女性意識的消解與重建-作家

女人的身體權利，在被遺忘、奴役了幾千年后，隨著女性運動的開展得到了解放。同時，女性也終于意識到了自己同樣可以享有自主話語權。然而，革命成果還沒來得及鞏固，社會卷入到消費時代的洪流，女性意識再次消解。鮑德里亞在《消費社會》一書中曾提到，身體成為最美的消費品，女性意識的普及和解放卻沒能跟上身體解放的腳步。當身體指向消費和生產，女性也漸漸混同于身體?！靶杂?，就是女性，因為這是天性使然”，成為了約定俗成的話語。因此，當選美對女性的美以及身體進行歌頌的時候，我們應當撥開迷霧，聆聽背后所隱藏的權利話語。

愛美是人的天性，隨著婦女運動的發(fā)展和女性社會地位的提高，女性的身體得到解放，女性開始關注自身不同于男性的特質，承認差異存在。女性從家庭走向社會，取得選舉權，教育權，工作權，婦女能頂半邊天。女性對于美的追求是無可厚非的事情，然而美應當具有獨立權，審美更是不依靠客觀，有差異性的美才更讓人過目不忘。若是女性完全依照自己的審美訴求對自己做出修飾，是值得肯定的事情。反觀選美，站在舞臺上的佳麗，她們的身材形體、容貌氣質、口才、服裝服飾、知識和特長展示等，所接受的都是各種男人的批評和建議，她們按照男性的要求去打扮自己，企圖得到男性的認同；女性仍舊處于被動，衡量她們的標準取決于受觀賞性以及女性氣質。無論是否自愿，只有接受規(guī)則，達到標準才能爭取到被挑選的機會。因此，選美將對女性的奴役和壓迫變得合情合理，取悅男性則是女性的“婦道”所在。

對于我國來說，新中國成立以來，取得了就業(yè)權和受教育權的女性意味著她們得到了自尊和自強。然而，由于我國幾千年來根深蒂固的父權文化的影響，以及中國女性自身對于賢妻良母角色的認可，女性對于男性以及家庭的依賴使得女性自我意識的確立還沒有完全成熟。得到男人關愛和保護，等同于幸福感。忽視了其自身社會價值，忘記了所受到的教育和就業(yè)的權利是為了讓女性進一步的獨立和自信。女性甘愿笑著淪為男性的配角，打扮自己是為了符合男人心中對美的要求。為此她們不惜代價的為自己的身材，容貌，服飾絞盡腦汁，將自己等同于自己的身體。選美的出現(xiàn)，最大程度上滿足了男性的審美，不幸的是，這對于鏡子中平凡的女性是一種打擊和挫敗。她們開始與美麗展開無止境的競賽，認為擁有外在的美貌是女人通往成功的捷徑，而忽視自身內在的修養(yǎng)與提高。女性自覺意識的缺失，在這個物欲橫流的消費社會下既可悲又可怕，稍有姿色的女性以此為資本，將美麗作為與男性談判的籌碼；姿色不十分出眾的女性開始利用科技手段——整容手術改變先天不足。然而，整形畢竟具有一定的風險性，失敗案例也經常見諸報端。最危險的是，許多處在成長期的花季少女思想人格并不健全，“灰姑娘的故事”是縈繞在她們腦海中的美麗夢想，若長期遠離現(xiàn)實，幻想將自己的幸福寄托于未來的王子身上，則會漠視自己對于命運的主宰權。這樣的例子比比皆是，不少年輕貌美的女性迷失自我，喪失獨立人格，成為男人的附庸甚至是玩偶。

一些女性主義藝術家，將先鋒的女性意識融入自己的作品當中，以一種完全獨立不受干擾的女性視角看待自己和社會，將自己的身心體驗和直覺形式化。例如陳羚羊的《十二月花》，傳統(tǒng)的中國鏡子里反映的不再是傳統(tǒng)意義上美麗的女性身體，而是留著經血的性器官，真實地再現(xiàn)了女人真正的身體，美或不美不再取決于男人的眼光。然而，當這個社會依然是以男性話語權作主導，美女們對于選美仍樂此不疲的時候，女性主義藝術家所發(fā)出的聲音并不能引起重視。這部作品中，鏡子是一個重要的象征符號。女性不僅需要一面反應自己外在容貌的鏡子，更需要一面心靈的鏡子讓自己能夠檢閱自己的思想和情感，當本就脆弱的女性意識在消費社會語境下不斷被消解的時候，女性意識的重新建構也應當該是時候。如若女性不能正確看待美的作用和價值，美麗將成為一種危險的負擔。