從設(shè)立“健全人格基金”引發(fā)的思考-教育論文

近日，陜西一家民營(yíng)企業(yè)的總裁嘗試于自己的母校設(shè)立“健全人格基金”，以獎(jiǎng)掖入選的學(xué)生、教師和員工。此事引起社會(huì)一定的關(guān)注，同時(shí)也促使我們對(duì)其進(jìn)行一番思考。
一、健全人格基金設(shè)立的特殊宗旨與獲得標(biāo)準(zhǔn)
1、健全人格基金的獲得標(biāo)準(zhǔn)
該基金并非慣常所想，獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)好的尖子生、成績(jī)突出的教師或員工，而是一套全新的另類獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)勝“健全人格基金”獲得標(biāo)準(zhǔn)為三種人：
第一類是健全人格的學(xué)生。他們不一定學(xué)習(xí)好就能入選，也不一定學(xué)習(xí)不好就不能入選，主要強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有健全的人格。盡管學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好,但能熱愛(ài)集體，關(guān)心同學(xué)，幫助同學(xué)，先人后己，不自私，就能獲得這一基金。其實(shí)這一教育理念,在與我國(guó)隔海相望的東鄰日本，早就巳經(jīng)付諸實(shí)施。他們的孩子從小學(xué)二年級(jí)就開始搶著掃廁所，這一現(xiàn)象在中國(guó)甚或是一種不可思議的事情。他們的孩子從學(xué)?；貋?lái)會(huì)興髙采烈地向父母描述如何戴著長(zhǎng)手套，穿上長(zhǎng)靴子，和其他孩子一起打掃廁所。日本學(xué)校教育髙年級(jí)學(xué)生打掃廁所，因?yàn)閹呛鸵荒昙?jí)的同學(xué)共用的，一年級(jí)的同學(xué)還很小，要將廁所打掃干凈，讓他們覺(jué)得學(xué)校的廁所和家里的一樣好用。還要記得把沖廁所的水擦干，這樣一年級(jí)小朋友才不會(huì)滑倒。對(duì)于孩子而言，打掃廁所是一件很了不起的“工作”，是對(duì)于他們“長(zhǎng)大了”的一種肯定。這種肯定讓孩子們得到快樂(lè)和滿足。而孩子在未來(lái)對(duì)于家庭和社會(huì)的責(zé)任感，正是在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的肯定與認(rèn)可中得到延伸的，一個(gè)健全的人格就是這樣塑造出來(lái)的。
第二類是健全人格的教師或領(lǐng)導(dǎo)。要求首先要熱愛(ài)自己的職業(yè)，愛(ài)護(hù)自己的學(xué)生，忠于職業(yè)操守，團(tuán)結(jié)同志。
第三類是學(xué)校的員工，比如一位普通的園丁，如果能把學(xué)校的每一株樹、每一朵花都當(dāng)作自己的生命去愛(ài)護(hù)，勤勤懇懇、任勞任怨，不分風(fēng)雨烈日，總以工作為重，愿為團(tuán)體利益犧牲自己，且以此為樂(lè)，便可獲此基金。
2、健全人格基金設(shè)立的特殊宗旨
該基金獎(jiǎng)勵(lì)的宗旨是為了弘揚(yáng)以集體利益為重、任勞任怨、愿為他人犧牲自己、尊敬老師、孝敬父母、懂得感恩的這類人。該企業(yè)總裁長(zhǎng)期目睹周圍的人和事，尤其是看到自己上髙三的女兒，在溺愛(ài)下成長(zhǎng)，變得自私、貪婪、任性，無(wú)視他人的存在，不知父母恩德，更不知關(guān)心他人，以自我為中心。像這樣的孩子，就算是學(xué)習(xí)成績(jī)好，考上大學(xué)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)又有何用處。他時(shí)常憂慮:這樣的人走向社會(huì)后，隨著他們一天天的成長(zhǎng)，知識(shí)一天天的積累，心靈也在一天天成長(zhǎng)，邪惡的種子在一天天的膨脹。他們存在于這個(gè)社會(huì)，不但不會(huì)對(duì)社會(huì)有任何好處，還會(huì)使社會(huì)失去仁愛(ài)，失去寬容，失去和諧，變得毫無(wú)秩序，使社會(huì)充滿貪婪、自私、陰暗、冷漠。那樣會(huì)污染我們的生存生態(tài)，摧毀我們生存的社會(huì)環(huán)境。震撼全國(guó)的云南大學(xué)在校生馬家爵殘忍弒殺同學(xué)的惡性事件就是很好的例子。其之所以能殘忍地殺害自己的同學(xué)，正是因?yàn)闆](méi)有從小培養(yǎng)起健全的人格,直至上大學(xué)仍存在著嚴(yán)重的人格分裂。十五集大型紀(jì)錄片《共和國(guó)反貪風(fēng)云》中，原江西省副省長(zhǎng)胡長(zhǎng)清、原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)成克杰等貪官們，他們雖然都上過(guò)大學(xué)，也先后接受過(guò)黨和國(guó)家各種各樣的培養(yǎng)教育,但在金錢利益面前還是喪失了人格，背叛了國(guó)家和人民，最終滑向了犯罪的深淵。這與他們?nèi)松缆飞先狈∪烁窠逃兄匾年P(guān)系。
健全人格基金，目的旨在培養(yǎng)孩子一顆善良的心靈，樹立起健全的
人格。他們將來(lái)無(wú)論到哪里，都會(huì)把這種健全的人格帶到這個(gè)地方，把陽(yáng)光帶到那里，形成一個(gè)陽(yáng)光地帶。這樣從孩子走出家庭，進(jìn)入學(xué)校（社會(huì)）開始，就幫助他們建立起健全的人格,去應(yīng)對(duì)目前社會(huì)上出現(xiàn)的道德淪喪、道德缺失、道德污染，以至道德遭暴等道德浩劫。這樣才能從根本上扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)道德滑坡的局面，重建社會(huì)應(yīng)有的道德秩序。
二、設(shè)立健全人格基金是一種別樣的“布施”
1、佛教中的布施
佛教“布施”一詞的意思即于內(nèi)外資財(cái)，能以清凈心悉能施之，而無(wú)吝惜也。像身、命、法，就是內(nèi)財(cái)，像世間的財(cái)物等，就是外財(cái)。佛教的布施有三種，即財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施，即以財(cái)物去救濟(jì)疾病貧苦的人;法施，即以正法去勸人修善斷惡；無(wú)畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
2、健全人格基金是一種對(duì)社會(huì)的“布施”
這位民營(yíng)企業(yè)總裁的初衷與所為，不得不令社會(huì)民眾欽佩，它透著仁愛(ài)、社會(huì)責(zé)任與智慧。這與佛教中“布施”似有相似之處。這位企業(yè)總裁之所為，不就是一種別樣的布施嗎？不過(guò)，這種布施，是一種大布施，一種對(duì)社會(huì)的布施。
這種布施的“別樣”處體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是方式新。健全人格的建立是社會(huì)道德的基石，這位企業(yè)家的所為在當(dāng)代道德建設(shè)方面開了一個(gè)先河。他借鑒了西方的制度文化，采用管理學(xué)中的激勵(lì)機(jī)制，將中國(guó)幾千年來(lái)僅僅停留在說(shuō)教、口號(hào)這樣一個(gè)層面的道德建設(shè)，用身體力行，將其實(shí)踐化，設(shè)下一個(gè)很強(qiáng)的物質(zhì)層面的牽引力，使更多的人能見(jiàn)賢思齊,其實(shí)是放大了榜樣的力量。這種別樣的布施，就像佛教中的布施一樣，使更多的信眾，無(wú)論布施的人，或接受布施的人,都能將這種布施行為變成一種習(xí)慣，產(chǎn)生效應(yīng)裂變，濡染更多俗眾。如此反反復(fù)復(fù)，揚(yáng)善抑惡，就能起到逐步凈化社會(huì)，提升人們整體道德境界的目的。
二是對(duì)歷史、社會(huì)產(chǎn)生了積極的作用。在這種基金的獎(jiǎng)掖下，孩子在學(xué)校就培養(yǎng)了一個(gè)健全的人格，他們像種子一樣，孕育、成長(zhǎng)、成熟，這樣的人多了，它日走向社會(huì)，即就位髙權(quán)重，掌握龐大社會(huì)公共資源，也不會(huì)以此為己漁利，貪贓枉法，據(jù)為己有，淪為不為人齒的階下囚，甚或走向斷頭臺(tái)，結(jié)束他們罪惡的一生。他們會(huì)把手中的這種公共資源去合理利用，他們的決策，無(wú)不是思維、道德水準(zhǔn)的一個(gè)綜合反映。如果這些人為官一方，就會(huì)還人間一片藍(lán)天，影響整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。久而久之，隨著一個(gè)個(gè)生物體的生老病死、新陳代謝，吐故納新，這種健全人格的品格，甚至?xí)窕蛞粯右淮卦谌祟惿鐣?huì)傳承下去，同時(shí)也會(huì)跨越山川海洋，影響著整個(gè)人類，因?yàn)檎嫔泼朗遣环謬?guó)界的。
我國(guó)著名愛(ài)國(guó)主義人士于佑任先生曾撰六字聯(lián)：“德無(wú)量壽無(wú)量，日長(zhǎng)明月長(zhǎng)明"，像這位總裁這樣一個(gè)坊間德厚者，尚能舉己財(cái)力，施與教育人才，我們的髙校，作為一個(gè)國(guó)家專門的教育機(jī)構(gòu)，更應(yīng)該肩負(fù)起自己的責(zé)任和不可推卸的社會(huì)義務(wù)，共同關(guān)注人才的培養(yǎng)和教育問(wèn)題，還孩子一顆澄澈的心靈，還社會(huì)一方和諧，還人類一片和平。