李清照-宋代女性覺(jué)醒的代表-文學(xué)論文

宋代女性飽經(jīng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難和理學(xué)的迫害，經(jīng)受了無(wú)盡的痛苦。但她們不屈服，敢抗?fàn)帲B強(qiáng)地求氣節(jié)、求理想、求愛(ài)情，讓我們聽(tīng)到了女性覺(jué)醒的聲音。在論述宋代女性作家的覺(jué)醒狀況時(shí)，我們可以看到宋代之前，女性覺(jué)醒的范圍是相當(dāng)有限的。在人類社會(huì)的發(fā)展史上，女性也曾有過(guò)母系社會(huì)的輝煌，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，女性的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，走進(jìn)了“三從四德”所環(huán)繞的圍城。《易經(jīng)丨系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！莱赡?坤道成女?！薄兑捉?jīng)丨系辭下》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。夫坤，天下之至順也，德行恒簡(jiǎn)以知阻?！雹凇兑捉?jīng)》不僅確定了男女尊卑貴賤的地位，還規(guī)范了男女動(dòng)靜存在的形態(tài)?！墩撜Z(yǔ)》將女性與道德品質(zhì)低下的小人并列，曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也?！秲x禮》更提出了“夫者，妻之天也的理論。從此女性成為了男性的附庸、從屬。在傳統(tǒng)社會(huì)中，女子無(wú)才便是德，女性缺少人格的獨(dú)立和個(gè)性的自由，自然而然地被束縛于封建禮教之中。女性的個(gè)體意志和意識(shí)被剝奪，被強(qiáng)加，失去了自由和獨(dú)立！甚至有的女性在禮教思想的影響下，反而成為了封建禮教文化規(guī)范女性行為、剝奪女性自由的輿論工具。比如被譽(yù)為“圣人”的班昭，她博學(xué)強(qiáng)識(shí)，續(xù)寫(xiě)《漢書(shū)》，又撰寫(xiě)《女誡》，親手為自己和所有的女性套上了枷鎖。從此，女性失去了自我意識(shí)和個(gè)性精神?；厥讕浊曛袊?guó)社會(huì)的文明史，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著封建社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展完善，女性的主體意識(shí)在封建倫理道德思想的強(qiáng)化中逐漸削弱。這也是為什么今天的文學(xué)史我們更多的聽(tīng)到的只是男性的聲音，男性作者的作品很多，而女性作家作品卻寥寥可數(shù)。但是我們也發(fā)現(xiàn)，在士大夫們大力提倡封建禮教，控制婦女思想，扼殺女性才華的宋代，李清照出現(xiàn)了。她的出現(xiàn)，為宋代女性作家，乃至后世女性作家主體意識(shí)的回歸奠定了基礎(chǔ)，拓展了視野。
李清照號(hào)易安居士，濟(jì)南人，禮部郎提點(diǎn)東刑獄李格非之女，湖州守趙明誠(chéng)之妻。她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，可以說(shuō)是一個(gè)貴族少女。她與太學(xué)生趙明誠(chéng)志趣相投，結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在尋尋覓覓、冷冷清清的凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。雖說(shuō)她晚年孤苦，但我們可以從她的詩(shī)詞創(chuàng)作中看到她對(duì)幸福的追求以及她獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。同時(shí)，她也是我國(guó)文學(xué)史上一位才華橫溢、抱負(fù)非凡的女作家，她在詩(shī)、詞、文、賦等方面都有所成就。朱熹曾說(shuō)：“宋代婦人能文者，唯魏夫人及李易安二人而已。王灼說(shuō)，易安居士“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當(dāng)推詞采第一”。@她的作品更是“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。巾長(zhǎng)期以來(lái)，她的作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)十分廣闊，并且充滿了辛辣諷刺，富有鮮明的政治傾向性。從中我們也能看到她獨(dú)立的人格。宋代之前，女性覺(jué)醒的范圍是相當(dāng)有限的，女性作家通過(guò)文學(xué)方式來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的喜、怒、哀、樂(lè)更是少之又少。然而當(dāng)魏晉時(shí)期的個(gè)性精神在中華女性的血脈中融會(huì)和灌注后，唐代開(kāi)放自由尊重女性的社會(huì)文化影響下，宋代女作家開(kāi)拓了自己的視野，從閨房中走了出來(lái)。她們用自己的筆抒寫(xiě)了她們的精神，她們的思想，她們的人生。李清照可以說(shuō)就是那個(gè)時(shí)代女性的杰出代表。她的詩(shī)，豪氣縱橫，筆觸犀利，充盈著陽(yáng)剛之氣，對(duì)后來(lái)的女性作家影響極大。
女性主義是繼人權(quán)觀念后產(chǎn)生的一個(gè)全新的概念，它給人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了巨大變革和影響。在中國(guó)古代，女性作家的作品已經(jīng)顯現(xiàn)出了女性主義覺(jué)醒的意識(shí)。李清照的詩(shī)所反映的思想內(nèi)容，就是體現(xiàn)。她的詩(shī)歌首先表現(xiàn)的就是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及追求自我解脫的思想。
北宋是文化輿論政策較為開(kāi)放的時(shí)代，文化人也敢于議論政治，學(xué)術(shù)界疑古思潮流行，文學(xué)流派眾多，對(duì)女性的思想束縛也相對(duì)松弛。社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定，教育相對(duì)寬松，為這些女性意識(shí)的覺(jué)醒提供了有利的環(huán)境。李清照出身于書(shū)香門(mén)第，婚后丈夫又是精通金石書(shū)畫(huà)的知己。時(shí)代文化思想的影響，家庭學(xué)術(shù)氛圍的陶冶，為她開(kāi)闊視野提供了優(yōu)越的條件。因此，覺(jué)醒的李清照在這個(gè)特定的歷史文化背景下出現(xiàn)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的。詩(shī)人的青年時(shí)代，趙、李兩族在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾中都是失敗者。李清照雖然不曾參與直接的斗爭(zhēng)，卻受到間接的影響。冷酷現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，使她對(duì)當(dāng)時(shí)政治的腐敗、仕宦生活的險(xiǎn)惡，感到無(wú)比憎恨，幻想逃到虛幻的境界，以擺脫塵俗的干擾。她的一首《曉夢(mèng)》，正是這種思想的表現(xiàn)：“曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然攝云霞。因緣安期生，邂逅萼綠華。秋風(fēng)正無(wú)賴，吹盡玉井花?！松苋绱?，何必歸故家?！鼻懊鎸?xiě)夢(mèng)境。“起來(lái)斂衣坐，掩耳厭喧嘩。心知不可見(jiàn)，念念猶咨磋?！彼木鋵?xiě)夢(mèng)醒時(shí)的心情。詩(shī)人運(yùn)用夸張的手法，描繪了一種飄渺的夢(mèng)境，表達(dá)了自己不滿現(xiàn)實(shí)，追求自我解脫的思想。而她那首《夜發(fā)嚴(yán)灘》一詩(shī)則表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)不慕功名富貴、隱居不仕的嚴(yán)光的歌頌，從中可以看出她對(duì)隱居生活的向往。李清照的這類詩(shī)，是特定時(shí)代的產(chǎn)物，是她無(wú)法解決客觀現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心苦悶的矛盾的一種反映，也是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的一種否定，具有一定的積極意義。李清照獨(dú)立的人格意識(shí)和主體價(jià)值意識(shí)，使她以中國(guó)古代杰出女性的形象，自立于中華民族之林。
其次，李清照的詩(shī)所反映的思想內(nèi)容，飽含著對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注。
苦難的時(shí)代，是創(chuàng)作者思想觸須最直接的土壤。出于不一樣的胸懷與理想抱負(fù)，李清照與所有人們一樣飽受著動(dòng)蕩之苦，他們又比任何一位社會(huì)成員多幾分憂患與責(zé)任。北宋末年，社會(huì)動(dòng)亂。統(tǒng)治階級(jí)荒淫昏庸，政治腐敗，人民生活陷入絕境。詩(shī)人深為國(guó)家民族的命運(yùn)擔(dān)憂。社會(huì)的動(dòng)蕩，家庭的變故，使李清照由平靜安寧走向漂泊動(dòng)蕩，由生活的一極走向另一極，飽嘗了人生的大喜大悲。她的心靈在反差強(qiáng)烈的刺激中變得敏感而富于悟性。她這時(shí)的詩(shī)作飽含著對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注，比前期哀愁傷感的基調(diào)更趨悲槍沉郁，情感的憂郁也更加深刻化。她在《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》兩首中，借“安史之亂”的史實(shí)，抒寫(xiě)個(gè)人的感慨和識(shí)見(jiàn)，有力地揭露了黑暗的現(xiàn)實(shí)，告誡統(tǒng)治者要任用“賢相"、“良將”，一致抵御外侮。她大聲疾呼：“夏商有鑒當(dāng)深戒，簡(jiǎn)策汗青今俱在。否則，就將重蹈唐朝的覆轍，出現(xiàn)“時(shí)移勢(shì)去真可哀”的局面。這首立意新穎、氣勢(shì)豪放、筆力雄健的詩(shī)作，是詩(shī)人青年時(shí)代的作品，充分顯示了她對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的關(guān)注。宋高宗建炎三年春，金人揮師南侵，高宗自揚(yáng)州渡江南逃。趙明誠(chéng)罷守江寧，李清照隨丈夫乘舟沿江去蕪湖，途經(jīng)
當(dāng)年項(xiàng)羽兵敗自刎的烏江縣，她寫(xiě)下了簡(jiǎn)潔犀利、錚錚有力的五絕《烏江》:“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！痹?shī)歌以項(xiàng)羽的故事，諷刺統(tǒng)治集團(tuán)逃跑偷安、無(wú)心抗敵的罪惡行為，主張生要有志氣、死亦得悲壯。愛(ài)國(guó)之心溢于詩(shī)行，讓今天的讀者為之慨嘆。這就是一位巾幗不讓須眉的女性。
李清照盡管個(gè)人遭受種種不幸，但她并沒(méi)有囿于個(gè)人愁苦之中，而始終關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，她希望有識(shí)之士能拯救國(guó)家危亡。作為一位封建社會(huì)的女性，雖然受封建綱常的束縛，但她的女性意識(shí)卻能自覺(jué)地萌醒，并自然地融于她的意識(shí)之中，化入她的生命體驗(yàn)里，這是難能可貴的。紹興三年，年逾五十的李清照雖處在貧病交加的生活境況中，但仍寫(xiě)下了“欲將血淚寄山河，去灑東山一杯土”輯輯的名句。詩(shī)篇所表現(xiàn)的宏大氣概，在當(dāng)時(shí)的朝廷上引起巨大的震動(dòng)，人們都為她大義凜然的精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)所折服。
此外，李清照還把思鄉(xiāng)悼亡之情寄予詩(shī)中。例如《春殘》中寫(xiě)道：“春殘何事苦思鄉(xiāng)，病里梳頭恨發(fā)長(zhǎng)。梁燕語(yǔ)多終日在，薔薇風(fēng)細(xì)一簾香。”為寫(xiě)殘春思鄉(xiāng)之苦，作者用梁上燕語(yǔ)呢喃、簾間薔薇飄香來(lái)觸動(dòng)內(nèi)心沉重的鄉(xiāng)思和無(wú)窮的幽恨。并以樂(lè)景反襯哀思，渲染愁苦。又如《偶成》一詩(shī)中的“今看花月渾相似，安得情懷似往時(shí)”的句子，都抒發(fā)了物是人非的悲痛心情。讓我們不禁想到，曾經(jīng)賞花賦詩(shī)的幸福生活，現(xiàn)在又在哪里呢？這些詩(shī)作表現(xiàn)了她的人格，她的思想，她的精神。這是她內(nèi)心感情的爆發(fā)，抒發(fā)了內(nèi)心苦悶、表達(dá)了追求自我的解脫和對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幰约皩?duì)自身的審視。從中，我們看到了宋代女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒。詩(shī)歌寄寓著詩(shī)人的理想和抱負(fù)，表現(xiàn)了詩(shī)人反抗侵?jǐn)_、熱愛(ài)祖國(guó)、抨擊黑暗、向往光明的理想與追求。而這些，都與一個(gè)封閉的待在閨中的女性迥然相異。當(dāng)女性的主體意識(shí)在封建倫理道德思想的強(qiáng)化中逐漸削弱，當(dāng)婦女思想被控制、女性才華被扼殺的時(shí)候，李清照通過(guò)她的詩(shī)作、她的行為為宋代女性主體意識(shí)的回歸奠定了基礎(chǔ)，拓展了視野，她的影響是巨大而不可忽視的。
只有生命處于自由的狀態(tài)，人才能認(rèn)識(shí)體會(huì)到自我的存在。女性渴望和追求自由，在她們身上還能看出剛?cè)嵯酀?jì)、舒徐自如、豐富多彩的自然天性。這是任何人也扼殺不了的。女作家們更是通過(guò)她們各自的才華展現(xiàn)出了她們的自信和自豪。李清照作為一名女性作家，脫卻傳統(tǒng)社會(huì)綱常之規(guī)的影響，以卓然的姿態(tài)與曠遠(yuǎn)的胸襟寫(xiě)就了一個(gè)時(shí)代的突破。這一沉寂許久的新生力量，喚起了女性意識(shí)的覺(jué)醒。而李清照以外的另外一些女性作家，如朱淑真、吳淑姬、魏玩等等，她們或是抒寫(xiě)對(duì)自然美景的喜愛(ài)，或是敘寫(xiě)自己人生的悲歡，或是表現(xiàn)對(duì)社會(huì)的關(guān)注。這都是因?yàn)樗齻儗?duì)自己現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)有了新的感觸和認(rèn)識(shí)。也正是如此，也就注定她們與現(xiàn)實(shí)的沖突更為激烈，她們也就比那些安分守己、隨遇而安、不自知不覺(jué)悟的女性遭受更多的痛苦。而這，也是李清照的作品，特別是那些對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)加深后的后期作品呈現(xiàn)出悲劇色彩的深層內(nèi)因了。