楊賢江“全人生指導(dǎo)”教育思想對當代大學生教育的啟示

摘要：楊賢江“全人生指導(dǎo)”是一種關(guān)于青年教育的教育思想，涉及青年人生的各個方面，如人生觀、健康、求學、擇業(yè)、婚戀、社交等教育?！叭松笇?dǎo)”貼近青年的日常生活和學習，針對他們的世界觀、人生觀和價值觀，具有很強的現(xiàn)實性，對于當今大學生的教育仍有很大的指導(dǎo)作用。本文將“全人生指導(dǎo)”教育思想與當代大學生所面臨的主要問題相結(jié)合，分析在新的時代條件下，它對當代學生教育能發(fā)揮的作用和我們能從中得到的啟示。

關(guān)鍵詞：楊賢江；全人生指導(dǎo)；當代大學生

一、“全人生指導(dǎo)”教育思想的內(nèi)涵

楊賢江認為教育是“造人的事業(yè)”。 他說:“蓋教育者，為人生戰(zhàn)斗之準備；學校者，為專施教育之所?！盵1]“教育本是滿足人生需要的一種工具，受教育即為學得可以滿足人生需要的方法的一種過程?！盵2]又說:“在教育上講，青年期的指導(dǎo)萬一貽誤，這不但青年個人的不幸，實是社會全體要受影響的?！盵3]因而，對人尤其是青年人的全部生活諸如求學、交友、擇業(yè)、婚姻等加以指導(dǎo)，即實施“全人生指導(dǎo)”。

筆者認為：“全人生指導(dǎo)”在內(nèi)涵上應(yīng)該是把青年人作為一個發(fā)展的整體，在現(xiàn)實社會中統(tǒng)觀整個人生，根據(jù)社會發(fā)展需要和個人發(fā)展可能對青年人的人生觀、健康、求學、擇業(yè)、婚戀、社交等多個方面全面關(guān)心、全面指導(dǎo)。對他們進行以人生觀為核心的德、智、體、美、勞、群全方位的教育，發(fā)展知、情、意、行，使之成為“一個完整的人”，“成為中國社會改進上適用的人才”。

“全人生指導(dǎo)”的思想體系從橫向上看，包含了學生生活及成長的各個方面：人生觀、健康、求學、擇業(yè)、婚戀、社交等等；從縱向上看，具有與時俱進，可持續(xù)發(fā)展的終身教育理念，既關(guān)注校內(nèi)生活，又關(guān)注校外生活，既對學生的今天負責，也對學生的明天負責。

二、當代大學生存在的主要問題

（一）人生追求庸俗化

大學是培養(yǎng)高等人才的園地，大學生是國家進步和發(fā)展的生力軍，所以當代大學生能否樹立正確的人生觀就顯得尤為重要。目前，我過當代大學生的人生價值觀主流是好的，也是積極向上的。但是，由于受社會轉(zhuǎn)型期的沖擊而使得當代大學生的人生價值觀開始偏離軌道，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“急功近利”“一切向錢看”……的庸俗化傾向。

筆者認為，當代大學生人生追求庸俗化的表現(xiàn)主要有以下幾點：

1、拜金主義嚴重。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，市場經(jīng)濟的重利性容易滋生拜金主義和享樂主義。面對現(xiàn)實環(huán)境，不少大學生受功利至上價值觀和拜金主義、享樂主義人生觀的影響，錯誤地把市場經(jīng)濟中的等價交換原則運用在道德上、感情上，把名譽地位、當官發(fā)財作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這些功利主義價值觀使一些大學生的理想、信念、追求發(fā)生動搖，在道德價值觀念方面產(chǎn)生了不同程度的困惑和焦慮。[4] 

2、道德觀念模糊。當代大學生的價值觀念呈現(xiàn)多元化、相對性和世俗化，對自我的認識和評價趨于主觀，危機及競爭意識強烈，但在成長過程中焦慮與壓力在增加，身心健康水平下降。由于價值取向中自身原始要求與社會現(xiàn)實在校園中的折射之間的矛盾，不少大學生已不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，相應(yīng)在道德判斷和道德選擇時容易陷入道德情感困惑和迷茫，道德觀念模糊和易變、道德行為多面和叛逆的誤區(qū)，在價值判斷和選擇上存有兩種明顯背離觀念并存的復(fù)雜心態(tài)。[5]

（二）學習目標模糊化

總體來說，多數(shù)大學生都有自己明確的學習目標、學習計劃，但也有不在少數(shù)的大學生沒有明確的學習目標和學習計劃，抱著得過且過、“60分萬歲”的心態(tài)度過大學四年。

在沒有進入大學之前，幾乎所有的人都會對未來的大學生活抱有幻想，“寒窗”苦讀幾十載，為的就是有朝一日“金榜題名”。然而，美好的大學生活憧憬與并不那么美好的現(xiàn)實，很快就會在心理上產(chǎn)生一種落差，另外，對學習環(huán)境、學習方式以及教學方式的不適應(yīng)，學習熱情的急劇下降，學習動機不強等原因，讓那些曾經(jīng)雄心萬丈的大學生，變得毫無斗志。他們要么抱著只求考試過關(guān)，如期畢業(yè)的想法，要么覺得畢業(yè)遙遙無期，缺乏長遠目標，缺乏長期規(guī)劃，導(dǎo)致終日無所事事，懶懶散散，大學四年就是教室+寢室+食堂之和。

（三）生活無規(guī)律化

楊賢江對青年學生在日常生活中養(yǎng)成良好的習慣十分重視，他認為“習慣的力量比生命還要大”。青年處于成長發(fā)展階段，最適于建立良好習慣，破除壞習慣。楊賢江強調(diào)有規(guī)律的生活，能使青年身體健康；使精神“常得和平”。然而，當代大學生生活無規(guī)律化現(xiàn)象卻是十分嚴重，其一表現(xiàn)為作息時間無規(guī)律化，深夜網(wǎng)聊、看電影現(xiàn)象已是常態(tài)；其二表現(xiàn)為飲食欠科學化，由于晚上睡得晚，早上起的遲，經(jīng)常不吃早餐就匆忙奔向教室。再則經(jīng)常已到晚上休息時間卻還在吃宵夜。其三閑暇時間過度娛樂化，大學生活里，一定的休閑娛樂是必要的，也是“一張一弛“的要求。但是，當代大學生的閑暇時間卻出現(xiàn)過度娛樂化的現(xiàn)象，把閑暇時間大部分用于KTV、電影院、逛街等活動上。

（四）戀愛情緒化

心理尚未完全成熟的大學生，受西方“性自由”、“性解放”思潮的影響，在戀愛中出現(xiàn)的各種問題容易影響大學生的身心健康[6] 

大學生中流傳著這樣一句順口溜，“不在乎天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學生把戀愛當作一種情感體驗，只是為了滿足精神享受；一些大學生為了充實課余生活，把戀愛當作了一種消遣；一些大學生把戀愛當作獲取生活閱歷的實踐活動；還有的大學生戀愛是受從眾心理、虛榮心理、好奇攀比心理、功利實用心理驅(qū)動的結(jié)果[7]。

然而，心理尚未成熟的大學生，一旦失戀就會感到悲傷、痛苦、憂郁、焦慮等，而如果他們不能正確對待失戀，往往會影響正常的生活和學習。有的學生處理失戀的方法較為極端，他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)失控的、沒有目標導(dǎo)向的情緒性行為。這種負面情緒和消極行為將可能影響大學生個性的形成與發(fā)展[8] ，對大學生的人身安全和校園的和諧穩(wěn)定構(gòu)成一定的威脅。

（五）擇業(yè)盲目攀高化

    當前，大學畢業(yè)生難以找到好工作，甚至找不到工作的問題已經(jīng)引起了國家和全社會的共同關(guān)注。根據(jù)調(diào)查分析，當代大學生多在較優(yōu)越的環(huán)境中長大，絕大部分是獨生子女，他們的成長經(jīng)歷往往使一些人形成較強的自我中心意識，自我期望值過高，應(yīng)對挫折能力低下，在就業(yè)求職過程中常常表現(xiàn)出一種盲目攀高的心理。

三、“全人生指導(dǎo)”對當代大學生教育的啟示

（一）注重大學生精神和品格的培養(yǎng)

教育對人的培養(yǎng)應(yīng)當是全面的，它首先重視的應(yīng)是學生的思想方面，如人生觀、理想、道德、品質(zhì)。楊賢江的全人生指導(dǎo)，重視最多的即為青少年人的思想，從宏觀的人生觀的樹立，理想的形成，到意志品格的培養(yǎng)，再到日常的道德與修養(yǎng)，形成一個完整的系統(tǒng)，貫穿于人生的各個方面。

只有對人生，對世界有了客觀科學的認識，明白了自己的一生應(yīng)當怎樣度過，明白了怎樣去處理人與物與社會的關(guān)系，才能在人生中把握正確的方向，不會誤入歧途，做一個有健全人格的人。

（二）加強大學生智慧的培養(yǎng)

楊賢江提出知識的獲得，一是靠讀書，二是靠實踐。他說，“一個人不愛讀書，不愛與書為伴，是真貧窮，是真孤獨，是真墮落，是真偷懶，而且因不知利用現(xiàn)代文明，也難免成為非現(xiàn)代人?！盵9]要使讀書有益，必須要有正當?shù)淖x書目的。其次，他要求青年養(yǎng)成良好的讀書習慣。養(yǎng)成“五一定法”：一定的時間、一定的地點、一定的書籍、一定的精神、一定的旨趣。再次，他特別強調(diào)，在求知過程中，學生要主動和自學。他說“教授之力，僅為誘導(dǎo)之具。而自動之力，實為成功之基?！睂W問要研究透徹，“一定要憑自己的聰明才力去體會、揣摩、設(shè)想、解決，方有希望?！?/p>

（三）加強大學生閑暇教育力度

高等學校的閑暇教育，就是幫助大學生樹立科學的閑暇價值觀，培養(yǎng)大學生學會有效利用閑暇時間，提高利用閑暇時間的技能、技巧，促使大學生全面發(fā)展。在我國由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育，由學歷教育向終身教育，由知識傳承向創(chuàng)新教育的“教育轉(zhuǎn)向”中，閑暇教育的開展將對大學生的品德、智能和人格發(fā)展起到積極的推進作用，閑暇教育的價值應(yīng)當體現(xiàn)在實現(xiàn)其功能性方面，一方面應(yīng)當起到對大學生業(yè)余生活的娛樂技能提高方面，如在音樂、舞蹈、繪畫、體育、社會實踐、娛樂消遣等休閑技能提高方面；另一方面，閑暇教育更應(yīng)重視大學生閑暇價值觀和閑暇生活方式的培養(yǎng)和引導(dǎo)方面。

（四）引導(dǎo)大學生樹立正確的戀愛觀

高校要加強對大學生愛情內(nèi)涵、戀愛道德和愛情責任的教育，幫助大學生樹立科學的戀愛觀。戀愛觀實際上是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀。加強大學生的人生觀教育，使其明確人生的目的和意義，把握人生的真諦，對于幫助大學生樹立正確的戀愛觀，具有至關(guān)重要的作用。

（五）指導(dǎo)大學生樹立正確的就業(yè)觀

大學生的就業(yè)觀要從“精英”向“大眾”轉(zhuǎn)變，在高等教育大眾化階段，上大學不再需要“千軍萬馬過獨木橋”，大學生也不再被稱為“天子驕子”，“雙向選擇，自主擇業(yè)”是當前就業(yè)的主要形式；要從“城市就業(yè)”向“基層就業(yè)”轉(zhuǎn)變，大學生應(yīng)該將就業(yè)的姿態(tài)放低，將人生的目標抬高，在城市就業(yè)已趨于飽和的情況下，選擇到基層就業(yè)是理性的、現(xiàn)實的；要從“專業(yè)對口”向“通用人才”轉(zhuǎn)變，不斷提高自身能力和綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1]任鐘印.《楊賢江全集》[M].鄭州：河南教育出版社，1995.6.

[2]任鐘印.《楊賢江全集》[M].鄭州：河南教育出版社，1995.248.

[3]任鐘印.《楊賢江全集》[M].鄭州：河南教育出版社，1995.70.

[4]許燕.當代大學生價值觀變遷的社會取向[N].科學時報，2006，（7）.

[5]樂鋒.理性與躁動---關(guān)于青年價值觀的思考[M].上海：學林出版社，2002.237-243.

[6]衛(wèi)超.當代大學生戀愛問題淺析[J].中國校外教育，2009，（2）.

[7]郭坤，王煥玲.大學生戀愛的常見問題與教育對策[J].世紀橋，2009，（7）.

[8]陳小瓊，崔小璐.大學生婚戀觀對高校德育工作的影響及對策[J].哈爾濱學院學報，2010，(1).

[9]任鐘印.《楊賢江全集》[M].鄭州：河南教育出版社，1995.473.