從設(shè)立“健全人格基金”引發(fā)的思考-教育論文

近日，陜西一家民營企業(yè)的總裁嘗試于自己的母校設(shè)立“健全人格基金”，以獎掖入選的學(xué)生、教師和員工。此事引起社會一定的關(guān)注，同時也促使我們對其進行一番思考。
一、健全人格基金設(shè)立的特殊宗旨與獲得標(biāo)準(zhǔn)
1、健全人格基金的獲得標(biāo)準(zhǔn)
該基金并非慣常所想，獎勵一些學(xué)習(xí)好的尖子生、成績突出的教師或員工，而是一套全新的另類獎勵標(biāo)勝“健全人格基金”獲得標(biāo)準(zhǔn)為三種人：
第一類是健全人格的學(xué)生。他們不一定學(xué)習(xí)好就能入選，也不一定學(xué)習(xí)不好就不能入選，主要強調(diào)應(yīng)具有健全的人格。盡管學(xué)習(xí)成績不是很好,但能熱愛集體，關(guān)心同學(xué)，幫助同學(xué)，先人后己，不自私，就能獲得這一基金。其實這一教育理念,在與我國隔海相望的東鄰日本，早就巳經(jīng)付諸實施。他們的孩子從小學(xué)二年級就開始搶著掃廁所，這一現(xiàn)象在中國甚或是一種不可思議的事情。他們的孩子從學(xué)?；貋頃d髙采烈地向父母描述如何戴著長手套，穿上長靴子，和其他孩子一起打掃廁所。日本學(xué)校教育髙年級學(xué)生打掃廁所，因為廁所是和一年級的同學(xué)共用的，一年級的同學(xué)還很小，要將廁所打掃干凈，讓他們覺得學(xué)校的廁所和家里的一樣好用。還要記得把沖廁所的水擦干，這樣一年級小朋友才不會滑倒。對于孩子而言，打掃廁所是一件很了不起的“工作”，是對于他們“長大了”的一種肯定。這種肯定讓孩子們得到快樂和滿足。而孩子在未來對于家庭和社會的責(zé)任感，正是在這些點點滴滴的肯定與認可中得到延伸的，一個健全的人格就是這樣塑造出來的。
第二類是健全人格的教師或領(lǐng)導(dǎo)。要求首先要熱愛自己的職業(yè)，愛護自己的學(xué)生，忠于職業(yè)操守，團結(jié)同志。
第三類是學(xué)校的員工，比如一位普通的園丁，如果能把學(xué)校的每一株樹、每一朵花都當(dāng)作自己的生命去愛護，勤勤懇懇、任勞任怨，不分風(fēng)雨烈日，總以工作為重，愿為團體利益犧牲自己，且以此為樂，便可獲此基金。
2、健全人格基金設(shè)立的特殊宗旨
該基金獎勵的宗旨是為了弘揚以集體利益為重、任勞任怨、愿為他人犧牲自己、尊敬老師、孝敬父母、懂得感恩的這類人。該企業(yè)總裁長期目睹周圍的人和事，尤其是看到自己上髙三的女兒，在溺愛下成長，變得自私、貪婪、任性，無視他人的存在，不知父母恩德，更不知關(guān)心他人，以自我為中心。像這樣的孩子，就算是學(xué)習(xí)成績好，考上大學(xué)，對于整個社會又有何用處。他時常憂慮:這樣的人走向社會后，隨著他們一天天的成長，知識一天天的積累，心靈也在一天天成長，邪惡的種子在一天天的膨脹。他們存在于這個社會，不但不會對社會有任何好處，還會使社會失去仁愛，失去寬容，失去和諧，變得毫無秩序，使社會充滿貪婪、自私、陰暗、冷漠。那樣會污染我們的生存生態(tài)，摧毀我們生存的社會環(huán)境。震撼全國的云南大學(xué)在校生馬家爵殘忍弒殺同學(xué)的惡性事件就是很好的例子。其之所以能殘忍地殺害自己的同學(xué)，正是因為沒有從小培養(yǎng)起健全的人格,直至上大學(xué)仍存在著嚴重的人格分裂。十五集大型紀(jì)錄片《共和國反貪風(fēng)云》中，原江西省副省長胡長清、原全國人大常委會副委員長成克杰等貪官們，他們雖然都上過大學(xué)，也先后接受過黨和國家各種各樣的培養(yǎng)教育,但在金錢利益面前還是喪失了人格，背叛了國家和人民，最終滑向了犯罪的深淵。這與他們?nèi)松缆飞先狈∪烁窠逃兄匾年P(guān)系。
健全人格基金，目的旨在培養(yǎng)孩子一顆善良的心靈，樹立起健全的
人格。他們將來無論到哪里，都會把這種健全的人格帶到這個地方，把陽光帶到那里，形成一個陽光地帶。這樣從孩子走出家庭，進入學(xué)校（社會）開始，就幫助他們建立起健全的人格,去應(yīng)對目前社會上出現(xiàn)的道德淪喪、道德缺失、道德污染，以至道德遭暴等道德浩劫。這樣才能從根本上扭轉(zhuǎn)目前社會道德滑坡的局面，重建社會應(yīng)有的道德秩序。
二、設(shè)立健全人格基金是一種別樣的“布施”
1、佛教中的布施
佛教“布施”一詞的意思即于內(nèi)外資財，能以清凈心悉能施之，而無吝惜也。像身、命、法，就是內(nèi)財，像世間的財物等，就是外財。佛教的布施有三種，即財施、法施、無畏施。財施，即以財物去救濟疾病貧苦的人;法施，即以正法去勸人修善斷惡；無畏施，即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
2、健全人格基金是一種對社會的“布施”
這位民營企業(yè)總裁的初衷與所為，不得不令社會民眾欽佩，它透著仁愛、社會責(zé)任與智慧。這與佛教中“布施”似有相似之處。這位企業(yè)總裁之所為，不就是一種別樣的布施嗎？不過，這種布施，是一種大布施，一種對社會的布施。
這種布施的“別樣”處體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是方式新。健全人格的建立是社會道德的基石，這位企業(yè)家的所為在當(dāng)代道德建設(shè)方面開了一個先河。他借鑒了西方的制度文化，采用管理學(xué)中的激勵機制，將中國幾千年來僅僅停留在說教、口號這樣一個層面的道德建設(shè)，用身體力行，將其實踐化，設(shè)下一個很強的物質(zhì)層面的牽引力，使更多的人能見賢思齊,其實是放大了榜樣的力量。這種別樣的布施，就像佛教中的布施一樣，使更多的信眾，無論布施的人，或接受布施的人,都能將這種布施行為變成一種習(xí)慣，產(chǎn)生效應(yīng)裂變，濡染更多俗眾。如此反反復(fù)復(fù)，揚善抑惡，就能起到逐步凈化社會，提升人們整體道德境界的目的。
二是對歷史、社會產(chǎn)生了積極的作用。在這種基金的獎掖下，孩子在學(xué)校就培養(yǎng)了一個健全的人格，他們像種子一樣，孕育、成長、成熟，這樣的人多了，它日走向社會，即就位髙權(quán)重，掌握龐大社會公共資源，也不會以此為己漁利，貪贓枉法，據(jù)為己有，淪為不為人齒的階下囚，甚或走向斷頭臺，結(jié)束他們罪惡的一生。他們會把手中的這種公共資源去合理利用，他們的決策，無不是思維、道德水準(zhǔn)的一個綜合反映。如果這些人為官一方，就會還人間一片藍天，影響整個社會的道德風(fēng)氣。久而久之，隨著一個個生物體的生老病死、新陳代謝，吐故納新，這種健全人格的品格，甚至?xí)窕蛞粯右淮卦谌祟惿鐣鞒邢氯ィ瑫r也會跨越山川海洋，影響著整個人類，因為真善美是不分國界的。
我國著名愛國主義人士于佑任先生曾撰六字聯(lián)：“德無量壽無量，日長明月長明"，像這位總裁這樣一個坊間德厚者，尚能舉己財力，施與教育人才，我們的髙校，作為一個國家專門的教育機構(gòu)，更應(yīng)該肩負起自己的責(zé)任和不可推卸的社會義務(wù)，共同關(guān)注人才的培養(yǎng)和教育問題，還孩子一顆澄澈的心靈，還社會一方和諧，還人類一片和平。