意境的表現(xiàn)各有不同，她的唱法也會(huì)隨心應(yīng)口地變化，音色的處理上有清澈的空靈也有本真的豪放，一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)下來(lái)，讓人大呼過(guò)癮。據(jù)她自己所說(shuō)，唱詩(shī)詞讓她與作者產(chǎn)生了共鳴，能更真切地體會(huì)詩(shī)人和詞人的情感，詩(shī)詞給予了她很大的營(yíng)養(yǎng)。一個(gè)多小時(shí)的音樂(lè)會(huì)，使聽(tīng)眾們?nèi)煌鼌s了山雨帶來(lái)的寒冷。村民們認(rèn)真地聽(tīng)完了全部的演唱，音樂(lè)會(huì)結(jié)束之后，一位六十多歲的老人激動(dòng)地拉著龔琳娜的手贊嘆不已，場(chǎng)面令人動(dòng)容。在場(chǎng)的許多村民也紛紛表示他們都非常喜歡這樣的音樂(lè)。這有些出乎意料，但卻引人思考，在傳統(tǒng)音樂(lè)傳播的問(wèn)題上，傳播者和媒體是否有足夠客觀的認(rèn)識(shí)？
二、對(duì)話與融合
在傳媒技術(shù)快速發(fā)展，社會(huì)文化豐富多元的境況下，為了獲得更好的傳播效果，對(duì)話與融合成為了近年來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)傳播中比較熱衷的一個(gè)話題，也是一種愈加常見(jiàn)的傳播方式。一方面，豐富的文化因子和技術(shù)手段帶來(lái)了多層面的藝術(shù)體驗(yàn)，另一方面，它對(duì)傳播者又提出了更高的要求，他們要深入了解不同的藝術(shù)類別，還須熟知傳媒文化。關(guān)于此，居庸書苑多年來(lái)有了較為成熟的體驗(yàn)，曾教授認(rèn)為：整合不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精神，讓形式服務(wù)于內(nèi)容，手段只是輔助，避免本末倒置。
在本屆“再續(xù)蘭亭——山水情懷琴書詩(shī)會(huì)”中，“對(duì)話”與“融合”的宗旨都有非常精彩的體現(xiàn)。一則表現(xiàn)于25日上午“指尖上的中國(guó)”音樂(lè)會(huì)。該場(chǎng)音樂(lè)會(huì)選取6首被改編成鋼琴曲的傳統(tǒng)曲目，分別由傳統(tǒng)樂(lè)器和鋼琴演奏，以共同演繹、對(duì)話的方式進(jìn)行，例如一首民樂(lè)版的《彩云追月》之后演奏鋼琴版的《彩云追月》，其出發(fā)點(diǎn)在于關(guān)注鋼琴藝術(shù)如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行詮釋，在對(duì)話中發(fā)掘二者的互相啟發(fā)之處。這是一個(gè)新的嘗試，使得鋼琴家們?cè)谘堇[中國(guó)鋼琴音樂(lè)的時(shí)候更注重從傳統(tǒng)中吸收養(yǎng)分，也使觀眾有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到兩種不同音樂(lè)詮釋方式的妙處。留學(xué)于美國(guó)伊斯曼學(xué)院的青年鋼琴家李揚(yáng)說(shuō)：“聽(tīng)了翁鎮(zhèn)發(fā)、屠偉剛和羅守誠(chéng)三位民樂(lè)演奏家合奏的《春江花月夜》，找到了許多從前我在鋼琴上找不到的聲音，只看鋼琴譜找不到這種感覺(jué)。這次的體驗(yàn)對(duì)我如何在鋼琴上演奏中國(guó)作品，使之更具有中國(guó)味，有很大的啟發(fā)”。鋼琴家李青談起她的體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“鋼琴、大自然，還有友誼的結(jié)合，這是最美好的！”
如果說(shuō)“指尖上的中國(guó)”體現(xiàn)出的是“對(duì)話”的宗旨，另一場(chǎng)體現(xiàn)“融合”宗旨的是26日下午的“琴韻流深”音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)以古琴為核心，融合了琴歌、古典舞、弦樂(lè)四重奏、朗誦等藝術(shù)形式，采取的是書苑多年來(lái)嘗試的藝術(shù)整合的方式，從中可出他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)精神的理解和表達(dá)。曲目上——琴曲《平沙落雁》、《流水》，琴簫合奏《梅花三弄》，琴塤合奏《南風(fēng)歌》，古典舞《書韻》，琴歌《客至》，古琴與弦樂(lè)四重奏《慶云樂(lè)》等等，傳達(dá)出音樂(lè)家們對(duì)傳統(tǒng)“士”文化精神的追求。藝術(shù)家們的表演地投入精湛，音樂(lè)款款襲人內(nèi)心。在音樂(lè)會(huì)結(jié)束時(shí)，激動(dòng)的曾教授哽咽著詢問(wèn)在場(chǎng)的觀眾是否喜歡這些音樂(lè)，是否感覺(jué)到了作為中國(guó)人的驕傲與自信，引起了觀眾強(qiáng)烈的共鳴。兩個(gè)小時(shí)的音樂(lè)會(huì)像是經(jīng)歷了一場(chǎng)心的洗滌，令人感動(dòng)良久。
其實(shí)，無(wú)論是即興、對(duì)話，還是融合，都是在尋找不同藝術(shù)表現(xiàn)方式之下的某些思想和情感上的共性，在多元文化的環(huán)境中求同存異。
三、理論的思考
精彩紛呈的表演引發(fā)了人們內(nèi)心的共鳴，而理論的總結(jié)與思考也是非常令人感動(dòng)的。“百家問(wèn)學(xué)”是居庸書苑倡導(dǎo)的研討方式，其內(nèi)涵是集當(dāng)前對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)音樂(lè)具有歷史擔(dān)當(dāng)情懷的朋友們，在新的文化發(fā)展向度上，向傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂(lè)中精粹的藝術(shù)精神頂禮問(wèn)道，在融合古人的靈性智慧同時(shí)，激發(fā)今日之藝術(shù)生命。居庸書苑一貫秉承傳統(tǒng)文化整體傳播的理念，因此本次活動(dòng)不僅有音樂(lè)方面的研討，還有書法和中醫(yī)講座，分散在三天的活動(dòng)之中，如25日晚上“清夜聽(tīng)琴，月夜小酌”、26日“群賢問(wèn)道”，主辦方試圖多角度、多層面地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。3天的時(shí)間里，實(shí)踐與理論不斷地交匯，最后的句點(diǎn)落在27日下午的“擷韻問(wèn)樂(lè)”之中，即老中青音樂(lè)理論專家、作曲家就鋼琴的中國(guó)風(fēng)格創(chuàng)作和演奏、傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代闡釋、傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作法則以及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播等問(wèn)題上進(jìn)行論講，可以看做是對(duì)之前活動(dòng)的理論思考和總結(jié)。
魏廷格老師首先以“中國(guó)鋼琴藝術(shù)的危機(jī)與出路”為題發(fā)言，他以多年從事鋼琴藝術(shù)研究的心得以及對(duì)中國(guó)鋼琴發(fā)展現(xiàn)狀的了解，真摯而有力地提出——從中國(guó)鋼琴曲的創(chuàng)作、演奏、教學(xué)及理論研究入手，全面地培養(yǎng)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的母語(yǔ)環(huán)境。施萬(wàn)春老師則從實(shí)際的所見(jiàn)所感出發(fā)，從對(duì)比國(guó)內(nèi)外音樂(lè)發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境說(shuō)到具體的音樂(lè)學(xué)府的作曲教學(xué)問(wèn)題，認(rèn)為新時(shí)代的作曲教學(xué)應(yīng)該打好傳統(tǒng)的基礎(chǔ)、努力學(xué)好民族民間音樂(lè)和世界音樂(lè)，才能創(chuàng)作出既與世界同步又符合國(guó)內(nèi)受眾群體需求的、雅俗共賞的作品。李西安教授接著該話題說(shuō)下去，認(rèn)為首先要重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)音樂(lè)的傳統(tǒng)：其次要在全球視野中重新審視中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的文化定位，在世界經(jīng)濟(jì)一體化以及文化趨同的情境下，必須要向世界回答“我是誰(shuí)？”的問(wèn)題；第三，在教學(xué)中既要重視傳統(tǒng)，又要重視當(dāng)下。王西麟老師表達(dá)了他對(duì)歷史和人類文明的看法，并將之與音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)，侃侃而談，慷慨激昂。舒澤池老師就中國(guó)音樂(lè)中一些基本的美學(xué)問(wèn)題、中國(guó)民族音樂(lè)調(diào)的擴(kuò)展等四個(gè)問(wèn)題提出自己的觀念，運(yùn)用具體的音樂(lè)范例進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的分析，提出兩個(gè)中國(guó)民族旋律發(fā)展原則——基礎(chǔ)音調(diào)的衍伸與核心音調(diào)的觀照，他認(rèn)為二者以整體的觀念、綜合的手法、內(nèi)在的規(guī)律求得曲式變化與統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)平衡，是中國(guó)“和而不同”美學(xué)思想的體現(xiàn)。諸如此類，沿著這個(gè)思路可以發(fā)現(xiàn)中西音樂(lè)思維上的一些差異，對(duì)人們深層地理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有非常大的啟發(fā)。
青年的學(xué)者們也紛紛亮出自己的研究成果。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙冬梅老師從構(gòu)成音樂(lè)的單音、橫向線條中的傳統(tǒng)旋律及構(gòu)成要素、縱向多聲三個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的音高元素在現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)中西音樂(lè)之間從最基本的構(gòu)成細(xì)胞上就存在明顯差異，單音本身存在著豐富的內(nèi)涵，有別具神韻的藝術(shù)魅力。中央民族大學(xué)張朝題為“鋼琴的東方魂”的演講，試圖找到鋼琴與中國(guó)傳統(tǒng)文化的相通之處，他認(rèn)為創(chuàng)作更多好的中國(guó)鋼琴作品、真正中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品，才能讓更多的人觸摸中國(guó)的靈魂。媒體人凌紫結(jié)合最近走訪美國(guó)的經(jīng)歷，談到了中國(guó)鋼琴教育中存在的問(wèn)題和危機(jī)，認(rèn)為國(guó)人本身應(yīng)該真正重視和發(fā)掘自己傳統(tǒng)的文化和音樂(lè)語(yǔ)言，創(chuàng)作出更多表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的作品。從事吟誦的保護(hù)、傳承和傳播工作的徐建順老師還帶來(lái)了豐富的音視頻以展示近些年來(lái)吟誦傳承和傳播的成果，他提出要回到傳統(tǒng)、回到吟誦中去尋找中國(guó)音樂(lè)的根，他對(duì)吟誦、語(yǔ)言、音樂(lè)的理解也從不同的側(cè)面促進(jìn)了在場(chǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的再認(rèn)識(shí)。本場(chǎng)研討既有宏觀的評(píng)論，又有具體的技術(shù)分析，順暢完整、邏輯清晰。主持人李西安教授在總結(jié)時(shí)講到，所有的發(fā)言和成果的展示都令他非常感動(dòng)，從中可以看到每個(gè)人的苦苦思索，多年來(lái)中國(guó)音樂(lè)都處在困境之中，而這些思考無(wú)疑是非常有啟發(fā)意義的。
此時(shí)，已是日暮西山，“2013再續(xù)蘭亭山水情懷琴書詩(shī)會(huì)”即將結(jié)束，從鋼琴與傳統(tǒng)樂(lè)器的對(duì)話嘗試到傳統(tǒng)文化的展演，直至結(jié)束于音樂(lè)家們的討論，整場(chǎng)活動(dòng)經(jīng)歷了由感性實(shí)踐至理性總結(jié)與思考的過(guò)程，其間飽含了豐富的文化創(chuàng)意和深沉的藝術(shù)情感。若非對(duì)傳統(tǒng)文化葆有著堅(jiān)定理想和信念的人則不會(huì)在此真誠(chéng)地相聚，從喧鬧的都市進(jìn)入到一個(gè)村落、一方山水之中完成三天的音樂(lè)和心靈之旅。這些人也成就了一場(chǎng)場(chǎng)不可復(fù)制的精彩。活動(dòng)雖然結(jié)束了，相信每一位來(lái)到這里的人也都帶著自己獨(dú)特的收獲離去。關(guān)于居庸書苑的發(fā)展，曾田力教授一直堅(jiān)持最真誠(chéng)、真實(shí)的“心”的探索，因此才有了這片精神的家園。多年的風(fēng)雨兼程、苦心經(jīng)營(yíng)，她只希望當(dāng)代人想要尋找傳統(tǒng)文化的凈土?xí)r能夠來(lái)到居庸書苑，來(lái)到這片被青山綠水庇護(hù)的精神家園。