俊扮藝術(shù)的特征及其在戲曲中的作用——藝術(shù)論文

中國(guó)戲曲濫觴于原始巫術(shù)祭祀,正式成形于元代，經(jīng)過兩百年的發(fā)展逐漸變成目前的模式。臉譜是中國(guó)戲曲獨(dú)有樣式，不同的行當(dāng)，形式不一。俊扮是戲曲臉譜圖面的一種，又叫“素面”、“潔面”，是相對(duì)于花扮而言的。用于生、旦角色所扮演的各種人物的化妝。特點(diǎn)是略施脂粉以達(dá)到美化的效果，多用于表現(xiàn)書生、小姐等青年男女。生、旦屬俊扮，顧名思義就是要扮俊兒，化妝不同于花臉，五彩繽紛，而多以白粉為底，粉色面頰，黑色眉眼，紅色點(diǎn)唇。

一、俊扮藝術(shù)的特征

（一）色彩特征

無論是敷粉涂面還是勾畫眉眼，生、旦臉上色彩不外乎白、紅、黑三種。這是原始涂面的色彩，是根據(jù)日常生活中人的面部色彩和民族心理進(jìn)行藝術(shù)加工而形成。“五行”是中國(guó)文化中影響最為深遠(yuǎn)的學(xué)說之一，中國(guó)的色彩觀與“五行”有著密切的聯(lián)系，與之相對(duì)應(yīng)的則是“五色”?！拔逍小苯Y(jié)合生百物，“五色”結(jié)合生百色，世界源于“五行”，萬色源于“五色”。

紅色自古是中國(guó)的祥瑞之色，凡大吉大利之事都離不開紅色。色彩的表現(xiàn)功能首先在于其物理屬性，波長(zhǎng)較長(zhǎng)的色彩，能引起擴(kuò)張性的反應(yīng)，而波長(zhǎng)較短的色彩，則會(huì)引起收縮性的反應(yīng)。因此，一種色彩可以反映某種生理反應(yīng)或精神狀態(tài)。北京周口店山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)，古人將赤鐵礦粉撒在尸體周圍，這有寄予著美好愿望的巫術(shù)意義?！抖Y記·檀弓上》中有段記載“褚幕丹質(zhì)?！毕惹匾呀?jīng)認(rèn)為紅色有辟邪之用。在“五行”中紅與火相對(duì)應(yīng)，人死后在棺材附近撒“丹質(zhì)”意味著保護(hù)自己，免受外界傷害。正如李澤厚所說的，紅色本身在想象中被賦予了人類所獨(dú)有的符號(hào)象征的觀念含義。面頰、眼眶周圍涂抹紅色除了喜慶之外，更重要的是源于人體自然反映。面色紅潤(rùn)是健康年輕的標(biāo)志，而蠟黃則是衰老體弱的表現(xiàn)。因此，生、旦這種多扮演青年男女的正面角色臉譜必然多用紅色，遠(yuǎn)處看去賞心悅目，朝氣蓬勃。

黑色可以定義為沒有任何可見光進(jìn)入視覺范圍，和白色相反。顏料倘若吸收了光譜內(nèi)的所有可見光，不反射任何顏色的光，人眼的感覺就是黑色。黑色在戲曲俊扮中只用于眉眼之間，雖占整個(gè)面部妝容比重不大，但是起到畫龍點(diǎn)睛的作用。眼睛是心靈的窗戶，是面部最能傳神之處。但基于客觀原因，素顏在舞臺(tái)難以讓后排觀眾看見那眼波一轉(zhuǎn)的柔情似水，整出戲也就喪失了許多光彩。眼角、眼皮涂上黑色，可以改變有缺陷的眼部，形成深邃之感，當(dāng)舞臺(tái)燈光打在演員面部，光都被眼周圍的黑色吸掉，僅瞳孔在燈光映襯下熠熠生輝，當(dāng)真起到這點(diǎn)睛之筆。

面敷白粉也是由來已久?！赌印份d“禹造粉”。西漢桓寬《鹽鐵論》“毛嬙，天下之姣人也，待脂粉香膏而后容?！辟M(fèi)孝通認(rèn)為：生活方式包括人們對(duì)衣食住行、勞動(dòng)工作、休息娛樂、社會(huì)交往、待人接物等物質(zhì)生活和精神生活的價(jià)值觀、道德觀、審美觀以及與這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的行為方式和生活習(xí)慣等。所以生活習(xí)慣是影響藝術(shù)形式的重要因素。在以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家里，黝黑的膚色是農(nóng)民階級(jí)的代表，而統(tǒng)治階級(jí)則是膚色偏白?！澳槹住本统闪松矸莸南笳?，面部化妝也就注意用粉將臉涂白。久而久之形成了一種審美情趣，反過來又影響化妝。

（二）造型特征

俊扮的造型特點(diǎn)是不用夸張的線條去改變演員的本來面目，簡(jiǎn)單線條達(dá)到略微修飾即可，主要表現(xiàn)角色的端正秀麗?？“绮幌窕樐前銖?qiáng)調(diào)表現(xiàn)強(qiáng)烈的人物性格，只是行當(dāng)之間的略微改變以示區(qū)別。例如旦角中老旦化妝很少用紅，稱為“清水臉”，不重視眼部和兩腮的勾紅。旦角通常都很唯美，化妝上不強(qiáng)調(diào)貧富貴賤的區(qū)分。通常只注重對(duì)臉型的修飾，借助“片子”和發(fā)飾達(dá)到效果?！捌印狈譃槿N：大開臉、小彎、花片子。大開臉以少量的貼片裝飾，露出寬闊額頭，顯得端莊方正，如《穆桂英掛帥》中的蕭太后之類的年齡地位比較高的女性。小彎是用七個(gè)小片對(duì)稱貼于額頭，加上鬢角把臉修飾成瓜子臉，這是使用最為普遍的一種?；ㄆ右圆粚?duì)稱為特點(diǎn)，彰顯活潑，多用于少數(shù)民族女性。生則相反，不同年齡段，不同地位，色彩處理和兩眉之間的“眉心”（又稱為“印堂紅”、“劍槍”）是不一樣的。年輕有為的生，印堂紅就重一些。武生的印堂紅不僅濃重，還從眉心畫到腦門上。貧窮病弱生角畫的很淡甚至不畫。娃娃生在眉心畫一個(gè)紅色圓點(diǎn)。

二、俊扮在戲曲中的作用

（一）塑造人物形象

（古代藝人地位低下，被認(rèn)為是三教九流之輩，再加上女子不該拋頭露面，早期旦角多由男子所演，畫濃厚艷麗的妝有利于遮掩男性生理特征，同時(shí)起到美化作用。明末刊本《花筵賺》中描寫了一段改扮場(chǎng)面：

（凈下，小生握生手介）哥，你有什么好處，契帶小弟去去。（生耳語介）有一神仙，在蕊珠宮里，尋常絕不能見，況與小弟又有瓜葛，我和你畢竟涂朱傅粉，鼓節(jié)搖槌，然后可以穿簾入幕，只怕幼不肯去。（小生）小弟生么不去……（小生換帽穿破衣，戴髯扮男，生涂臉扮女，各鼓介）

化妝不僅可以遮掩男性特征，而且可以遮住演員的面部瑕疵。

賣假金賊  龐三娘善歌舞，其舞頗腳重，然特工裝束。又有年，面多皺，帖以輕紗，雜用云母和蜂蜜涂之，遂若少容。嘗大酺汴州，以名字求雇。使者造門，既見，呼為阿婆，問龐三娘何在。龐紹之曰：“龐三是我外甥，今暫不在，明日來，當(dāng)奉留之?！笔拐呷缪远粒嬆耸?，顧客不之識(shí)也，因曰：“昨日已參加娘子阿姨?！逼渥儬钊绱耍史恢泻魹椤百u假金賊”。①

龐三娘的化裝技巧十分高超，令使者不識(shí)，這說明涂面化妝可以隱藏演員真實(shí)面容，化成所演之人。正如蘇聯(lián)戲劇家奧布拉茲卓夫就曾這樣描述戲曲中旦角的面部妝容：“她的面孔仿佛上了釉的瓷。她那粉紅色的、并無反光的面龐，青黑的眼睛，滋潤(rùn)閃光的牙齒，這一切是多么奇妙??！正因?yàn)閼蚯輪T的面部化妝要用顯眼的色彩改變演員的本相，所以，不但滿臉皺紋的老太婆可以演妙齡少女，而且，方面大耳、口闊唇厚的男子漢，也可以成功的扮演葬花的黛玉和散花的天女?！雹?/p>

《山寨招親》一出中穆桂英與楊宗保初見，短兵相接，四目交接之時(shí)，宗?？匆娒利悇?dòng)人的穆桂英，心下想：要問姑娘的穿戴和長(zhǎng)相，有能人給她起了一身百花的各，向日葵花烏高挽盤龍花的髻，猩猩血染成的紅絨花的繩，桂花油梳的頭明又亮，戴一支苜?；ǖ聂⒆恿康堑?，柳葉花的眉毛彎又細(xì)，葡萄花的眼睛水靈靈，懸膽花的鼻子櫻桃花的口，玉米花的銀牙口內(nèi)盛，江南花的宮粉搽滿面，蘇州花的胭脂涂紅唇，元寶花的耳朵燈籠花的墜兒，太陽一照放光明?！敖匣ǖ膶m粉擦滿面”即白粉涂面，一來顯白，二來遮住因年紀(jì)帶來的面部問題?！傲~畫的眉毛彎又細(xì)”即柳葉彎眉。戲曲舞臺(tái)化裝多效仿的是明清的服飾和化妝，因而柳葉彎眉是女子容貌秀麗的必要條件之一，俗語有道是：“眉淡如水貧孤之相”即使現(xiàn)代社會(huì)女子也多修這種眉型，因?yàn)檫@種眉型顯得人精神、活潑、有朝氣。

（二）傳遞程式信息

     “紅與黑，代表著生命，一種超越自然的、非常的生命，那個(gè)黑眼圈使目光更深邃、更奇特，使眼睛看起來更像朝著洞開的窗戶；紅則使顴頰發(fā)亮，更增加了瞳仁的明亮，給一個(gè)女性的美麗面孔增添了女祭司的神秘和情韻?！雹蹜蚯枧_(tái)上的色彩不僅僅為美感引起關(guān)注，而且是藝術(shù)家和觀眾之間的心靈交流，達(dá)到此時(shí)無聲勝有聲之境。觀眾通過色彩初步了解藝術(shù)家想要借助化妝向我們傳達(dá)的信息“我是誰？”“我希望別人認(rèn)為我是誰？”這種信息能夠成功傳播主要靠臉譜程式化和生活中對(duì)于色彩選擇的固定習(xí)俗、民族心理和文化情結(jié)。

俊扮是源于日常生活而加以夸張的一種涂面化妝，紅與黑在白色映襯下更加清晰展現(xiàn)角色容顏與表情，通過其程式化特點(diǎn)向我們傳達(dá)信息。生角通常都是俊秀的扮相，但根據(jù)年齡、性格、地位等方面的因素略有差別，集中表現(xiàn)在“劍槍”的處理上。衰派老生如果表現(xiàn)的是既貧窮又衰老的角色，可不擦印堂紅。武生的印堂紅比較濃重，從眉心畫到腦門上。武小生的畫法近似武生。文小生的印堂紅是個(gè)弧形紅暈，邊緣淡出。如果是個(gè)窮生，那就畫得很淡甚至不畫。楊宗保被捉到穆柯寨的時(shí)候，盡管落魄，但英氣十足，雙眉之間畫了一個(gè)“槍尖”更顯得英姿勃發(fā)。

正如戲劇家張庚所說：“臉譜是一種中國(guó)戲曲內(nèi)獨(dú)有的，在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的。在漫長(zhǎng)的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法逐漸固定下來。”臉譜是戲曲藝術(shù)的重要組成部分，卻也可以獨(dú)立于戲曲單獨(dú)欣賞。臉譜增強(qiáng)了戲曲的民族特點(diǎn)，戲曲造就了臉譜的文化內(nèi)涵，二者交相輝印，共同成就了獨(dú)一無二的中國(guó)戲曲，立于世界文化之林。        

①唐·崔令欽：《教坊記》,《中國(guó)古典戲曲論著集成》第一集,中國(guó)戲劇出版社1959年版，第17頁

②鄭傳寅：《傳統(tǒng)文化與古典戲曲》，湖南教育出版社1990年版，第34頁

③[法]波德萊爾著 郭宏安譯:《1846年的沙龍：波德萊爾美學(xué)論文選》，廣西師范大學(xué)出版社2002年版，第194頁

參考文獻(xiàn)：

[1]程士元.中國(guó)文化中的紅色情結(jié)[J].藝術(shù)探究,2006(9)

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[3]費(fèi)孝通.社會(huì)學(xué)概論[M].天津：天津人民出版社，1984

[4]周傳家.戲曲概論[M].河北：文藝出版社，2009

[5]張庚主編 中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所編.中國(guó)戲曲臉譜藝術(shù)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，1993

本文來源：http://m.00559.cn/w/wy/75.html  《名作欣賞》