以功能對等論對比《警察與贊美詩》兩漢譯本

前言：歐·亨利的《警察與贊美詩》在世界小說史上堪稱一朵靚麗的奇葩，這短小精悍的內(nèi)容載體中，蘊藏著深厚的悲劇色彩和社會意蘊，并被各國語言爭先翻譯鑒賞。中國文化以其兼容并包的博大特征著稱于世，在對世界文學(xué)精華的汲取與借鑒中，自然少不了對這部小說的研究與翻譯。自從1978年以來，翻譯界和文壇中的各路學(xué)者精英無不鐘情于針對小說的翻譯活動，其中以1978年的李文俊翻譯本（后文均稱“李本”）和1996年的潘明元翻譯本（后文均稱“潘本”）成就最為顯著[1]。通過奈達(dá)的功能對等理論加以分析，實現(xiàn)兩個版本之間的比較，對于進(jìn)一步深化比較文學(xué)的理論載體，具有著非同尋常的社會意義與文化價值。

一、奈達(dá)的“功能對等論”

功能對等理論由美國人尤金·A·奈達(dá)提出，是通過其在《圣經(jīng)》翻譯的過程中總結(jié)出的理論。依據(jù)自己的經(jīng)驗得知：奈達(dá)提出了翻譯領(lǐng)域中的功能對等理論，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：翻譯過程中針對語言文化的差異性，并不需要實現(xiàn)完全的重合與對接，只需要在表達(dá)意義上實現(xiàn)對等即可。這種要求反映在文本的語言技術(shù)和審美領(lǐng)域中，體現(xiàn)出語言轉(zhuǎn)化之間的民族性、能動性、靈活性等優(yōu)勢。因此奈達(dá)的翻譯理論大體認(rèn)為：文化差異的妥善處理，正是翻譯過程中需要把持與恪守的基本要素與關(guān)鍵聯(lián)結(jié)點[2]。

二、兩個版本之間的對等比較

在奈達(dá)的功能對等理論中，對譯文的忠誠與恪守，并非意味著非要實現(xiàn)與原版本在一字一句上的完全一致與重合，而是要在還原原創(chuàng)者真實意圖的前提下，可以對細(xì)節(jié)元素做出符合本民族審美認(rèn)同趨勢的改動與調(diào)整[3]。改動的多少只要不違背原意，一旦文筆精妙，反而能夠?qū)崿F(xiàn)對原著的超越與升華。參照李本和潘本的《警察與贊美詩》，便可得知漢語翻譯體制的發(fā)達(dá)與成熟。根據(jù)奈達(dá)對等功能理論中語義技術(shù)與審美功能兩方面的對等要素，將在下文中從兩方面出發(fā)，比較兩個漢譯本中的翻譯特色。

（一）技術(shù)層面的對等

技術(shù)方面的對等比較，主要包括字詞句段等方面的對比。由于在英語中，最小的語素是詞匯而非單字，因此技術(shù)方面的研究，主要參照詞匯和句子兩方面。在兩個漢譯本的比較中差異就顯而易見。

1.詞匯方面的對等

原版本在開頭寫到主人公蘇比在異國他鄉(xiāng)走投無路之際，原文中寫到：“So Soapy made his humble arrangements for his annual hegira to the Island.”在兩個漢譯本中，李本譯道：“蘇比也不免要為一年一度的冬狩做些最必要的安排?！倍吮咀g道：“蘇比也要為一年一度逃奔島上做一些必要的安排?！睂τ诒揪渲凶罹郀幾h的詞匯，“hegira”便產(chǎn)生了不小的歧義。李本的翻譯是“冬狩”，而潘本的翻譯卻是“逃奔”，這便體現(xiàn)出中西文化之間的不同追溯方向?！搬鳌痹诠艥h語中，常常作為逃跑的官方詞匯，例如《明史》上記載元順帝退守蒙古草原，便記作“北狩”。而英文原詞“hegira”，原本取自阿拉伯典故中穆罕默德從麥加圣城中逃走的事實，因此這個詞匯本義就是逃亡的意思。通過功能對等的方式對比，共同反襯出主人公彷徨的心態(tài)，并渴望得到支持和幫助的心情。由此便可得出：詞匯作為句子中一個最小組成部分，能夠在句子、段落和整篇文章中起到畫龍點睛的作用。通過針對“hegira”的兩種文化層面的翻譯，便體現(xiàn)出文化多元化在翻譯活動中的能動性調(diào)節(jié)，也反映出翻譯活動中固有的靈活性[4]。

2.句子方面的對等

在能夠表達(dá)完整信息的語法單位中，句子在文章中的作用不可小覷。翻譯活動中實現(xiàn)句法的對等，大體上指的是能夠在符合原句信息的情況下，實現(xiàn)表達(dá)過程中的自然，使讀者在閱讀活動中能夠通過母語習(xí)慣，實現(xiàn)對文本藝術(shù)價值的接受與共鳴。在兩個漢譯本的《警察與贊美詩》中，其中的一句：“A sudden fear seized Soapy that some dreadful enchantment had rendered him immune to arrest.”其中李本譯道：“蘇比突然感到一陣恐懼，會不會有什么可怕的魔法鎮(zhèn)住了他，使他永遠(yuǎn)也不會被捕呢？”而潘本譯道：“蘇比突然感到一陣恐懼，也許是某種可怕的魔法止住了他，使他免除了被捕?！?/p>

本句中不同的翻譯思路，體現(xiàn)出漢語和英語之間在表情達(dá)意方面的最根本區(qū)別，即漢語情治，英語法治。漢語在組列句子的時候，重要將其本身的傳神性和生動性展現(xiàn)出來，正如胡適對錢玄同所說的那樣：“表情表得好，達(dá)意達(dá)得妙，便是文學(xué)?！倍⒄Z則不同，主要重視得是語法本身的邏輯結(jié)構(gòu)，并不十分重視其感情自然方面的發(fā)揮程度[5]。因此兩個漢語版本的翻譯，對于原句都做出了大幅度的句子各個元素的重構(gòu)，這樣變有助于擺脫漢譯本閱讀的無聊平淡，使得文本具有了鮮活的生命氣息。其中李本通過疑問句的改造，突出了蘇比內(nèi)心的困惑，而潘本通過猜測的分析手法，將故事的環(huán)境渲染了一層神秘的氣氛。

（二）審美層面的對等

技術(shù)在文本中主要以形式之美達(dá)到賞心悅目的效果，而作為文學(xué)作品的內(nèi)涵，審美層面才稱得上是真正的靈魂。因此在翻譯過程中，將原著的審美意蘊得以保留或者發(fā)揮超越，是翻譯作品成功的一個重要標(biāo)志。由于漢語在表意能力上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于英語，以至于漢語經(jīng)典翻譯成英語后，迫于成語等特殊文化符號的壓力而不得已做出很多省略，以至于英譯本的漢語作品在藝術(shù)表達(dá)效果上都要褪色很多。而漢文翻譯成的外文譯本，則仍舊能保留原著的新鮮靈動和詩情畫意，還能實現(xiàn)對原著審美價值和藝術(shù)成就的升華[6]。因此當(dāng)今研究領(lǐng)域中，外國文學(xué)研究者們甚至可以不直接翻閱外本版本，而是直接欣賞閱讀權(quán)威版的中文文本。在兩個漢譯本的《警察與贊美詩》中，表達(dá)的清晰與語言的流暢，成為功能對等理論鑒賞下的最突出亮點。

1.表達(dá)的清晰

一篇朗朗上口的翻譯作品，不但要符合原著的基本主題傾向，還要通過母語的點綴實現(xiàn)其民族化的改造和加工，最關(guān)鍵的是表達(dá)上要力求清晰。所以翻譯并不是簡單的語言更換，實際上則是對原著的二度創(chuàng)作。兩個漢譯本的《警察與贊美詩》中，其中的一句：“you may know that winter is near at hand.”李本譯道：“你知道冬天就迫在眉睫了?！迸吮咀g道：“人們就明白，冬天已經(jīng)近在咫尺了?！彪m然在主語人稱和賓語購置上，兩個版本截然不同，但是均體現(xiàn)出“冬天即將來臨”的信息，并在傳達(dá)中突出一種緊迫的感覺，將主人公的艱辛融為一體，便大有身臨其境之感，突出了單純的流水描述[7]。

2.語言的流暢

語言的流暢，實質(zhì)上屬于表達(dá)清晰這一要求的升級，在兩部漢譯本中仍然十分顯著。對于原文的改造，不但要意思明顯，更要通暢自然，不拘泥于語法邏輯的束縛，才能在功能對等理論中，體現(xiàn)出理性與情感的和諧統(tǒng)一。例如一句“and yet the meat would leave him filled and happy for the iourney to his winter refuge.”李本譯道：“這頓牙祭又能讓他去冬宮的旅途上無牽無掛，心滿意足?！迸吮咀g道：“然而，吃下這一餐會使他走向冬季避難所的形成中無所憂慮了?！睆闹魅斯K比身在他鄉(xiāng)、兩手空空的境況進(jìn)行考慮，通過自嘲與幻想對幸福的渴求，各種精妙詞匯的運用便使得本句中的藝術(shù)含金量大增，“牙祭”、“冬宮”、“無牽無掛”等詞匯的填充，無不折射出一個流浪漢人在囧途中的困境。因此，在翻譯過程中不僅僅需要傳達(dá)原版本的內(nèi)容，更要對形式和內(nèi)容予以妙筆生花的渲染與勾勒，注重風(fēng)格方面體現(xiàn)出主觀層面的精髓，反映出譯者的創(chuàng)作個性。

結(jié)論：比較文學(xué)會隨著世界各國交流的深化，繼續(xù)向前發(fā)展，并為世界文學(xué)體系的生成起到奠基的積極作用。翻譯事業(yè)作為交流過程中的重要媒介工具，在功能對等理論的指引下，需要對外國文學(xué)作品進(jìn)行更為精妙的解剖與重構(gòu)，才能顯示出漢語無與倫比的優(yōu)越性，并通過與世界文學(xué)的接軌，實現(xiàn)中國文化對世界文化的有效填充和積極引導(dǎo)，并為世界語言文化的繁榮，奉獻(xiàn)自身的能量與價值，為翻譯事業(yè)和比較文學(xué)的前進(jìn)提供堅實的平臺，并實現(xiàn)知識資源的自發(fā)性共享。

本文來源：http://m.00559.cn/w/zw/1534.html 《芒種》