泰山石敢當(dāng)：影視文本與民間傳說之比較

民間傳說故事是在民間流傳的世代累積型故事，像嫦娥奔月、白蛇傳、七仙女等，民間故事承載了人民的美好祝愿，并隨著時代的更替經(jīng)歷了由簡約到繁復(fù)不斷成熟的發(fā)展過程。雖然民間傳說在不同的歷史時期雜糅進許多不同的故事情節(jié)，但經(jīng)過長時期的文化積淀，每個民間故事還是形成了基本的故事框架以及完整的故事情節(jié)。

    傳說對一個群體而言就是一種群體記憶。在泰山石敢當(dāng)信仰形成過程中產(chǎn)生了大量的民間傳說，這些傳說是泰山石敢當(dāng)信仰的群體記憶，是群體情感的釋放和需要的訴求。

有關(guān)泰山石敢當(dāng)?shù)膫髡f有很多，具有代表性的石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅辟邪說、泰山石敢當(dāng)驅(qū)鬼、驅(qū)妖的幾種版本。民間百姓一直認為泰山石可鎮(zhèn)災(zāi)厭殃，就用自然石雕刻“石敢當(dāng)”立于墻根、街巷、橋頭，以保村宅平安，這也就使泰山石敢當(dāng)鎮(zhèn)宅辟邪說流傳的最廣。

    但是，關(guān)于它的由來和傳說，世人卻很少知曉。

    相傳，在泰山腳下的一個山村里，住著一位以狩獵、打柴為生的小伙子，姓石名敢當(dāng)。他好打抱不平，對于百姓的求助他總是有求必應(yīng)，因此，在泰山一帶名氣很大。據(jù)說，他在山上打柴時，一個老道教給他一身好武藝，并且還教了他點法術(shù)。

    在泰安城南的大汶口鎮(zhèn)住著一大戶人家，一對老夫妻一輩子只生下一個女兒，夫妻倆視若掌上明珠。但不知什么時候開始，姑娘被妖魔纏身，遍訪名醫(yī)，卻無濟于事。后來請來了石敢當(dāng)驅(qū)除妖魔。妖怪逃竄后四處為惡，石敢當(dāng)南跑北奔去驅(qū)逐它，身心疲憊。一天，他仰望著巍峨的泰山，突然靈機一動，終于想出了一個好辦法：泰山石頭很多，我就找石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和我的名字——泰山石敢當(dāng)，誰家鬧妖氣，就把它放在誰家的門外，妖怪一見這幾個字就會害怕，不敢進門害人了。

于是，石敢當(dāng)就請來石匠，取來泰山石頭，刻了許多塊泰山石敢當(dāng)，妖怪就不敢來了，所以誰家蓋房子、壘墻的時候，總是先刻“泰山石敢當(dāng)”幾個字壘在墻上，用于避邪。從此， “泰山石敢當(dāng)”美名遠揚。

石敢當(dāng)和被救的小姐相愛，礙于身份的差距一直未提及此事，小姐將此事主動告知父母，老夫婦很開心，為他們風(fēng)風(fēng)光光的舉辦了婚禮，小兩口過上了幸福的生活。

    根據(jù)石敢當(dāng)?shù)拿耖g故事，2015年錢雁秋執(zhí)導(dǎo)的電視劇《石敢當(dāng)之石峙天東》在山東衛(wèi)視上映，主演是張子健。這是根據(jù)泰山傳說改編的第一部電視劇，在反映原著主題的基礎(chǔ)上，電視劇又有很多新的創(chuàng)造，比如人物形象的重塑、故事情節(jié)的改編等。泰山石敢當(dāng)?shù)拿耖g傳說通過本劇也得到更好地傳播。本文從人物形象、故事情節(jié)、愛情故事三個維度對石敢當(dāng)?shù)碾娨晞∨c民間傳說進行剖析。

 一、人物形象重塑

故事的展開是圍繞人物來完成的，所以人物是作品的靈魂。民間傳說作為一種草根文學(xué)，由語言符號和文字符號共同構(gòu)成，盡管豐富的語言和文字盡量將故事具象化，但是讀者和聽者的印象還是抽象和主觀的。

在民間傳說中石敢當(dāng)是一位以狩獵、打柴為生的小伙子，他好打抱不平，對于百姓的求助他總是有求必應(yīng)。他在山上打柴時，一個老道教給他一身好武藝，并且還教了他點法術(shù)，他才具有個降妖除魔的本事。他從本質(zhì)上來說應(yīng)該是擁有超強本領(lǐng)的普通人。故事中的老夫婦、小姐也都是民間百姓。民間故事多在民間百姓中傳承發(fā)展，故事中的人物、情節(jié)自然地表達了百姓的美好向往，將百姓自己作為主人公來塑造表現(xiàn)了百姓希望擁有權(quán)利的心愿。

而在電視劇石敢當(dāng)中，石敢當(dāng)一出場便是九靈石所化的神靈，擁有超出三界的元力。電視劇中的其他人非神即妖，即使是劇中出現(xiàn)的普通人，不是神仙落難轉(zhuǎn)世就是最后得道成仙，就像靈兒是玉皇大帝的轉(zhuǎn)世，蓮花最后被納入仙籍。電視劇作為視覺呈現(xiàn)的形式，主要是由影像符號構(gòu)成，通過若干連續(xù)的畫面在觀眾的眼前呈現(xiàn)，造成視覺上的沖擊，它應(yīng)該有生動的畫面、清晰的形象。而《石敢當(dāng)》這部電視劇作為神話劇，一開始就將電視劇中的人物訴諸神話色彩，就為整部電視劇宏大的氣場、絢爛的特效奠定了基石，更能抓住受眾的眼球。      

此外，電視劇中增加了兩個主要的配角“朱半斤”“敖申”，這是民間傳說中所沒有的。民間傳說中只是石敢當(dāng)?shù)墓萝妸^戰(zhàn)，較少的人物簡化了故事情節(jié)，突出了英雄形象更易于民間故事的傳承。影視劇為了擴大傳播效果，往往將故事情節(jié)復(fù)雜化。配角一般是最容易被人們忽視的人物，但是在影視劇中的作用卻是非常重要，特別是他們在烘托劇情和主角時起到的作用重大。

二、故事情節(jié)變動

看電影電視劇，觀眾這些都是為了滿足對故事的需求。影視劇里充溢著不可預(yù)知的故事情節(jié)，人物的關(guān)系、事件的沖突也隨時隨地都起著變化。這種變化必然導(dǎo)致欣賞群體的心理變化—迫切地想知道變化的過程和結(jié)果，因此便會陷入其中，此時，影視劇也就達到了他的宣傳效果。

民間傳說中石敢當(dāng)在山上打柴時，一個老道教給他一身好武藝，并且還教了他點法術(shù)。他才具有了降妖除魔的本事。而在電視劇中，如果故事情節(jié)僅限于此，就起不到打動觀眾的效果。電視劇的故事情節(jié)要更加復(fù)雜，更富有戲劇性。以石敢當(dāng)?shù)牧?xí)藝過程為例，前文說過他九靈石轉(zhuǎn)世，天生具有法力，但是這種潛質(zhì)是需要開發(fā)的。在他流落民間的過程中，無意中摔下山崖，卻發(fā)現(xiàn)了一份機緣，練就了石神劍法；后來得到二郎神楊戩欣賞，被收為座下弟子，得到真?zhèn)?；更幸運的是玉皇大帝遇難前對他更是青睞有加，將最高法力獨受于石敢當(dāng)。從石敢當(dāng)?shù)膶W(xué)藝過程中，可以看出電視劇營造的復(fù)雜的人物關(guān)系和層層遞進的故事情節(jié)，傳授本領(lǐng)的師傅等級由下至上，故事情節(jié)層級不斷加強，伴隨著的就是故事中的沖突不斷加深。整部電視劇是以石敢當(dāng)拯救三界為主要線索。邪惡的奎剛覬覦玉帝的寶座，經(jīng)過仔細籌謀，不斷加強對三界權(quán)力的暗中控制，最終導(dǎo)致玉帝罹難轉(zhuǎn)世為人,故事就在石敢當(dāng)保護玉帝肉身于奎剛千方百計的迫害中達到高潮。高潮迭起的故事是影視敘事的關(guān)鍵，也是影視劇開拓市場、取得收視率的重要一環(huán)。

影視劇需要用“故事”的方式來表現(xiàn)人性的“真善美”。復(fù)雜的故事情節(jié)更能立體化、全方位的展現(xiàn)“真善美”，就如最后影視劇的結(jié)局玉帝歸來，奎剛被消滅，雖然故事情節(jié)曲折，但結(jié)局是完美的，最終邪不勝正；電視劇中體現(xiàn)的友情、愛情、親情，表現(xiàn)出的人物善良、坦誠的性格都是對人類需要的美好品質(zhì)的頌揚。

三、愛情故事凸顯

愛情，是藝術(shù)呈現(xiàn)永恒的題材，是人類共同的美好愿望。通過對愛情這一人類基本情感的捕捉和表達，牢牢把握住了觀眾的心理脈搏。

在民間傳說中石敢當(dāng)英雄救美，并贏得被救小姐的青睞，兩人結(jié)為夫婦。故事情節(jié)較為簡單。

影視劇設(shè)計了兩段愛情故事，一個是石敢當(dāng)與朱玉蓮；一個是靈兒與蓮花和碧游仙子。同樣是石敢當(dāng)英雄救美，但是故事情節(jié)卻要復(fù)雜的多，民間女子—朱半斤的妹妹朱玉蓮在收留石敢當(dāng)?shù)钠陂g對石敢當(dāng)產(chǎn)生好感，在石敢當(dāng)救了她之后更是深深愛上石敢當(dāng)，后來和哥哥一起陪伴石敢當(dāng)，最后更是為救石敢當(dāng)，替石敢當(dāng)擋住妖怪一擊而亡。

靈兒是玉皇大帝轉(zhuǎn)世，在民間認識了土匪白蓮花，因為靈兒的感化，白蓮花解散山寨，從良為人，兩人相愛訂婚。婚前因為妖魔來襲為保護靈兒，石敢當(dāng)將靈兒送至蓬萊山，蓬萊仙子碧游對靈兒一見傾心，靈兒誤以為蓮花被妖魔所害，十分悲痛沒有接受碧游的感情。最后因為碧游為救靈兒險些喪命，靈兒感其深情，最終接納碧游。蓮花在劫難中并未遇害，苦苦尋找靈兒，之后就上演了兩女爭一男的劇情。

編劇們?nèi)绱嗽O(shè)計就是為了給觀眾一個心理上的滿足?，F(xiàn)實生活往往是不能使人們的愿望都得到滿足的。同時，他們的感情又是悲劇式的，最終玉蓮、碧游都為心愛的人而死，激發(fā)了男主人公最深層的潛力，表現(xiàn)了愛情的偉大力量，為以后的劇情做了鋪墊。

總結(jié)

海德格爾提出，“歷史科學(xué)既需要自然科學(xué)式的去神話化，又不能像自然科學(xué)那樣簡單地消除神話，而是需要通過一種生存主義解釋來找出神話的意義，即把其真實意圖還原為對人之本真生存的言說”。將神話中民間神身上所蘊涵的生存智慧和人格魅力通過現(xiàn)代化的影視作品展現(xiàn)給普通大眾，滿足他們的視覺欲望和心理體驗，只有抓住這樣的訴求，才能在保持民間傳說蘊含的精神的情況下達到影視劇的宣傳效果。