提升思想品德課堂品味的路徑選擇-教育論文

傳統(tǒng)的教學(xué)，受東方文化的影響，教學(xué)中的偏重知識(shí)、偏重考試題目、偏重分?jǐn)?shù)充斥著我們的課堂，這樣的教學(xué)過程影響了學(xué)生的全面、自主發(fā)展。為了構(gòu)建充滿活力的課堂，全面提升思想品德課堂品味，從單純的注重知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，把知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，本文嘗試并提出三種路徑：創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍；構(gòu)建生命化的課堂模式和強(qiáng)化針對(duì)性的課后反思。

一、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍
思想品德課堂的實(shí)施過程應(yīng)以學(xué)生為主體，采取多種形 式的活動(dòng)，諸如情景體驗(yàn)、角色扮演、討論交流、欣賞歌曲.
觀看視頻等，促進(jìn)班級(jí)成員的互助合作，在潛移默化掌握知識(shí)。 創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍是提升課堂品味的前提條件。創(chuàng)設(shè)和諧 的思想品德課堂氛圍的途徑有以下幾個(gè)方面：首先，建立如沐春風(fēng)的師生關(guān)系。 在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師總是扮演著“傳道授業(yè)解惑” 的角色，強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的灌輸，對(duì)教師的服從。今天，教師應(yīng) 由知識(shí)的傳授者變?yōu)橹R(shí)的引導(dǎo)者，課堂的管理者變?yōu)檎n堂的組織者，這將大大改變學(xué)生畏師的心理，有利于教學(xué)的民 主化。建立良好的師生關(guān)系需要教師愛學(xué)生，體現(xiàn)為“尊重、 關(guān)懷和理解”六個(gè)字上.需要教師樹立民主平等思想；還要求教師不斷提高自身素質(zhì)。事實(shí)證明良好的師生關(guān)系的建立，
多給予肯定鼓勵(lì)，多給予關(guān)心指導(dǎo)，以使學(xué)生能養(yǎng)成積累作 文素材和寫作的良好習(xí)慣。多讀可以增長(zhǎng)知識(shí)和閱歷。要努 力培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。大凡作文課，教師談作文指導(dǎo)，談文章的結(jié)構(gòu)。但不少學(xué)生，看了熟悉的人而不知怎樣寫人， 寫的人千人一面，沒有立體感。寫時(shí)總顯得力不從心，筆不 隨意。所以學(xué)生作文能力如何，主要看的形象思維能力的強(qiáng)弱。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？
首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的感性。如高爾基所說：“作家必 須知道一切一一生活的整個(gè)潮流和一切細(xì)小的支流，現(xiàn)實(shí)生活的一切矛盾，它的悲劇和喜劇，它的英雄主義和庸俗習(xí)氣， 虛偽和真實(shí)”，這樣學(xué)生對(duì)事物的知覺感悟更加明晰，使相鄰、 相反、并列、從屬等概念能分明印在學(xué)生的腦海中，在需要時(shí)能準(zhǔn)確地提出，形象地表達(dá)出來。
其次，要教會(huì)學(xué)生觀察和選擇，學(xué)生對(duì)事物產(chǎn)生直接感 知后，又會(huì)覺得什么都想寫，又不知該從何寫起，教師要教會(huì)學(xué)生把典型的東西，有代表性的東西寫出來。
第三、要培養(yǎng)學(xué)生模仿和創(chuàng)造性思維的能力，模仿也是 人才發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段，從它與創(chuàng)造的關(guān)系看，沒有模仿也就沒有創(chuàng)造，模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，在模仿中不斷增加創(chuàng)造 的因素。從心理學(xué)的角度看，模仿是學(xué)習(xí)心理上的需要，是 教學(xué)的必要的手段。因此初中學(xué)生學(xué)習(xí)寫作可以從課本的范文中借鑒有益的作文養(yǎng)分，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)造性思維，這樣作文教學(xué)必將收到事半功倍的效果。
3、語言表達(dá)能力指駕馭語言文字表情達(dá)意的能力，是一 種與思維、情感甚至記憶等相關(guān)的，根據(jù)一定的要求具體使用語言的行為能力，學(xué)習(xí)、借鑒和寫作實(shí)踐是提高作文語言 表達(dá)能力的根本途徑。
首先，多讀。“沒有名著的民族是可悲的，它意味著文 明的短暫和淺薄；擁有名著卻遠(yuǎn)離名著的青少年也是可悲的，
它意味著自動(dòng)遠(yuǎn)離高尚和不朽?！睆奶找毙郧椤⒔∪烁竦?角度看需要閱讀，而從培養(yǎng)語言表達(dá)能力的角度來看就更需 要閱讀了。多讀能讓學(xué)生感受到文章的意境，并通過自己的再創(chuàng)造，再現(xiàn)作品的形象，當(dāng)作品的內(nèi)容爛熟于心，并和個(gè) 人的經(jīng)歷發(fā)生碰撞時(shí)，作品那優(yōu)美的語言就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自 己的語言，也會(huì)反映到學(xué)生自己的作文中來。精讀。教材中文質(zhì)兼美、風(fēng)格多樣的名篇的語言是典范的寫作語言。我們 要求除了上課時(shí)老師要精心組織學(xué)生分析以外，還要求學(xué)生 自己必須作認(rèn)真分析。
其次，注重語言的積累和感悟，語言重在積累。我們的 做法是：每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一本筆記本，將平時(shí)看到的優(yōu)美的句子摘抄到本子上，并寫出簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng)，對(duì)簡(jiǎn)短的句子，還要 加以仿造。在這階段，我們強(qiáng)調(diào)“積累一一感悟一一仿造” 的內(nèi)化思路，通過反復(fù)的強(qiáng)化，積累優(yōu)美的語句，漸漸的成了學(xué)生的自覺行為。
再次，在實(shí)踐中提升語言表達(dá)能力，葉圣陶老先生說： “聽和讀是理解別人對(duì)生活的反映，是對(duì)語言的吸收；說和寫是表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，是語言的實(shí)際運(yùn)用，是輸出?！?提升語言表達(dá)能力不能只是聽和讀，必須進(jìn)行說和寫的實(shí)踐。 魯迅也說：“文章應(yīng)該怎樣做，我說不出來，因?yàn)樽约旱淖魑?，是多看和練?xí)，此外并無心得或方法。”
他們都強(qiáng)調(diào)了文章出于“多寫”的道理。同樣，語言表 達(dá)能力的提升也有賴于此。寫得多，平日積累的語言自然會(huì)用上，或根據(jù)范文模擬他的語言，久而久之，他人的語言也 會(huì)轉(zhuǎn)化為自己的語言。
當(dāng)然，要提高文字表達(dá)能力，還必須提高自己對(duì)生活的 感受能力，若在掌握了豐富的語匯的前提下，缺乏對(duì)生活的感受能力，也不可能準(zhǔn)確表達(dá)生活的。有助于開啟學(xué)生智力和美好的心靈，有助于激發(fā)學(xué)生追求真 理的動(dòng)力。
其次，建構(gòu)團(tuán)結(jié)互助的生生關(guān)系。 思想品德課堂不僅是教師學(xué)生間活躍的思想交流場(chǎng)所， 更是學(xué)生表達(dá)感受、表現(xiàn)真我的場(chǎng)所。課堂上，善于讓別人了解自己，也善于理解別人；善于主動(dòng)幫助他人，也樂于接 受他人的幫助，這既是以后踏入社會(huì)的需要，也是個(gè)人成長(zhǎng) 的需要，這種相互間的滿足，就是一種快樂，一種和諧。建構(gòu)團(tuán)結(jié)互助的生生關(guān)系需要學(xué)生學(xué)會(huì)互相尊重，當(dāng)同學(xué)發(fā)言 時(shí)，耐心聽，虛心學(xué)習(xí)，當(dāng)發(fā)言同學(xué)想不起來時(shí)，學(xué)會(huì)耐心 等待；其次營(yíng)造合作氛圍，讓學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)彼此之間關(guān)系的和諧發(fā)展，每個(gè)人都從中有所收獲，從 而提高課堂效率。
最后，豐富思品課堂的教學(xué)內(nèi)容。 課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。教與學(xué)的和諧關(guān)鍵在于教師，課 前教師要潛身心地鉆研教材，正確把握教材的結(jié)構(gòu)、語言、思想、情感等，然后借助語言、圖片、音樂、視頻資料等手 段設(shè)計(jì)出適合本課的教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生情感與課文內(nèi)容達(dá)到 互相輝映、水乳交融的和諧狀態(tài)，能讓學(xué)生把學(xué)得的形式舉一反三，且又符合學(xué)生心理需求的課堂教學(xué)情境完善和諧課 堂。
如在學(xué)習(xí)《有話好好說》時(shí)，我播放了由蘇芮和潘瑋柏 演唱的“我想更懂你”音樂8竹，請(qǐng)學(xué)生邊聽邊看，然后要來學(xué)生來描述自己與父母之間發(fā)生的摩擦?xí)r是如何巧妙解決的。 課堂上，學(xué)生們踴躍發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。學(xué)生在盡情 展示自己智慧，也從其他同學(xué)的身上學(xué)到了更多與父母有話好好說的秘訣。在整個(gè)課堂教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容 的和諧，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)在情感上、方法上郜營(yíng)造了氣氛。 學(xué)習(xí)效果也大大提高了。

二、構(gòu)建生命化的課堂模式
生命化的思想品德課堂模式是指從學(xué)生問題邏輯和生活 邏輯出發(fā)，以“活動(dòng)”為載體的“感知一分享一感悟一踐行” 的結(jié)構(gòu)流程的教學(xué)模式。生命化的課堂常常致力于營(yíng)造一種 “生活態(tài)”、“生活場(chǎng)”，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)過程與生活情境、 游戲情境等融為一體。每個(gè)學(xué)生都處在一種“身臨其境”的主動(dòng)狀態(tài)之中，在潛移馱化中心靈獲得成長(zhǎng)。生命化課堂模 式是提升課堂品味的關(guān)鍵。構(gòu)建生命化課堂模式的要素有以 下幾個(gè)方面：
首先，課堂目標(biāo)上。
生命化課堂模式試圖實(shí)現(xiàn)師生共同心靈成長(zhǎng)的目標(biāo)。無 論是實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力目標(biāo)方面還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)方面，生命化的課堂模式都是師生積極互動(dòng)、交流合作、共 同發(fā)展的過程，對(duì)于教師而言，也是心靈成長(zhǎng)的過程，因?yàn)?上課不僅是傳授知識(shí)，也是一起分享理解，促使自身知識(shí)也得以豐富或重新闡釋，文化得以更新，生命個(gè)體得以提升的 過程。
其次，選擇內(nèi)容上。
生命化課堂模式下，思想品德課的內(nèi)容選擇除了依據(jù)書 本，還需要從學(xué)生的問題邏輯和生活邏輯出發(fā)，選擇與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系最為密切的話題，找到他們當(dāng)下思想上最渴 望得到幫助的問題，并且這種問題應(yīng)該是具有代表性的、共 性的問題，能夠引起共鳴，引發(fā)大家的話題?？傊枷肫返抡n的內(nèi)容應(yīng)該從是否滿足學(xué)生思想發(fā)展需要出發(fā)。
最后，結(jié)構(gòu)流程上。
生命化課堂模式有以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：“感知一分享一感悟一 踐行”。在整個(gè)流程中，生命化課堂模式非常強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過程中師生互敞心扉，分享感受。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間在 民主、獨(dú)立、平等原理之上的教師與學(xué)生、教師、學(xué)生與文 本間精神的相遇、情感的交融，師生“真心投入，真情流露”，進(jìn)行“心”的交流，“心”的溝通，在師生、生生間多向交流中， 體味著雙方的思想和感受。在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生分享 彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與情感等全方位的發(fā)展 與生成。

三、加強(qiáng)針對(duì)性的課后反思
美國(guó)學(xué)者波斯納提出教師的成長(zhǎng)：經(jīng)驗(yàn)―反思。所謂反 思教學(xué)是指教學(xué)的主體借助于行動(dòng)研宄，不斷探索與解決自身和教學(xué)目的，以及敦學(xué)工具等方面的問題，將教師的“學(xué) 會(huì)教學(xué)”與學(xué)生的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實(shí) 踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。反思教學(xué)是提升課堂品位的延仲。反思教學(xué)的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面： 首先，反思教舉理念。
良好的教學(xué)思想是優(yōu)化教學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng)，能引導(dǎo)教師沿 著正確方向?qū)嵤┙虒W(xué)過程。教學(xué)的重心應(yīng)放在“學(xué)”上，學(xué)生成為課堂的主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、 引I導(dǎo)者。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程下再是簡(jiǎn)單的聽老師怎么說，而是 在自主、合作、探究中結(jié)合原有的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)重新建構(gòu)新知。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中學(xué)會(huì)分析問題、解決問題，提高“學(xué)以致用” 的意識(shí)與能力，所以教師要反思在引領(lǐng)課堂時(shí)是否真正實(shí)現(xiàn) “體現(xiàn)教與學(xué)的生命歷程；構(gòu)建和諧、民主、自由的課堂狀態(tài)；教學(xué)基于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)；學(xué)習(xí)過程注意學(xué) 生的認(rèn)知前提基礎(chǔ)，情感準(zhǔn)備狀態(tài)；有科學(xué)合理的教學(xué)模式； 重視學(xué)生的主主學(xué)習(xí)知識(shí)、技能；情感的內(nèi)化和鞏固；學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題，敢于質(zhì)疑、批判、勇于求異創(chuàng)新?！?其次，反思教學(xué)方法。
教學(xué)方法是教師為達(dá)到教學(xué)目的，完成教學(xué)任務(wù)而采取 的教學(xué)手段，其目的是為了豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，反饋學(xué)習(xí)結(jié)果，提高教學(xué)效率?？梢圆捎们榫撤ā⑻藉撤?、 討論法等方法，使學(xué)生在自主活動(dòng)中主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。面 對(duì)同樣層次的學(xué)生，講授同樣的知識(shí)內(nèi)容，不同教師用不同方法講解，教學(xué)效果差異很大。思品課堂中應(yīng)盡可能的采用 探宄式教學(xué)，適當(dāng)?shù)氖褂妹襟w，使課堂教學(xué)更科學(xué)、合理、 有效。對(duì)教學(xué)方法的反思，能形成師生互動(dòng)的教學(xué)效能，不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲，還能使思品教師進(jìn)發(fā)出富有感染力 的教學(xué)激情，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。 最后，反思教學(xué)效果。
針對(duì)每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，核查教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)情況， 課堂中有哪些是亮點(diǎn)，還存在哪些問題和困惑，哪些問題還有待進(jìn)一步完善，還有哪些新的增長(zhǎng)點(diǎn)？課堂氣氛、學(xué)生的 學(xué)習(xí)狀態(tài)怎樣，是否參與感悟、體驗(yàn)？是否關(guān)注社會(huì)，聯(lián)系 現(xiàn)實(shí)，形成感悟，充分體現(xiàn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀？
總而言之，品位既是一種教育教學(xué)的指導(dǎo)思想，又是一 個(gè)動(dòng)態(tài)的優(yōu)化過程，更是我們政治課堂教學(xué)所追求的最終目標(biāo)和最高境界。我們只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思，開 拓進(jìn)取，加強(qiáng)科研，不斷地進(jìn)行自我專業(yè)成長(zhǎng)，這樣和諧高效、 文化魅力和心靈享受的美妙課堂離我們會(huì)越來越近。