旗袍內(nèi)在審美文化特征的解讀

摘要：服飾在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是一種重要的文化載體和價(jià)值載體，它不僅能夠有力地彰顯一個(gè)特定歷史時(shí)期的物質(zhì)生活水平，而且由于其凝聚了豐富的文化蘊(yùn)含，更是一個(gè)重要的形式語符。我國(guó)擁有著上下五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)，且作為東方的禮儀之邦，非常重視衣冠服飾在人類社會(huì)生活中的作用和價(jià)值，享有衣冠之國(guó)的美譽(yù)。 

在眾多的華夏服飾派別中，旗袍作為重要的一支，是一種最具我國(guó)傳統(tǒng)特色、最具民族代表性和最能表現(xiàn)東方女性美的經(jīng)典服飾，享有“國(guó)服”、“東方奇葩”等美稱。從旗袍的出現(xiàn)、到清代的傳統(tǒng)旗袍、再經(jīng)歷民國(guó)改良后的旗袍、直到當(dāng)下時(shí)尚旗袍的出現(xiàn)，經(jīng)歷了近三百年發(fā)展變化歷史的旗袍，已經(jīng)不單單是一種比較實(shí)用的生活用品，更是一種具有著強(qiáng)烈的審美趣味和審美理想的藝術(shù)品，其內(nèi)在的審美文化特征也漸漸地被解讀出來。旗袍不僅僅是一種物質(zhì)符碼，更體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化蘊(yùn)含和文化慣例，它是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵的映射，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的和之美與韻之美；且旗袍作為東方女性美的物質(zhì)語符，其獨(dú)特的造型與設(shè)計(jì)風(fēng)格淋漓盡致地表現(xiàn)了中國(guó)女性獨(dú)特的韻味與氣質(zhì)；同時(shí)，旗袍更是形式美的重要典范，它的色彩、形制、紋飾、工藝之美無不展現(xiàn)了形式美的規(guī)律與法則，是一個(gè)獨(dú)立的、豐富多彩的、燦爛絢麗的視覺符號(hào)系統(tǒng)。總之，旗袍是一個(gè)不斷生成的文化符碼，正在走向國(guó)內(nèi)外廣大觀眾的視野，逐漸成為世人共同關(guān)注和欣賞的對(duì)象，值得人們對(duì)之進(jìn)行更具深度的學(xué)術(shù)解讀。

關(guān)鍵詞：旗袍；傳承與演變；中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)；審美文化特征

1750年，“美學(xué)”這一概念由鮑姆嘉通提出后，美便逐漸走進(jìn)了人們的世界，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們?cè)谏铑I(lǐng)域的享受更是與美緊密地聯(lián)系在一起，原因在于美學(xué)研究的本質(zhì)，即從人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以期在人與感性現(xiàn)實(shí)之間建立一種審美維度。特別是在后現(xiàn)代社會(huì)的文化境遇下，美學(xué)愈益開始走出藝術(shù)中心論的傳統(tǒng)視域，逐漸和日常生活情景相結(jié)合，并與各種類型的文化產(chǎn)品發(fā)生碰撞，因此日常生活的審美質(zhì)素得到前所未有的突顯，對(duì)人體美和服飾美的追求也由此逐漸成為一種時(shí)尚。旗袍作為集人體美和服飾美于一身的文化載體，順其自然地成為這一時(shí)尚的最佳代表，成為現(xiàn)代社會(huì)不斷關(guān)注的審美對(duì)象。另一個(gè)特殊的原因還在于旗袍是我國(guó)土生土長(zhǎng)的、具有十足中國(guó)特色的服裝之一，從它的誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了約三百年的發(fā)展變化，是我國(guó)一種富有民族風(fēng)情的婦女服裝，它是一種高貴的美，一種距離的美，一種靜止的美。

現(xiàn)代傳媒界順應(yīng)這一潮流，借用旗袍之名拍攝了許多影視作品，吸引了大眾的眼球，而且國(guó)內(nèi)外許多服裝設(shè)計(jì)大師也正從旗袍的身上來獲取靈感，以激發(fā)自己的創(chuàng)作激情。1941年巴黎的一位高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師——巴倫西亞加在夜禮服的設(shè)計(jì)中添加了旗袍的某些要素，他設(shè)計(jì)出來的直身夜禮裙，特點(diǎn)是裙長(zhǎng)曳地，曲線流暢，短袖袖型很像30年代的旗袍袖，再加上中式的領(lǐng)子，使該禮服的上半身有如旗袍的一個(gè)翻版，唯一不同的是裙擺處沒有采取開衩的方式，而是繼承了西歐古典的款式，并附著塔形裙裾。另外一位活躍于六七十年代的世界級(jí)服裝設(shè)計(jì)大師——皮爾·卡丹，也十分崇尚旗袍的美，他曾說：“在我的晚裝設(shè)計(jì)中，有很大一部分作品的靈感來自于中國(guó)的旗袍?！贝送猓毡镜脑O(shè)計(jì)師——三宅一生，意大利的設(shè)計(jì)師——瓦倫蒂諾，他們也都曾嘗試過對(duì)旗袍的改造與設(shè)計(jì)。在一些時(shí)裝秀和設(shè)計(jì)大賽中，旗袍領(lǐng)和旗袍開衩的方式經(jīng)常出現(xiàn)，旗袍能夠恰到好處地凸顯出女性身材的曲線之美，這也就是時(shí)裝設(shè)計(jì)中所謂的“高貴的單純”，這種單純的樣式雖然在一定程度上沒有西方的裙服那么復(fù)雜，但是仍然能夠反映女性自身的美，而且這種美不僅來自于外在的形體，更來自于內(nèi)在的氣質(zhì)，這使人感到身心愉悅，因此，旗袍獨(dú)特的審美趣味逐漸地突破了國(guó)界，進(jìn)而正在被全世界所接受和贊譽(yù)。

服裝是人類走向文明社會(huì)的產(chǎn)物，具有三大基本功能，一是保護(hù)功能，起到保護(hù)身體和取暖的作用，這是服裝的基本功能，也是其主要功能。二是標(biāo)識(shí)功能，體現(xiàn)著裝者所屬的群體特征，如軍人、警察通常會(huì)穿著各自的制服。三是裝飾功能，也稱審美功能，如在一些特殊的社交場(chǎng)合，人們需要穿著美麗的服裝；裝飾是表現(xiàn)在服裝上的美觀性，滿足了人們精神上的美的享受，是服裝契合著裝者的體態(tài)而呈現(xiàn)出來的審美特征，是現(xiàn)代服裝最重要的功能之一?，F(xiàn)代意義上的旗袍，正是凝聚了服裝的審美功能，進(jìn)而成為時(shí)尚界的一種流行符號(hào)。

當(dāng)下對(duì)旗袍這一服裝的研究呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，更多的人與旗袍結(jié)下了不解之緣，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在對(duì)旗袍進(jìn)行研究時(shí)，大都關(guān)注的是形而下的實(shí)際操作，如盤扣的設(shè)計(jì)、開衩的高低、袖子的長(zhǎng)短、領(lǐng)子的款式等，藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)和美學(xué)專業(yè)則關(guān)注的多是形而上的理論知識(shí)，如旗袍紋樣的藝術(shù)特征、旗袍的文化意蘊(yùn)與審美特征、旗袍文化之美的符號(hào)學(xué)解讀等。該篇論文從形而上的維度出發(fā)，站在美學(xué)的立場(chǎng)上，從旗袍的傳承與演變這一條線中來解讀旗袍內(nèi)在的審美文化特征，吸取各方面的長(zhǎng)處，努力完善前人研究的不足，用理論知識(shí)為旗袍打造出一個(gè)完整和全新的面貌，讓旗袍從內(nèi)部豐富的文化特征來吸引更多的關(guān)注，走近人們的生活，走向世界的舞臺(tái)。