明式羅漢床元素在現(xiàn)代家具中的表現(xiàn)

    現(xiàn)代中式家具盡管在國(guó)際上赫赫有名，但所被認(rèn)知的則是傳統(tǒng)家具，要想真正的實(shí)現(xiàn)中國(guó)家具影響全球，不僅僅依靠古人的智慧結(jié)晶，更要有中式的獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格，要基于中國(guó)古韻文化及現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)。本人時(shí)常觀往家具城，偶然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代羅漢床實(shí)為有特點(diǎn)，通過(guò)自己的已有的認(rèn)識(shí)加之學(xué)習(xí)了解對(duì)其開(kāi)始進(jìn)行深入分析學(xué)習(xí)。

一 現(xiàn)代中式家具探析

    中國(guó)傳統(tǒng)家具的發(fā)展歷史悠久，工藝精湛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)家具的藝術(shù)成就，對(duì)全球家具都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。然而在近現(xiàn)代家具發(fā)展的時(shí)期，中國(guó)家具設(shè)計(jì)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家。這些年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的復(fù)興，國(guó)際家具設(shè)計(jì)的“中國(guó)風(fēng)” 現(xiàn)象，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和設(shè)計(jì)界成為了一種時(shí)尚潮流。當(dāng)明式家具的價(jià)值被當(dāng)代傳統(tǒng)時(shí)尚所推崇的時(shí)候，人們更多地審視與反思明式家具對(duì)世界家具的發(fā)展起到的作用，同時(shí)也體會(huì)到明式家具所蘊(yùn)含的豐富哲理。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，中國(guó)許多家具企業(yè)從模仿抄襲、分散制造的原始狀態(tài)逐步進(jìn)入到一個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)代。頗為可見(jiàn)的是家具產(chǎn)業(yè)從“中國(guó)制造” 進(jìn)入了“中國(guó)設(shè)計(jì)” 的轉(zhuǎn)型時(shí)期。一些獨(dú)具特色的家具不斷打破沉寂已久的國(guó)內(nèi)家具市場(chǎng)。這一發(fā)展轉(zhuǎn)變吸引了多數(shù)國(guó)外家具企業(yè)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，尋求最合適的平臺(tái)以打開(kāi)家具市場(chǎng)。如今，明式家具已成為現(xiàn)代文明的偉大經(jīng)典，設(shè)計(jì)師們不斷發(fā)揚(yáng)明式家具卓越的設(shè)計(jì)理念，如何讓明式風(fēng)韻的家具產(chǎn)品融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中是當(dāng)代設(shè)計(jì)師刻不容緩的首要任務(wù)。

二 羅漢床的設(shè)計(jì)分析

    文震亨在文章《長(zhǎng)物志》中描述到：“榻座高一尺二寸，屏高一尺三寸，長(zhǎng)七尺有奇，橫三尺五寸，周設(shè)木格，中貫湘竹，下座不虛，三面靠背，后背與兩旁等，此榻之定式也?！?又言：“短榻高尺許，長(zhǎng)四尺，置之佛堂、書(shū)齋，可以習(xí)靜坐禪，談玄揮麈，更便斜倚，俗名 ‘彌勒榻’?！盵1] 羅漢床形體可大可小，通常將較大的稱為床，較小的稱為“榻” 。此文所提到的是小體積的羅漢床，一般擺設(shè)在明清兩代皇宮殿堂里，被單獨(dú)陳設(shè)在正殿明間，久而久之被稱為“寶座” 。而大羅漢床坐臥皆可，一般正中放茶桌，兩邊鋪設(shè)坐褥相應(yīng)家紡，放在廳堂待客，作用相當(dāng)于現(xiàn)代家具的沙發(fā)。

2.1 羅漢床的造型

    羅漢床的基本形體結(jié)構(gòu)是三面圍子，即為左、右、后各一片。其特點(diǎn)為后背高，兩側(cè)低，形成層次型圓角，古樸且文雅。羅漢床起初是以休息、睡覺(jué)為主的，隨后逐漸演變?yōu)榇凸ぞ?。著名?huà)卷《韓熙載夜宴圖》中的所描繪羅漢床就是典型(圖1所示)，圖示羅漢床三面圍子，一面開(kāi)敞，兩人坐于床內(nèi)觀賞表演，該羅漢床的樣式造型與裝飾特征尤為清晰，造型簡(jiǎn)潔，其左右對(duì)稱是最古老最普通的設(shè)計(jì)規(guī)則。具體來(lái)說(shuō)，對(duì)稱是通過(guò)軸線或依支點(diǎn)相對(duì)端的同形同量形成的一種平衡狀態(tài)。[2] 羅漢床大多以軸對(duì)稱法為主，從而使明式羅漢床的造型沉穩(wěn)、寧?kù)o、端莊，同時(shí)與使用者如若文人雅士的心境與追求相一致。家具尺度和比例密切相關(guān)，形式上完整和諧需具備合適的比例，比例尺度協(xié)調(diào)統(tǒng)一是家具形式美的重要準(zhǔn)則。如此，不僅滿足了其使用功能，同時(shí)獲得了美觀的造型。不難發(fā)現(xiàn)羅漢床造型細(xì)節(jié)之中存在實(shí)與虛、曲與直、長(zhǎng)與短、大與小等對(duì)比。這些造型因素通過(guò)巧妙的組合，又在整體中得到調(diào)和，從而使其動(dòng)靜結(jié)合，方中有圓，圓中帶方，整體上又大方得體。以線為主要造型語(yǔ)言，卻又給人以不同的藝術(shù)感受，給人以空靈、優(yōu)雅之感。

2.2 羅漢床的裝飾

    羅漢床的裝飾更是點(diǎn)睛之筆，無(wú)論是從主題、手法或紋飾符號(hào)等任何一方面都善于提煉。其形體樣式豐富但不繁瑣、不堆砌、干凈利落、精于取舍。裝飾的取材方面運(yùn)用不同木材配合使用，也是一種獨(dú)特的裝飾方法。如紫檀羅漢床，圍子內(nèi)部的絳環(huán)板選用了淺色木材，并搭配豐富的紋理裝飾與色彩對(duì)比達(dá)到了絕佳的藝術(shù)效果(圖2所示)。木雕在明清家具裝飾中應(yīng)用最為普遍，雕刻藝術(shù)簡(jiǎn)練而不凡俗、精美而不繁瑣。雕刻考驗(yàn)的是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，通?？煞譃橥傅?、平雕、浮雕、圓雕、鏤雕等雕刻手法。運(yùn)用于羅漢床中的雕刻紋樣主要有：龍紋、獅紋、卷草紋、云紋、螭紋、靈芝紋、拐子紋等雕刻紋樣。我國(guó)古典家具中的龍紋更是代表了中華名族的深厚文化底蘊(yùn)。[3] 鑲嵌技術(shù)在明清時(shí)期表現(xiàn)頗為甚好，各種材料嵌在家具上分為平嵌和凸嵌，古家具上有用各種材料來(lái)鑲嵌龍紋的，如有金銀、玉石、瓷板、螺錮、象牙、珊瑚等等材料。

2.3 羅漢床的結(jié)構(gòu)

    明式床榻類家具在結(jié)構(gòu)上根據(jù)不同的部位多采用榫卯連接的方式，榫卯結(jié)構(gòu)的構(gòu)件種類繁多，結(jié)構(gòu)多樣復(fù)雜，同時(shí)又具有較靈活的形態(tài)和結(jié)構(gòu)尺寸 （圖3所示） ，而且不施任何釘膠，能感受到純天然的優(yōu)雅和質(zhì)樸的設(shè)計(jì)理念。羅漢床的結(jié)構(gòu)是十分合理的，值得一提的是束腰在明式床榻家具的獨(dú)特構(gòu)造中展示了驚人的美學(xué)價(jià)值，束腰的收縮變化體現(xiàn)了床榻自身設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，尤為重要的是加強(qiáng)了腿部和床榻面板之間的連接，這種技術(shù)的改革更新對(duì)工匠師而言是一種實(shí)踐探索的過(guò)程，然而對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)很明顯地帶有保留它的線條美和凹凸美的思想。榫卯藝術(shù)的發(fā)展頂峰時(shí)刻較好地展現(xiàn)在明式家具上，榫卯結(jié)構(gòu)縝密、精巧細(xì)致、堅(jiān)固耐用，充分利用木材的自然紋理和色澤之美，從整體風(fēng)貌、細(xì)部節(jié)點(diǎn)到裝飾紋樣的運(yùn)用，都具有獨(dú)特的韻味和時(shí)代特征。

三 明式風(fēng)格現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的探索

3.1明式家具與西方家具的比較

    隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)古代家具的美學(xué)成就，不僅僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用，而且對(duì)西方也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)積極的影響。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)探索，大量學(xué)者意識(shí)到中國(guó)古代家具中先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和“天人合一” 的設(shè)計(jì)思想，同時(shí)飽含著家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。18世紀(jì)中期齊彭代爾代表作《紳士和家具木匠指南》 ，將中國(guó)風(fēng)格列為當(dāng)時(shí)三種最重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有了一次改革，即設(shè)計(jì)理念的變化和使用材料的更替。然而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想中所追求的設(shè)計(jì)理念在中國(guó)古典家具上完美呈現(xiàn)。所以到20世紀(jì)開(kāi)始，明式家具各方面則受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的關(guān)注，然而部分人認(rèn)為明式家具代表了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)核心部分，全面采用明式家具設(shè)計(jì)理念和模式來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代著名的家具。但是由于地域、種族文化、宗教信仰以及道德風(fēng)俗的各方面差異使的中西方家具（圖4、圖5所示） 形式上產(chǎn)生了較為鮮明的對(duì)比。

    由于東西方文化差異，其設(shè)計(jì)思想及設(shè)計(jì)理念都會(huì)有所異同，中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在多變的設(shè)計(jì)風(fēng)格中能做到取其精華，同時(shí)也要學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)來(lái)完善本土設(shè)計(jì)，發(fā)揮良好的天人合一的設(shè)計(jì)思想，做到“施于人，受于人”。

3.2 中國(guó)歷史文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響

    中華上下五千年，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)發(fā)展壯大是一個(gè)擁有悠久濃厚歷史底蘊(yùn)的發(fā)展強(qiáng)國(guó)對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的強(qiáng)大支撐。設(shè)計(jì)是文化的載體，文化是民族的特征，設(shè)計(jì)與文化一直都是相輔相成的。中國(guó)古典元素是一個(gè)重要的學(xué)派或組成部分，它隨著中國(guó)與歐洲之間的幾百年的文化交流而日益顯現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有不可逆的傳承性。其民族特征和地域特色作為設(shè)計(jì)元素的一個(gè)重要要素，在吸引大眾的注意力方面逐步增強(qiáng)，本土化特征的家具設(shè)計(jì)仍然是世界家具設(shè)計(jì)的主流之一。在中國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)中，繼承和發(fā)揚(yáng)明式家具傳統(tǒng)元素是我們的本能，我們有著得天獨(dú)厚的條件要讓明式床家具古典元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，“取其形、延其意、傳其神” 。伴隨當(dāng)代多元化的設(shè)計(jì)，吸取明式家具傳統(tǒng)文化的精髓，并加以發(fā)揚(yáng)光大是國(guó)內(nèi)家具行業(yè)的立足之本，更是中國(guó)家具設(shè)計(jì)師的光榮使命.    《考工·記》中也提出了一個(gè)對(duì)工藝美術(shù)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則，即:“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！?從此來(lái)分析，是指當(dāng)設(shè)計(jì)一件工藝品時(shí)，只有充分考慮了自然環(huán)境條件因素，材料特性和制作技藝等，方才有可能算的上是一件出色的工藝品?！暗婪ㄗ匀弧?這種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)“可持續(xù)發(fā)展” 的發(fā)展策略可以說(shuō)都是以現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展之環(huán)境保護(hù)法為中心的，《考工記》提出的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則中以“天”“地”這兩個(gè)代表自然的因素為首，也說(shuō)明古人在制作工藝品時(shí)就已經(jīng)將人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展放在了重要的位置。這種崇尚自然的觀念與現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“生態(tài)設(shè)計(jì)” 、“可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)” 的思想是一脈相傳的。

3.3 明式風(fēng)格現(xiàn)代沙發(fā)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)實(shí)例分析

    生活形態(tài)是家具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，受傳統(tǒng)文化觀念的影響。明式床榻類家具不僅在造型手法上而且在制作技藝上都具有超高的水平，并形成了適應(yīng)那個(gè)時(shí)代世人生活方式的風(fēng)格與特征。當(dāng)今的世人以追求家庭的團(tuán)圓和諧作為客廳空間的主要?dú)庀?，評(píng)價(jià)空間審美的重要標(biāo)準(zhǔn)有很多，如家具的造型、組合方式、質(zhì)感、色彩等。當(dāng)今人們的生活起居方式、思維方式和溝通手段呈現(xiàn)出巨大的變化，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要追隨個(gè)性化、簡(jiǎn)約化、多功能、實(shí)用舒適的方向發(fā)展，這就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)既能簡(jiǎn)單地滿足其功能性、商業(yè)性要求，還應(yīng)凸顯自身個(gè)性和時(shí)代風(fēng)格(如圖6所示)。此圖為超現(xiàn)代化版羅漢床，取其明式羅漢床中的神態(tài)與形似，配合簡(jiǎn)約化的設(shè)計(jì)理念，生產(chǎn)出與眾不同的羅漢床。

四 小結(jié)

    從分析羅漢床的設(shè)計(jì)思想，可看到明式羅漢床是特定時(shí)代里特定生活方式的產(chǎn)物。它是家具設(shè)計(jì)中一道必不可少的風(fēng)景線，其高雅的藝術(shù)格調(diào)與藝術(shù)形式是對(duì)儒道思想的傳承與發(fā)展。這一設(shè)計(jì)思想的萌發(fā)與實(shí)踐，推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)文明的繁榮，其具有古典人文氣息且線條細(xì)膩設(shè)計(jì)感十足的裝飾無(wú)不讓人為之動(dòng)容。明式羅漢床的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了形式美法則，并且精于用材，裝飾考究，結(jié)構(gòu)合理，簡(jiǎn)潔且自然，靈動(dòng)且雅致，同時(shí)還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。    隨著當(dāng)代社會(huì)“以人為本” 的設(shè)計(jì)理念深入人心，明式家具設(shè)計(jì)研究的深入和家具產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，明式家具“天人合一” 的設(shè)計(jì)思想被越來(lái)越多的學(xué)者接受與效仿。我們不能肯定是明式家具直接導(dǎo)致了現(xiàn)代家具方向上的某些基本改變，但中國(guó)明式家具的確深深地影響了一些歐洲設(shè)計(jì)師。在嘆服明式家具獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)韻的同時(shí)，也積極設(shè)計(jì)出現(xiàn)代家具中優(yōu)秀作品。而在中國(guó)，我們更想看到一些具民族特色和時(shí)代變化的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品出現(xiàn)在家具商場(chǎng)中，它們既不效仿于西方，又不拘泥于傳統(tǒng)風(fēng)格，不僅具有明顯的中國(guó)特色，而且是適合于現(xiàn)代生活的時(shí)代化產(chǎn)品。

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