卐的傳承與變遷——美術(shù)論文

    卐圖形歷史悠久，考古發(fā)現(xiàn)在6000-7000年前的甘肅、青海地區(qū)陶器上就有了該圖形。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，它沒有因?yàn)闅q月的變遷而被湮沒，反而具有特殊的文化表征和藝術(shù)美感。常用來表示佛的智慧與慈悲無限，救濟(jì)十方無量的眾生。隨著社會(huì)文化的不斷變遷，卐圖形除了保留厚重的宗教色彩外, 還憑添了豐富的世俗審美情感，儼然已幻化為具有親和感的吉祥圖形。民間美術(shù)中廣泛運(yùn)用卐圖形，常見有“萬字錦”、“萬字團(tuán)壽”、“團(tuán)萬字”、“萬字流水”等吉祥圖紋，有吉祥如意和富貴不斷的意思。也有將卐圖形畫在屋基上,祈求建造的房屋結(jié)實(shí); 畫在房門上, 祈求抵擋天災(zāi)人禍、趨吉避邪; 繡在衣服上, 祈求萬事如意; 用在婚姻慶典上, 祝?；橐鲂腋A滿。當(dāng)然, 所有這一切的目的都是祈愿人類自身吉祥美好。

（一）古代服飾紋樣上的運(yùn)用

    由于服飾材料的特征，服飾紋樣很難長久保留，因此很難考究卐圖形具體出現(xiàn)在哪個(gè)年代。但據(jù)后人的考古發(fā)現(xiàn)，在僅存的服飾紋樣中有大量的卐紋。例如福建福州南宋墓出土的宋代“梅花方勝”中的字紋；上海松江明墓出土的明代卐紋紋綢；中國歷史博物館收藏的清代鳥獸紋卐壯錦；故宮博物院收藏的清代緙絲云蝠金龍袍。

    卐字紋是旋轉(zhuǎn)對稱的形式，所以運(yùn)用到服飾中經(jīng)常會(huì)采用二方連續(xù)或是四方連續(xù)構(gòu)圖。其中二方連續(xù)往往作為主體紋樣的邊飾，四方連續(xù)則充滿畫面成為主紋樣。還有將卐字紋樣等大無限復(fù)制，組合排列在一個(gè)畫面上，形成一個(gè)有規(guī)律、看似旋轉(zhuǎn)的底紋圖案，在此底紋上繪制別的圖案，組成新的紋樣。

    卐圖形寓意鮮明，在宮廷服飾紋樣中被大量使用，寓意著皇權(quán)萬古永留，至高無上。例如故宮博物院收藏的清代緙絲云蝠金龍袍，用金線緙出滿地“卐”字，雙角如刃，兩眼圓睜，獠牙外露，四足揮舞的坐龍盤踞其中，四周布滿了如意云、蝙蝠、火眼珠等，給人感覺威嚴(yán)莊重。少數(shù)名族織物中，卐圖形在服飾紋樣中極為常見。卐圖形具有濃郁的民族特色，被賦予了獨(dú)特的民族文化。如“萬年流水”的土家錦，“萬字梅花”的壯錦都是以卐字紋為主體紋樣。其次，土家錦的巖墻花、窩茲紋、苗花，壯族、侗族的各種織錦紋樣也通過由卐紋同其他紋樣相互搭配構(gòu)造而成。

（二）古代建筑中的運(yùn)用

    在民間，卐圖形被視為傳統(tǒng)的吉祥圖案固定在窗戶上(見圖1)。它既有對稱統(tǒng)一的穩(wěn)定，又有旋轉(zhuǎn)跳躍靈動(dòng)，擁有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，因而，給固定的窗戶增加了動(dòng)態(tài)美，以及無限循環(huán)的動(dòng)態(tài)美。疏密有序的卐圖形的窗花，相互輝映，相隔的空間，正好對室內(nèi)采光通風(fēng)起到很好的作用。一扇扇卐圖形的門窗，折射著濃濃的人文韻味。

    武夷山古民居建筑中，憑借工匠嫻熟的技藝以及豐厚的想象力，拼接出卐圖形的門窗，營造出窗格的無窮韻味與莊重典雅的氣氛。在1平方米的窗框中，含有38個(gè)卐字圖形，給人的視覺效果是卐字圖形的斜平行布局，從這幅窗花中，體現(xiàn)出與卐字圖形有關(guān)的文化意象解讀，如萬事如意、萬事大吉、萬壽無疆、萬象更新等。

    無獨(dú)有偶，卐字圖形也被大量運(yùn)用在徽州古建筑的窗格、門格、梁頭上，是徽州雕刻中常見的題材(見圖2)。人們常常將卐字圖形四端延伸，連續(xù)反復(fù)繪成各種連鎖花紋，形成連貫的線條被稱為萬字不斷頭紋，被賦予富貴綿長不斷的意味，反映了古徽州人們對生活的美好期盼和祝福，也體現(xiàn)了秩序節(jié)奏之美。                     

（三）現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

    現(xiàn)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)圖案情有獨(dú)鐘，不止是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案有著實(shí)際精神意義，而且還同時(shí)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。若用平面構(gòu)成法來解讀“卐”圖形，我們很容易發(fā)現(xiàn)，其構(gòu)成形式十分簡練概括：基本單位是具有一定寬度的直線段，在該直線段上縱橫垂直構(gòu)成“S”型或“Z”型，并以此作為一個(gè)獨(dú)立的基本型，以獨(dú)立的“S”型或“Z”型做中心旋轉(zhuǎn)九十度，這樣就完成了一個(gè)完整的正方形樣式的“卐”圖形。當(dāng)我們用現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的審美眼光來看待這個(gè)圖形，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)圖形其實(shí)是一個(gè)中心旋轉(zhuǎn)對稱的圖形，并且同時(shí)具備左右上下鏡像對稱的特征。倘若用“重組”或者“關(guān)聯(lián)”的現(xiàn)代構(gòu)成法則來進(jìn)行衍生，“卐”圖形就變成了一個(gè)充滿濃郁民族樸素氣息卻又不乏時(shí)尚韻味的圖案。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師用它進(jìn)行了許多組合衍生，創(chuàng)造出了許許多多的現(xiàn)代裝飾圖案。

    卐圖形因其獨(dú)特的魅力沿用至今，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得到了設(shè)計(jì)者的繼承和發(fā)揚(yáng)。如英國作家吉卜林的個(gè)人徽標(biāo)，是帶有左旋萬圖形和包含了作家簽名的標(biāo)識(shí)。美國一家足球協(xié)會(huì)的會(huì)徽，也采用右旋的萬圖形作為基本形，經(jīng)過精心地設(shè)計(jì)改造，把那種神奇動(dòng)感的含義注入其中，體現(xiàn)了無限、共生的寓意。新加坡萬慈學(xué)校的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用校訓(xùn)“貢、寬、信、敏”4字和左旋萬字符號(hào)組合構(gòu)成，特別是萬慈的“萬”字替換成 “卐”符號(hào)，體現(xiàn)出生生不息，層出不窮之意。

參考文獻(xiàn)：

[1]王克林.“卍”圖案符號(hào)源流考[J]:文博,1995（3）.

[2]凌立. 藏族吉祥文化[M]:四川民族出版社，2004.

[3]宋丙玲.淺談中國的“卐”字紋飾[J]: 四川文物, 2006(2).

[4]丁希勤.中國傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維[J].絲綢之路，2009，（22）：99.

[5]黑格爾.美學(xué)（朱光潛譯）第一卷.商務(wù)印書館[M].1997.