動漫電影人物偶像化的框架探析

當(dāng)前，國產(chǎn)動漫處境尷尬，其產(chǎn)出量雖然較大，但依舊處在世界動漫產(chǎn)業(yè)的低端。2015年7月18日，《西游記之大圣歸來》上映首日票房過億，打破了人們此前對于國產(chǎn)動漫的刻板印象。該片融入東方色彩，在尊重文化經(jīng)典的同時大膽顛覆傳統(tǒng)，真正打造了國民喜愛的中國動漫電影，塑造了中國自己的動漫英雄。

在動漫領(lǐng)域，美國和日本居于世界前列。總的來說，美國動漫作品是其政治傳播的載體之一，它往往通過動漫傳達(dá)對自由、平等、個人英雄主義等觀念的認(rèn)同，這正符合美國民眾的接受心理；不僅如此，它還塑造了多個被受眾推崇的卡通人物偶像，如超人、蜘蛛俠等。日本則通過動漫來宣傳本國的核心價值理念，表達(dá)他們永不言敗、強(qiáng)而愈堅的精神追求，并塑造了海賊王等諸多動漫形象，引來眾多動漫迷的追捧。

美國、日本的動漫在全球長期占據(jù)主導(dǎo)市場，一部電影上映之后在短時間內(nèi)形成自己的受眾群和產(chǎn)業(yè)鏈。在自媒體時代，經(jīng)?？梢栽谂笥讶蛭⒉┛吹阶钚律嫌车膭勇娪八⑵粒绕涫抢锩娴膭勇宋锔浅蔀槭鼙娮放醯膶ο?。相比之下，中國動漫電影則遜色許多，很少形成自己的產(chǎn)業(yè)鏈，究其原因主要是動漫人物偶像化的缺失。

一、動漫人物形象建構(gòu)

不同的文化塑造不一樣的經(jīng)典，但仔細(xì)觀之其內(nèi)核大多相似，在動漫形象的建構(gòu)上，我們不妨從框架理論的角度，以美日動漫為參考模板，去探討他們在人物形象塑造方面的巧妙之處。

（一）主題框架，尊重生命本真

受文化的影響，日本和美國在動漫主題的選擇上，多以“生命的尊嚴(yán)”或“尊重生命”為主題。如日本動漫大師手冢治蟲手下的動漫人物“鐵臂阿童木”，一經(jīng)出現(xiàn)便成為了熱愛自然、維護(hù)和平的形象代表。有著良好形象的它，“早在中央電視臺放映的前一年，即1979年，動畫形象阿童木就己經(jīng)作為卡西歐計算器的形象大使進(jìn)入中國”。①另外，宮崎駿作品《風(fēng)之谷》的主人公娜烏西卡也毫不遜色。娜烏西卡是人間美麗的天使，為了拯救人類、保護(hù)自然，她頂著巨大的壓力去制止人類與蟲族、人類與人類之間的爭斗，讓更多人明白只有尊重自然法則才能更好地生活下去。在主題的選擇上，二者都從人類心靈深處出發(fā)，這種共鳴和切合不僅符合了多數(shù)受眾追求美好事物的心理，更是對“生命尊嚴(yán)”的正面肯定。這種人類與生命的主題沒有說教，沒有刻板，以真情打動人心，贏得觀眾。

（二）結(jié)構(gòu)框架，合理鋪墊劇情，增加情趣和深度

劇情對于人物的塑造起著至關(guān)重要的作用，這也是一部作品能夠被人記住的重要因素之一。美日在動漫結(jié)構(gòu)的設(shè)定上堪稱一流，他們往往通過劇情的合理編排，將大量的細(xì)節(jié)融入其中，通過細(xì)節(jié)的捕捉淋漓盡致地呈現(xiàn)難以捉摸的心理變化。如美國動漫《馬達(dá)加斯加的企鵝》，劇中有很多追逐打斗戲，對動漫人物表情的展現(xiàn)極其到位，做到了對動漫人物心理變化的瞬間捕捉。這種結(jié)構(gòu)上的編排總能帶給受眾意外的收獲和更多的享受。中國動漫的敘事層次通常在觀眾的掌控之中，可謂四平八穩(wěn)、一切皆在意料之中。而國外對故事的編排不僅結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)也毫不拖沓，細(xì)節(jié)疊加精準(zhǔn)到位，總在悄無聲息之中創(chuàng)造視覺奇觀。

二、國產(chǎn)動漫人物塑造啟示

2015年春季，UP2015騰訊互動娛樂年度發(fā)布會上，騰訊首次公布“騰訊電影+”已展開影視制作的5個知名IP，其中便有極具人氣的國產(chǎn)動漫作品《師兄》。國產(chǎn)動漫電影正出現(xiàn)崛起的大好勢頭，這和人物塑造的優(yōu)劣緊密關(guān)聯(lián)。但冷靜觀之，在卡通人物偶像化的建構(gòu)中我們?nèi)孕枳⒁庖韵聝牲c(diǎn)：

（一） 在主題的選擇上，圍繞核心價值觀，打造全民動漫

導(dǎo)演田曉鵬在提及《大圣歸來》時曾說：“電影講述了用愛和勇氣找回夢想，這是全世界觀眾都能理解的內(nèi)核。”②該劇不僅緊緊圍繞正確的價值導(dǎo)向，更從全民的角度塑造了一個老少皆宜的動漫人物，它既是孩子的最愛又是年長一代抹不去的情感記憶。在尊重經(jīng)典文化的同時，貼合當(dāng)下進(jìn)行大膽改編。這些因素正是該劇成功的重要原因。

    普通意義上的國產(chǎn)動漫主要針對低幼齡群體，說教意味較為嚴(yán)重，其承載的價值理念雖是優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，但是在表達(dá)上都浮于表面。對公民層面的優(yōu)秀品德雖提及較多，但是對社會層面的法制、正義、自由等理念的涉及卻很少。不僅如此，對于優(yōu)秀民族文化的描述方面過于注重理論。如若將動漫受眾分層，把理論性的東西轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕?，并與社會核心價值理念巧妙結(jié)合，將枯燥的概念故事化，使之更接地氣，或許更能幫助社會問題的解決，也會創(chuàng)造更多的經(jīng)典和傳奇。

（二）在人物形象塑造方面，注重虛擬動漫明星偶像的培植和建構(gòu)。

中國動漫人物偶像缺失嚴(yán)重，其根源在于，我國對于動漫卡通人物的培植力度不夠，方法不到位。國產(chǎn)動漫對于人物形象的塑造比較浮夸，缺少細(xì)節(jié)。往往使得人物形象僵硬刻板，缺少血肉和靈氣。國產(chǎn)動漫在塑造人物形象時需做到全方位多角度，從細(xì)微處入手，增加戲劇沖突，捕捉人物深層次情感變化，真正塑造一個血肉豐滿的活的人物形象。

   《大圣歸來》的成功已經(jīng)是一個很好的例證。馬云手中的“大圣玩偶”已多次脫銷，還被粉絲要求增加更多的“大圣”新品，這樣的文化景觀此前從未有過，引來國內(nèi)外一片贊許之聲?！洞笫w來》為國產(chǎn)動漫電影開了一個好頭。

本文來源：http://m.00559.cn/w/xf/9501.html 《視聽》