繁華落盡見(jiàn)率真——納蘭性德詞的藝術(shù)風(fēng)格

一、納蘭性德的人生經(jīng)歷

納蘭性德的詞，似乎伴隨著與生俱來(lái)的高貴之感。他的詞和他的人一樣，一塵不染，高貴清冷。納蘭性德是名門(mén)之后，他的詞的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，和他的坎坷的人生際遇和曲折的愛(ài)情不無(wú)關(guān)系。在他三十一年的短暫生命中，他留下了三百多首藝術(shù)價(jià)值頗高的詞，大部分都流傳至今。納蘭容若出身貴族，皇親國(guó)戚，年幼時(shí)也有像父親一樣為國(guó)家做棟梁的偉大理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，可惜在考中秀才和進(jìn)士之后，仍然得不到重用。當(dāng)一個(gè)詩(shī)人或詞人滿(mǎn)腔熱血得不到抒發(fā)之時(shí)，便會(huì)寫(xiě)出大量佳作，納蘭性德也是如此。他這一時(shí)期的詞，多采用大雁、西風(fēng)、寒雨等等充滿(mǎn)哀傷凄愴之感的意象來(lái)創(chuàng)作詞句，以表達(dá)自己憂(yōu)郁的情感。而在之后不久，康熙皇帝看到了他的才華并對(duì)他加以重用，生命之光透過(guò)縫隙，照進(jìn)了他的生活，也是在這一時(shí)期，他寫(xiě)下了那首《長(zhǎng)相思》。但好景不長(zhǎng)，命運(yùn)十分的不公平，數(shù)月之后，納蘭性德患上重病，不久就與世長(zhǎng)辭。

他的人生雖短，卻也經(jīng)歷了旁人經(jīng)歷的兒女情長(zhǎng)、悲歡離合。眾所周知，納蘭性德的詞，多以愛(ài)情為主題，而這些感人至深的詞句，全都來(lái)源于他對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)的堅(jiān)持，字字句句皆發(fā)自肺腑而來(lái)。納蘭性德在十九歲那年，遇到了他的結(jié)發(fā)妻子，也是他一生摯愛(ài)——盧氏。二人婚后舉案齊眉，生活恬淡幸福，但這樣的歡樂(lè)時(shí)光只持續(xù)了三年。三年后，盧氏難產(chǎn)而死，納蘭性德只能獨(dú)自一人嗟嘆著“當(dāng)時(shí)只道是尋常”，獨(dú)自一人經(jīng)受著離別之哭，生死之痛。這一時(shí)期，他沉浸在對(duì)妻子的想念中，用詞抒發(fā)心中的沉痛和悲涼。有人說(shuō)，這一痛苦直接導(dǎo)致他轉(zhuǎn)變了自己的詞風(fēng)。他在這一時(shí)期的詞，有一種寂寥悲壯之意，例如“風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒”。時(shí)間以不可追的速度漸漸走遠(yuǎn)，永不回頭，亡妻之痛似乎已經(jīng)被風(fēng)雨消磨殆盡，自己對(duì)命運(yùn)已經(jīng)認(rèn)輸妥協(xié)，給人一種萬(wàn)念俱灰的絕望之感，而仔細(xì)品味，才恍然大悟，這痛苦已經(jīng)深深植根到他生命之中，不再是以往的吶喊狂叫，他慢慢在極度痛苦中歸于平靜，痛在心底才是最難以忍受的痛苦。他的一生，愛(ài)過(guò)三個(gè)女子，無(wú)論是表妹、妻子盧氏、還是江南才女沈婉，都以悲劇結(jié)尾。他雖然多情，卻和別的風(fēng)流才子有所不同，他明白對(duì)感情負(fù)責(zé)。他的愛(ài)情，雖然傳奇，卻充滿(mǎn)悲傷和遺憾。所以“人生若只如初見(jiàn)”這樣的句子，是他發(fā)自?xún)?nèi)心最深處的感嘆，面對(duì)坎坷的愛(ài)情，他難過(guò)、他失落、他不甘心、他多么希望自己是個(gè)袖手旁觀(guān)之人，但他只能默默接受這寂寥和孤獨(dú)。在仕途和愛(ài)情的雙重打幾下，他怨天、尤人都不成，只能將這無(wú)窮的愁思寄于筆尖，寫(xiě)成詞作。除了愛(ài)情和仕途的心緒，他對(duì)同病相憐，懷才不遇的同齡之友也感情真摯，他雖然出身高貴、憤世嫉俗，卻也能和文人雅士志趣相投，真心相待。但同時(shí)，他對(duì)懷才不遇的才子的同情之詞，也是在暗示自己的苦不得志。

另外，詩(shī)詞大家一般都能在不同心境下創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品來(lái)，例如李白的《將進(jìn)酒》和蘇軾的《浪淘沙》，納蘭性德的詞也有不少是詠嘆山水的豪邁之作，例如《長(zhǎng)相思》、《蝶戀花· 出塞》，這些充滿(mǎn)豪情的詞作，也正是他作為一個(gè)胸懷理想的才子，在面對(duì)壯麗山河時(shí)，最真實(shí)的感受。納蘭性德是一個(gè)滿(mǎn)腹才華的貴族公子，胸中自然是充滿(mǎn)了豪情壯志。但即使是在這些山水詠嘆詞中，他的詞也是同時(shí)集中了豪邁和凄涼兩種情懷，總是透著一股股的哀傷，這哀傷大概已經(jīng)流淌在他血液中、植根于他的心底里，成為他生命中的一部分。正是在仕途曲折，愛(ài)情坎坷的經(jīng)歷中，他收獲了萬(wàn)千紛雜的思緒，他將這些情感付諸筆尖，以墨寫(xiě)淚，抒發(fā)自己的悲憤和不甘。出塞之時(shí)，他作為御前侍衛(wèi)，日復(fù)一日地隨軍行走，天地為家，他那股憂(yōu)傷，似乎是與生俱來(lái)的，他筆下的每一個(gè)詞語(yǔ)，每一處風(fēng)景，都是悲傷的。他用白描的手法寫(xiě)景，不加雕飾，點(diǎn)到為止，卻讓人徑自遐想，仿佛能見(jiàn)到這景，也仿佛能感受到他孤獨(dú)的深情。‚

二、納蘭性德詞中的意象

我們?cè)谘芯吭?shī)人詞人的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)，有一個(gè)重要的參考因素，就是他作品中所用意象。所謂意象，就是用來(lái)承載作者情感的具體的人物、景物、和事物，例如廣為流傳的“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”這三個(gè)意象，“藤”、“樹(shù)”、“鴉”在加上特定的形容詞之后，就承載了新的意義，披上了一種蒼涼悠遠(yuǎn)之感。意象對(duì)詩(shī)詞風(fēng)格的形成來(lái)說(shuō)，有至關(guān)重要的作用。例如說(shuō)到李白，我們就能想到“床前明月光”里的月光；說(shuō)到杜甫，就想起“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”里的花和鳥(niǎo)；說(shuō)到李清照，就想起“滿(mǎn)地黃花堆積”里的黃花；而說(shuō)到陶淵明，就想起“采菊東籬下”里的菊。納蘭性德自然也有他特有的意象，“夢(mèng)”就是其中之一，納蘭性德詞中有一百多種關(guān)于夢(mèng)境的描述，例如“魂夢(mèng)”“殘夢(mèng)”“幽夢(mèng)”“斷夢(mèng)”等等，他以夢(mèng)來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，用對(duì)夢(mèng)境的敘述來(lái)表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的遺憾，幾乎所有的夢(mèng)都是清冷憂(yōu)傷的，剛好表達(dá)了他在現(xiàn)實(shí)中的悲涼，這悲涼甚至延續(xù)到夢(mèng)中。尤其是在對(duì)亡妻的悼念詞中，時(shí)常借助天氣、寒雨、落花、西風(fēng)等意象，表現(xiàn)自己的悲傷，讀來(lái)滿(mǎn)滿(mǎn)都是凄愴悲涼之感。

納蘭容若的詞低沉哀怨，凄婉纏綿，他在詞中較多地運(yùn)用“殘?jiān)隆薄皻埿恰薄袄湎恪薄袄鋲?mèng)”“寒窗”“寒沙”等意象，用殘、冷、寒等字來(lái)修飾意象，為原本無(wú)情的景物增添了一絲哀怨和凄涼。景由心生，納蘭性德的心靈深處，似乎是蒙上了一層冷霜，他眼中的景物，都透著一股寒氣，這也是他詞風(fēng)雖華麗卻傷感的緣由。ƒ

納蘭性德詞風(fēng)的“真實(shí)”來(lái)源于他字字句句中包含著真情，他是個(gè)多情也深情的人，無(wú)論是家國(guó)憂(yōu)思，還是兒女情長(zhǎng)，都時(shí)時(shí)縈繞于他的心上，他將這些情感，毫無(wú)保留、不加雕飾地自然流露于筆尖和紙上。唯有真真切切，才能感人至深。一個(gè)詩(shī)人或詞人想要形成有個(gè)人特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，意象是很關(guān)鍵的一個(gè)因素，納蘭性德的哀傷頹麗、溫婉凄愴、真切自然的風(fēng)格，正是來(lái)源于他對(duì)景物的加工，對(duì)意象充滿(mǎn)想象力的靈活應(yīng)用。

三、納蘭性德詞的藝術(shù)風(fēng)格

納蘭性德也曾是個(gè)理想遠(yuǎn)大，滿(mǎn)懷雄心壯志的少年，在他早期的詞作中，他抒發(fā)著自己的抱負(fù)和對(duì)家國(guó)命運(yùn)的沉思，他渴望像父親一樣，為國(guó)家做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，可偏偏不得重用，加上結(jié)發(fā)妻子早亡，他的詞風(fēng)很快由豪情壯志轉(zhuǎn)為悲傷凄涼。有一種說(shuō)法是，妻子盧氏的早亡，導(dǎo)致了他詞句風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變，而我認(rèn)為，這樣的轉(zhuǎn)變，主要還是因?yàn)槭送旧蠈覍沂艽欤嗖坏弥?。日?fù)一日枯燥的生活使他對(duì)現(xiàn)狀不滿(mǎn)意也不甘心，但他找不到掙脫枷鎖的方法，只能妥協(xié)就范，于是，他將憤懣和不滿(mǎn)傳達(dá)在詞作中。也正是從這時(shí)開(kāi)始，納蘭性德形成了真實(shí)懇切，婉約清麗，哀怨凄涼的詞風(fēng)。④

真實(shí)懇切，是說(shuō)他在詞中所寫(xiě)之景，所表之情，皆由心而發(fā)，不加雕飾?！霸?shī)乃心聲，性情之事”，這是納蘭性德對(duì)詩(shī)詞寫(xiě)作的看法，他的詞作全都來(lái)源于他內(nèi)心最真誠(chéng)的情感，在他的詞作中，他較多地使用白描的寫(xiě)作手法，直接自然地描寫(xiě)景物。他就像一個(gè)真誠(chéng)的導(dǎo)游，帶著你游歷于山川之間，他思緒之中，你可以完全信任他，你可以感受到他所想表達(dá)的一切。

婉約清麗，是說(shuō)他對(duì)辭藻的安排，意象的使用，雖然表達(dá)的情感多為苦悶、哀傷之感，但他的詞讀來(lái)卻唇齒留香，他少用比喻和夸張，無(wú)需鋪陳渲染，卻能在直抒胸臆之余，將詞句寫(xiě)的婉轉(zhuǎn)自然，深刻雋永。即使是沉重的煩悶和寂寥的悲傷，在他的筆下，都能變得簡(jiǎn)單自然，像水滴滴入人心。⑤

哀怨凄涼，是根據(jù)他的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)的。他的悲痛，有關(guān)于自己的仕途曲折之痛，有關(guān)于時(shí)代的憂(yōu)傷之痛，更有關(guān)于愛(ài)情坎坷之痛。他的詞句，從痛苦吶喊，到平靜述說(shuō)。起初，對(duì)于自己命運(yùn)的不滿(mǎn)和對(duì)愛(ài)情的失落讓他吶喊痛呼，但后來(lái)，他漸漸歸于平靜，對(duì)命運(yùn)妥協(xié)投降，將憤懣呼喊改為淺吟低唱，反而更加緊扣人心。

王國(guó)維將納蘭性德的詞作和李煜的詞作進(jìn)行比較，說(shuō)二者都帶有一種與生俱來(lái)的高貴，充滿(mǎn)靈氣而，出淤泥而不染。納蘭性德的詞，和宋朝詞作的精心雕飾不同，他的詞是天然去雕飾，雖然辭藻不是精雕細(xì)琢，卻使人讀來(lái)感覺(jué)清新自然，毫無(wú)生硬之感。這一點(diǎn)與他衣食無(wú)憂(yōu)、自由自在的生活不無(wú)關(guān)系，他的生活自在閑適，悠然自得，但他并不是只知行樂(lè)之人。他在這閑適中目睹了朝廷的腐敗和黑暗，他目睹了生命的不堪一擊，他親身經(jīng)歷了理想在現(xiàn)實(shí)中的挫敗。這些經(jīng)歷和感受，都讓他在詞的創(chuàng)作中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

這就是納蘭性德的魅力與才華，在長(zhǎng)達(dá)三十一年的時(shí)光里，他從一個(gè)滿(mǎn)懷希望的翩翩少年，成長(zhǎng)為一個(gè)成熟穩(wěn)重、滿(mǎn)腹才華卻又孤獨(dú)寂寥的才子。三百多首詞作里記載的不僅僅是他的萬(wàn)千思緒，還有他傳奇的一生。杜甫有一句詩(shī)，每次讀到，便會(huì)情不自禁的想起偉大的才子——納蘭性德，這句詩(shī)詞就是：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！奔{蘭性德在詞方面的造詣與成就，不但是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，更為推動(dòng)中華民族偉大文化的不斷前進(jìn)貢獻(xiàn)出了自己無(wú)法抹滅的影響力。

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