唐代女性詩(shī)歌之女性意識(shí)研究——文學(xué)論文

在我國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史上，唐代是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在，也是一個(gè)十分重要的時(shí)代。在這一時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作高度發(fā)達(dá)、繁榮、興盛，眾多男性詩(shī)人各展才情，留下了浩如煙海、膾炙人口的詩(shī)作。這一部分詩(shī)人和作品熠熠生輝，與其相關(guān)的研究人員和研究成果數(shù)不勝數(shù)。但是與此同時(shí)，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想宗教、社會(huì)風(fēng)俗等因素的影響，唐代文壇上也涌現(xiàn)出了一批女性詩(shī)人，她們憑借女性所特有的敏感和細(xì)膩，以自身的情感體驗(yàn)和生活經(jīng)歷為觀照，創(chuàng)作出了一批體現(xiàn)唐代女性風(fēng)格和時(shí)代特征的詩(shī)作。這些詩(shī)作在表現(xiàn)唐朝整體風(fēng)貌的同時(shí)，也寄托了唐代女性詩(shī)人獨(dú)立的精神狀態(tài)和日漸覺(jué)醒的女性意識(shí)，值得現(xiàn)代學(xué)者深思研究。本文首先分析了唐代女性詩(shī)歌創(chuàng)作中女性意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景，然后總結(jié)概括了唐代女性詩(shī)人女性意識(shí)的具體表現(xiàn)，以與后來(lái)者提供參考。

第一、唐代女性詩(shī)歌創(chuàng)作中女性意識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景。

1、唐代女性社會(huì)地位有所提高。

在中國(guó)封建時(shí)代中，唐代是國(guó)力最為強(qiáng)盛的一個(gè)時(shí)代，它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，政治開(kāi)明、幅員遼闊、對(duì)外開(kāi)放、思想活躍、文化繁榮。這種盛世局面屢屢見(jiàn)諸詩(shī)人的筆端，杜甫就曾經(jīng)贊嘆過(guò)：“稻米流脂粟米白、公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。同時(shí)唐朝的統(tǒng)治者有少數(shù)民族的血統(tǒng)，所以中原男尊女卑的思想束縛對(duì)他們影響不深。再加上外來(lái)文化的影響，社會(huì)風(fēng)氣較以往有所開(kāi)放。尤其是封建時(shí)代唯一的一位女皇帝武則天的即位更是提升了女性的地位。為了給自己的順利登基造勢(shì)，她頒布了一系列的法令來(lái)提高女性的地位，例如她打破女性不得參與封禪的傳統(tǒng)，親自率領(lǐng)命婦參加封禪典禮；命令文學(xué)大儒撰寫(xiě)《列女傳》、《古今內(nèi)苑》等書(shū)，肯定女性的作用和價(jià)值，提高了女性的家庭地位；任命女性擔(dān)任近身侍臣等職位，發(fā)揮了女性的聰明才干等等。

在婚姻家庭方面，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于女性的要求也頗有人情味，賦予女性一定的婚姻自主權(quán)，如李林甫就讓自己的六個(gè)女兒在窗后觀察來(lái)拜訪的年輕人，從中選擇自己滿意的侍奉。“從一而終”的繩索也不再死死地捆綁著女性，改嫁、離婚的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，甚至連社會(huì)上層的女性也屢屢再嫁。同時(shí)，唐代女性更注意維護(hù)婚姻公平，對(duì)于丈夫的花心、不忠誠(chéng)她們大膽地舉起了反抗的大旗，表現(xiàn)出鮮明的自我意識(shí)。

在教育方面，唐代女性擁有男性大致相同的受教育權(quán)利，她們不僅僅可以像男性一樣學(xué)習(xí)誦讀儒家經(jīng)典，而且也可以寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)，自由地表達(dá)自己的思想。如徐賢妃自從幼年時(shí)，便受到父親的親自教導(dǎo)，八歲便可寫(xiě)出風(fēng)傳一時(shí)的佳作，并因才華出眾而受到皇帝的另眼相待。在這種社會(huì)風(fēng)氣下，唐代女子學(xué)文賦詩(shī)，展現(xiàn)出高度的詩(shī)情和才藝，為女性意識(shí)的覺(jué)醒打下了基礎(chǔ)。

2、唐代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的繁盛。

由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化對(duì)于女性的約束減少，女性的活動(dòng)空間大大地拓展開(kāi)來(lái)，她們得以走出內(nèi)室參與各種社會(huì)、文化、娛樂(lè)活動(dòng)，見(jiàn)聞和視野都有所增強(qiáng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)?；适覍?duì)于文學(xué)的重視，也給了女性詩(shī)人以展現(xiàn)的舞臺(tái)和切磋交流的機(jī)會(huì)，她們?cè)诨实勖媲盃?zhēng)顯才情，不輸男性，寫(xiě)出了一批宮廷詩(shī)歌。此外，道教的盛行也給了女性結(jié)交文人雅士、表現(xiàn)才華的機(jī)會(huì)。女性在入道之后，可以以求仙訪道的名義來(lái)遠(yuǎn)游酬唱，與眾多社會(huì)名流增答唱和，與形形色色的人物打交道，接觸到社會(huì)生活最真實(shí)的一面。在這個(gè)過(guò)程中，她們更加深刻地意識(shí)到社會(huì)的不公平和男女兩性之間的差異，并為這種不公和差異而抗?fàn)帲V諸于筆端，便形成了充滿女性意識(shí)和進(jìn)取精神的詩(shī)歌。

在《全唐詩(shī)》中，女性詩(shī)人有一百多位，女性創(chuàng)作的詩(shī)歌有六百多首。這些詩(shī)歌無(wú)論是在內(nèi)容上還是在表達(dá)形式上，都是中國(guó)古代文學(xué)上閃光的一筆，照亮了整個(gè)中國(guó)文學(xué)史。它們是唐代女性詩(shī)人獨(dú)立的思想觀念和女性意識(shí)的代表和寄托，雖然沒(méi)有完全擺脫古代女性對(duì)于男性的依附特性，但是卻大膽地表達(dá)了女性詩(shī)人對(duì)于自由的渴望、對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)于社會(huì)不公的抗?fàn)?、?duì)未來(lái)的思索等，從而表現(xiàn)出鮮明而獨(dú)立的女性意識(shí)。

第二、唐代女性詩(shī)人女性意識(shí)的具體表現(xiàn)。

1、唐代女性的意識(shí)的進(jìn)取性。

由于具備卓越的才能，女性開(kāi)始不甘于被局限在閨房天地之內(nèi)，她們開(kāi)始積極地關(guān)心政事，渴望實(shí)現(xiàn)政治夢(mèng)想，建立屬于自己的功業(yè)。在唐代，無(wú)論文治還是武功，女性都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。唐高祖三女平陽(yáng)公主散盡家資，組建娘子軍，來(lái)幫助高祖建立唐朝。安史之亂時(shí)，侯四娘、唐四娘、王二娘歃血為盟，加入義軍，赴營(yíng)討賊，贏得后人贊嘆。在文治方面，宮廷中有文德皇后，不僅規(guī)范自己的言行、恪守婦德，而且能夠在潛移默化之中發(fā)揮正面的政治影響力，輔佐唐太宗開(kāi)創(chuàng)盛世局面。少有才名的徐賢妃，能夠上書(shū)勸諫唐太宗息兵罷役，休養(yǎng)生息，愛(ài)護(hù)民力，表現(xiàn)出對(duì)于社稷江山的憂患意識(shí)。武則天更是以女性之身登上皇帝的寶座，握住權(quán)柄的她發(fā)展民生，再續(xù)盛世輝煌。此外參與到政治生活的宮廷女性也表現(xiàn)出了巾幗不讓須眉的氣概，在一定程度上動(dòng)搖了男尊女卑的思想格局。許多富有才情的女性都得到了皇室的賞識(shí)，并被賦予了官職，例如上官婉兒，她文采出眾，被武則天提拔培養(yǎng)后成為昭容，積極參與政事，與朝廷官員交好，甚至成為左右政局的力量。還有宋氏姐妹，雖然出身寒門(mén)，但因才德杰出，被皇帝任命為女學(xué)士等等。無(wú)緣參與政事的女性詩(shī)人也表現(xiàn)出了社會(huì)的責(zé)任感，如薛濤，她的詩(shī)歌境界高遠(yuǎn)、氣勢(shì)闊大，表現(xiàn)出對(duì)軍事、政治的關(guān)注。

2、唐代女性在婚姻愛(ài)情上的主動(dòng)性。

一反前代女性對(duì)愛(ài)情的相思和哀怨，唐代女性詩(shī)人對(duì)于愛(ài)情始終保持著不懈的追求，她們不再遮遮掩掩，惟恐人知，而是大膽表白，敢愛(ài)敢恨。古代婚姻本應(yīng)遵循父母之命，媒妁之言，但是在唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣下，這種倫理觀念得到了一定的松動(dòng)。年輕男女具備了一定程度的婚姻自由。如《全唐詩(shī)》中記載了越溪楊女就是通過(guò)聯(lián)句的形式，尋覓到了如意郎君，在分別的時(shí)刻，她又以聯(lián)句詩(shī)歌來(lái)向丈夫告別，充滿了浪漫色彩。又如晁采，與鄰居茂生青梅竹馬，成年后詩(shī)歌傳情，定下終身，得到了母親的贊同?！段鲙洝分械拇搡L鶯在對(duì)張生一見(jiàn)鐘情之后，賦詩(shī)增答，大膽追求愛(ài)情。其中的典范人物應(yīng)當(dāng)非魚(yú)玄機(jī)莫屬。魚(yú)玄機(jī)本是李億的妾室，因才思敏捷而備受寵愛(ài)，為正室李夫人所不容，被迫托身咸宜觀。她對(duì)于李億的情深不減，寫(xiě)下了許多情真意切的詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。如“江南江北愁望,相思相憶空吟。鴛鴦暖臥沙浦,鶴鶴閑飛橘林。煙里歌聲隱隱,渡頭月色沉沉。含情咫尺千里,況聽(tīng)家家遠(yuǎn)砧?！弊肿智妍悾星樯畛?。但是令人惋惜的是，她遇到的是一個(gè)膽小鬼，李億懼內(nèi)不敢回復(fù)，使得她的一腔癡心盡付東流止水。但即便如此，她也沒(méi)有停止對(duì)于愛(ài)情的追尋，對(duì)于幸福的追求，她在詩(shī)歌中運(yùn)用典故來(lái)表達(dá)對(duì)于心上人的愛(ài)慕，如：“自慚不及鴛鴦侶,猶得雙雙近釣磯”等等。

3、唐代女性對(duì)于生存境遇的抗?fàn)幮浴?/p>

盡管唐代女性的社會(huì)地位有所提高，但是社會(huì)對(duì)于她們的壓迫卻依然沒(méi)有消失，她們所處的生存境遇依然存在，主要表現(xiàn)為：她們不甘心扮演社會(huì)為她們?cè)O(shè)定好的人生角色、不甘心遵循社會(huì)為她們規(guī)劃好的命運(yùn)軌跡，對(duì)于社會(huì)上的不公平和壓抑，積極奮起，勇于抗?fàn)?。她們利用所能利用的一切機(jī)會(huì)來(lái)努力生存困境，努力去把握屬于自己的人生，創(chuàng)造屬于自己的天地。這種生存困境或者來(lái)自于不公平的社會(huì)審判，或者來(lái)自于不自由的婚姻壓迫，或者來(lái)自于不合理的社會(huì)習(xí)俗等等，此時(shí)，詩(shī)歌不僅是她們抒情言志的工具，更是她們努力掙脫生存困境的重要途徑。例如薛濤的《十離詩(shī)》。作此詩(shī)時(shí)，她身為樂(lè)籍營(yíng)妓，身份低賤，任人踐踏，毫無(wú)人格尊嚴(yán)可言，只能仰人鼻息，寄人籬下。她無(wú)意中因?yàn)橐患嵤碌米锪隧f皋而被判處流放的重刑，自然感到十分的不滿和委屈，希望能夠改變被流放的現(xiàn)實(shí)。迫于無(wú)奈，她寫(xiě)作了《十離詩(shī)》，以微小動(dòng)物和物品自喻，將自己貶低到塵埃里去，抬高對(duì)方的地位，把對(duì)方比喻為自己依靠和依仗的根本，充滿了卑微和乞憐之情，毫無(wú)人格和品格可言。這是她在生存困境下不得已做出的選擇，并非其本意。薛濤脫離樂(lè)籍之后的詩(shī)歌，淡泊明志，不卑不亢，體現(xiàn)了文人的傲骨和女性的抗?fàn)幘瘛?/p>

【參考文獻(xiàn)】

1、向榮.戳破鏡像：女性文學(xué)的身體寫(xiě)作及其文化想象[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003.

2、李凌.經(jīng)典的邊緣——唐代女詩(shī)人生活與創(chuàng)作的兩重特質(zhì)[D].江蘇：蘇州大學(xué)，2005.

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