提升思想品德課堂品味的路徑選擇-教育論文
傳統(tǒng)的教學(xué),受東方文化的影響,教學(xué)中的偏重知識(shí)、偏重考試題目、偏重分?jǐn)?shù)充斥著我們的課堂,這樣的教學(xué)過程影響了學(xué)生的全面、自主發(fā)展。為了構(gòu)建充滿活力的課堂,全面提升思想品德課堂品味,從單純的注重知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人,把知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來,本文嘗試并提出三種路徑:創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍;構(gòu)建生命化的課堂模式和強(qiáng)化針對(duì)性的課后反思。
一、創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍
思想品德課堂的實(shí)施過程應(yīng)以學(xué)生為主體,采取多種形 式的活動(dòng),諸如情景體驗(yàn)、角色扮演、討論交流、欣賞歌曲.
觀看視頻等,促進(jìn)班級(jí)成員的互助合作,在潛移默化掌握知識(shí)。 創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍是提升課堂品味的前提條件。創(chuàng)設(shè)和諧 的思想品德課堂氛圍的途徑有以下幾個(gè)方面:首先,建立如沐春風(fēng)的師生關(guān)系。 在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,教師總是扮演著“傳道授業(yè)解惑” 的角色,強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的灌輸,對(duì)教師的服從。今天,教師應(yīng) 由知識(shí)的傳授者變?yōu)橹R(shí)的引導(dǎo)者,課堂的管理者變?yōu)檎n堂的組織者,這將大大改變學(xué)生畏師的心理,有利于教學(xué)的民 主化。建立良好的師生關(guān)系需要教師愛學(xué)生,體現(xiàn)為“尊重、 關(guān)懷和理解”六個(gè)字上.需要教師樹立民主平等思想;還要求教師不斷提高自身素質(zhì)。事實(shí)證明良好的師生關(guān)系的建立,
多給予肯定鼓勵(lì),多給予關(guān)心指導(dǎo),以使學(xué)生能養(yǎng)成積累作 文素材和寫作的良好習(xí)慣。多讀可以增長(zhǎng)知識(shí)和閱歷。要努 力培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。大凡作文課,教師談作文指導(dǎo),談文章的結(jié)構(gòu)。但不少學(xué)生,看了熟悉的人而不知怎樣寫人, 寫的人千人一面,沒有立體感。寫時(shí)總顯得力不從心,筆不 隨意。所以學(xué)生作文能力如何,主要看的形象思維能力的強(qiáng)弱。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢?
首先要培養(yǎng)學(xué)生豐富的感性。如高爾基所說:“作家必 須知道一切一一生活的整個(gè)潮流和一切細(xì)小的支流,現(xiàn)實(shí)生活的一切矛盾,它的悲劇和喜劇,它的英雄主義和庸俗習(xí)氣, 虛偽和真實(shí)”,這樣學(xué)生對(duì)事物的知覺感悟更加明晰,使相鄰、 相反、并列、從屬等概念能分明印在學(xué)生的腦海中,在需要時(shí)能準(zhǔn)確地提出,形象地表達(dá)出來。
其次,要教會(huì)學(xué)生觀察和選擇,學(xué)生對(duì)事物產(chǎn)生直接感 知后,又會(huì)覺得什么都想寫,又不知該從何寫起,教師要教會(huì)學(xué)生把典型的東西,有代表性的東西寫出來。
第三、要培養(yǎng)學(xué)生模仿和創(chuàng)造性思維的能力,模仿也是 人才發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段,從它與創(chuàng)造的關(guān)系看,沒有模仿也就沒有創(chuàng)造,模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ),在模仿中不斷增加創(chuàng)造 的因素。從心理學(xué)的角度看,模仿是學(xué)習(xí)心理上的需要,是 教學(xué)的必要的手段。因此初中學(xué)生學(xué)習(xí)寫作可以從課本的范文中借鑒有益的作文養(yǎng)分,要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新,培養(yǎng)學(xué)生 的創(chuàng)造性思維,這樣作文教學(xué)必將收到事半功倍的效果。
3、語言表達(dá)能力指駕馭語言文字表情達(dá)意的能力,是一 種與思維、情感甚至記憶等相關(guān)的,根據(jù)一定的要求具體使用語言的行為能力,學(xué)習(xí)、借鑒和寫作實(shí)踐是提高作文語言 表達(dá)能力的根本途徑。
首先,多讀。“沒有名著的民族是可悲的,它意味著文 明的短暫和淺??;擁有名著卻遠(yuǎn)離名著的青少年也是可悲的,
它意味著自動(dòng)遠(yuǎn)離高尚和不朽。”從陶冶性情、健全人格的 角度看需要閱讀,而從培養(yǎng)語言表達(dá)能力的角度來看就更需 要閱讀了。多讀能讓學(xué)生感受到文章的意境,并通過自己的再創(chuàng)造,再現(xiàn)作品的形象,當(dāng)作品的內(nèi)容爛熟于心,并和個(gè) 人的經(jīng)歷發(fā)生碰撞時(shí),作品那優(yōu)美的語言就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生自 己的語言,也會(huì)反映到學(xué)生自己的作文中來。精讀。教材中文質(zhì)兼美、風(fēng)格多樣的名篇的語言是典范的寫作語言。我們 要求除了上課時(shí)老師要精心組織學(xué)生分析以外,還要求學(xué)生 自己必須作認(rèn)真分析。
其次,注重語言的積累和感悟,語言重在積累。我們的 做法是:每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一本筆記本,將平時(shí)看到的優(yōu)美的句子摘抄到本子上,并寫出簡(jiǎn)要的點(diǎn)評(píng),對(duì)簡(jiǎn)短的句子,還要 加以仿造。在這階段,我們強(qiáng)調(diào)“積累一一感悟一一仿造” 的內(nèi)化思路,通過反復(fù)的強(qiáng)化,積累優(yōu)美的語句,漸漸的成了學(xué)生的自覺行為。
再次,在實(shí)踐中提升語言表達(dá)能力,葉圣陶老先生說: “聽和讀是理解別人對(duì)生活的反映,是對(duì)語言的吸收;說和寫是表達(dá)自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí),是語言的實(shí)際運(yùn)用,是輸出。” 提升語言表達(dá)能力不能只是聽和讀,必須進(jìn)行說和寫的實(shí)踐。 魯迅也說:“文章應(yīng)該怎樣做,我說不出來,因?yàn)樽约旱淖魑?,是多看和練?xí),此外并無心得或方法。”
他們都強(qiáng)調(diào)了文章出于“多寫”的道理。同樣,語言表 達(dá)能力的提升也有賴于此。寫得多,平日積累的語言自然會(huì)用上,或根據(jù)范文模擬他的語言,久而久之,他人的語言也 會(huì)轉(zhuǎn)化為自己的語言。
當(dāng)然,要提高文字表達(dá)能力,還必須提高自己對(duì)生活的 感受能力,若在掌握了豐富的語匯的前提下,缺乏對(duì)生活的感受能力,也不可能準(zhǔn)確表達(dá)生活的。有助于開啟學(xué)生智力和美好的心靈,有助于激發(fā)學(xué)生追求真 理的動(dòng)力。
其次,建構(gòu)團(tuán)結(jié)互助的生生關(guān)系。 思想品德課堂不僅是教師學(xué)生間活躍的思想交流場(chǎng)所, 更是學(xué)生表達(dá)感受、表現(xiàn)真我的場(chǎng)所。課堂上,善于讓別人了解自己,也善于理解別人;善于主動(dòng)幫助他人,也樂于接 受他人的幫助,這既是以后踏入社會(huì)的需要,也是個(gè)人成長(zhǎng) 的需要,這種相互間的滿足,就是一種快樂,一種和諧。建構(gòu)團(tuán)結(jié)互助的生生關(guān)系需要學(xué)生學(xué)會(huì)互相尊重,當(dāng)同學(xué)發(fā)言 時(shí),耐心聽,虛心學(xué)習(xí),當(dāng)發(fā)言同學(xué)想不起來時(shí),學(xué)會(huì)耐心 等待;其次營造合作氛圍,讓學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上合作學(xué)習(xí),促進(jìn)彼此之間關(guān)系的和諧發(fā)展,每個(gè)人都從中有所收獲,從 而提高課堂效率。
最后,豐富思品課堂的教學(xué)內(nèi)容。 課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。教與學(xué)的和諧關(guān)鍵在于教師,課 前教師要潛身心地鉆研教材,正確把握教材的結(jié)構(gòu)、語言、思想、情感等,然后借助語言、圖片、音樂、視頻資料等手 段設(shè)計(jì)出適合本課的教學(xué)內(nèi)容。讓學(xué)生情感與課文內(nèi)容達(dá)到 互相輝映、水乳交融的和諧狀態(tài),能讓學(xué)生把學(xué)得的形式舉一反三,且又符合學(xué)生心理需求的課堂教學(xué)情境完善和諧課 堂。
如在學(xué)習(xí)《有話好好說》時(shí),我播放了由蘇芮和潘瑋柏 演唱的“我想更懂你”音樂8竹,請(qǐng)學(xué)生邊聽邊看,然后要來學(xué)生來描述自己與父母之間發(fā)生的摩擦?xí)r是如何巧妙解決的。 課堂上,學(xué)生們踴躍發(fā)言,課堂氣氛十分活躍。學(xué)生在盡情 展示自己智慧,也從其他同學(xué)的身上學(xué)到了更多與父母有話好好說的秘訣。在整個(gè)課堂教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容 的和諧,為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)在情感上、方法上郜營造了氣氛。 學(xué)習(xí)效果也大大提高了。
二、構(gòu)建生命化的課堂模式
生命化的思想品德課堂模式是指從學(xué)生問題邏輯和生活 邏輯出發(fā),以“活動(dòng)”為載體的“感知一分享一感悟一踐行” 的結(jié)構(gòu)流程的教學(xué)模式。生命化的課堂常常致力于營造一種 “生活態(tài)”、“生活場(chǎng)”,讓學(xué)生將學(xué)習(xí)過程與生活情境、 游戲情境等融為一體。每個(gè)學(xué)生都處在一種“身臨其境”的主動(dòng)狀態(tài)之中,在潛移馱化中心靈獲得成長(zhǎng)。生命化課堂模 式是提升課堂品味的關(guān)鍵。構(gòu)建生命化課堂模式的要素有以 下幾個(gè)方面:
首先,課堂目標(biāo)上。
生命化課堂模式試圖實(shí)現(xiàn)師生共同心靈成長(zhǎng)的目標(biāo)。無 論是實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力目標(biāo)方面還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)方面,生命化的課堂模式都是師生積極互動(dòng)、交流合作、共 同發(fā)展的過程,對(duì)于教師而言,也是心靈成長(zhǎng)的過程,因?yàn)?上課不僅是傳授知識(shí),也是一起分享理解,促使自身知識(shí)也得以豐富或重新闡釋,文化得以更新,生命個(gè)體得以提升的 過程。
其次,選擇內(nèi)容上。
生命化課堂模式下,思想品德課的內(nèi)容選擇除了依據(jù)書 本,還需要從學(xué)生的問題邏輯和生活邏輯出發(fā),選擇與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系最為密切的話題,找到他們當(dāng)下思想上最渴 望得到幫助的問題,并且這種問題應(yīng)該是具有代表性的、共 性的問題,能夠引起共鳴,引發(fā)大家的話題??傊?,思想品德課的內(nèi)容應(yīng)該從是否滿足學(xué)生思想發(fā)展需要出發(fā)。
最后,結(jié)構(gòu)流程上。
生命化課堂模式有以下幾個(gè)環(huán)節(jié):“感知一分享一感悟一 踐行”。在整個(gè)流程中,生命化課堂模式非常強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過程中師生互敞心扉,分享感受。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間在 民主、獨(dú)立、平等原理之上的教師與學(xué)生、教師、學(xué)生與文 本間精神的相遇、情感的交融,師生“真心投入,真情流露”,進(jìn)行“心”的交流,“心”的溝通,在師生、生生間多向交流中, 體味著雙方的思想和感受。在這個(gè)過程中,教師與學(xué)生分享 彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念,求得新的發(fā)現(xiàn),從而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)與情感等全方位的發(fā)展 與生成。
三、加強(qiáng)針對(duì)性的課后反思
美國學(xué)者波斯納提出教師的成長(zhǎng):經(jīng)驗(yàn)―反思。所謂反 思教學(xué)是指教學(xué)的主體借助于行動(dòng)研宄,不斷探索與解決自身和教學(xué)目的,以及敦學(xué)工具等方面的問題,將教師的“學(xué) 會(huì)教學(xué)”與學(xué)生的“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來,努力提升教學(xué)實(shí) 踐的合理性,使自己成為學(xué)者型教師的過程。反思教學(xué)是提升課堂品位的延仲。反思教學(xué)的內(nèi)容有以下幾個(gè)方面: 首先,反思教舉理念。
良好的教學(xué)思想是優(yōu)化教學(xué)的行動(dòng)綱領(lǐng),能引導(dǎo)教師沿 著正確方向?qū)嵤┙虒W(xué)過程。教學(xué)的重心應(yīng)放在“學(xué)”上,學(xué)生成為課堂的主體,教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、 引I導(dǎo)者。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程下再是簡(jiǎn)單的聽老師怎么說,而是 在自主、合作、探究中結(jié)合原有的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)重新建構(gòu)新知。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中學(xué)會(huì)分析問題、解決問題,提高“學(xué)以致用” 的意識(shí)與能力,所以教師要反思在引領(lǐng)課堂時(shí)是否真正實(shí)現(xiàn) “體現(xiàn)教與學(xué)的生命歷程;構(gòu)建和諧、民主、自由的課堂狀態(tài);教學(xué)基于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn);學(xué)習(xí)過程注意學(xué) 生的認(rèn)知前提基礎(chǔ),情感準(zhǔn)備狀態(tài);有科學(xué)合理的教學(xué)模式; 重視學(xué)生的主主學(xué)習(xí)知識(shí)、技能;情感的內(nèi)化和鞏固;學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題,敢于質(zhì)疑、批判、勇于求異創(chuàng)新?!?其次,反思教學(xué)方法。
教學(xué)方法是教師為達(dá)到教學(xué)目的,完成教學(xué)任務(wù)而采取 的教學(xué)手段,其目的是為了豐富教學(xué)內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,反饋學(xué)習(xí)結(jié)果,提高教學(xué)效率??梢圆捎们榫撤?、探宄法、 討論法等方法,使學(xué)生在自主活動(dòng)中主動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。面 對(duì)同樣層次的學(xué)生,講授同樣的知識(shí)內(nèi)容,不同教師用不同方法講解,教學(xué)效果差異很大。思品課堂中應(yīng)盡可能的采用 探宄式教學(xué),適當(dāng)?shù)氖褂妹襟w,使課堂教學(xué)更科學(xué)、合理、 有效。對(duì)教學(xué)方法的反思,能形成師生互動(dòng)的教學(xué)效能,不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲,還能使思品教師進(jìn)發(fā)出富有感染力 的教學(xué)激情,達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。 最后,反思教學(xué)效果。
針對(duì)每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容,核查教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)情況, 課堂中有哪些是亮點(diǎn),還存在哪些問題和困惑,哪些問題還有待進(jìn)一步完善,還有哪些新的增長(zhǎng)點(diǎn)?課堂氣氛、學(xué)生的 學(xué)習(xí)狀態(tài)怎樣,是否參與感悟、體驗(yàn)?是否關(guān)注社會(huì),聯(lián)系 現(xiàn)實(shí),形成感悟,充分體現(xiàn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀?
總而言之,品位既是一種教育教學(xué)的指導(dǎo)思想,又是一 個(gè)動(dòng)態(tài)的優(yōu)化過程,更是我們政治課堂教學(xué)所追求的最終目標(biāo)和最高境界。我們只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和反思,開 拓進(jìn)取,加強(qiáng)科研,不斷地進(jìn)行自我專業(yè)成長(zhǎng),這樣和諧高效、 文化魅力和心靈享受的美妙課堂離我們會(huì)越來越近。
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