旗袍的定位及其在當(dāng)代語(yǔ)境下的性質(zhì)

旗袍的定位及其在當(dāng)代語(yǔ)境下的性質(zhì)

1.1  “旗袍”概念的產(chǎn)生與發(fā)展

《辭?！分羞@樣描述：“旗袍，原為清朝滿族婦女所穿的一種服裝，兩邊不開(kāi)衩，袖長(zhǎng)八寸至一尺，衣服邊緣繡有彩綠。辛亥革命后為漢族婦女所接受，并改良為直領(lǐng)，右斜襟開(kāi)中、緊腰身、衣長(zhǎng)至膝下、兩邊開(kāi)衩、袖口收小。”

“旗”與“袍”最初是沒(méi)有關(guān)聯(lián)的兩個(gè)詞，旗袍的“旗”字最早代表滿族所特有的一種軍事組織單位，努爾哈赤時(shí)代成型，有正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗、正紅旗、鑲紅旗八旗，這也是后來(lái)各族人民習(xí)慣稱(chēng)滿族人為“旗人”、“旗女”的緣故。旗袍的“袍”是一種不分衣裳，自肩至跗、上下能裁的長(zhǎng)衣，男女可通用，它在我國(guó)古代的歷史也相當(dāng)久遠(yuǎn)，《詩(shī)·秦·無(wú)衣》里較早記錄了這一服飾：“豈曰無(wú)衣，與子同袍；豈曰無(wú)衣，與子同澤。”在《釋名·釋衣服》里也有相關(guān)“袍”的注疏：“袍，苞也。苞，內(nèi)衣也”，更為準(zhǔn)確地說(shuō)明了袍在當(dāng)時(shí)不作為正服，只是私衣或者內(nèi)襯，當(dāng)作家居的便服使用，直到東漢才作為正式的服裝登堂入室。由于滿族人早先生活在氣候寒冷的中國(guó)東北，他們?yōu)榱擞x擇身穿長(zhǎng)袍，且袍下可露出木底鞋的高跟部分；直到女真族首領(lǐng)努爾哈赤建立后金政權(quán)、推行八旗制度之后，才出現(xiàn)“旗袍”這一特定稱(chēng)謂，再加上滿人被稱(chēng)為旗人，旗人所穿衣飾統(tǒng)稱(chēng)為旗裝，而所穿的日常之袍就被稱(chēng)為旗袍。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，旗袍是我國(guó)清代的一種袍服，主要起源于滿族女子的傳統(tǒng)服裝，作為上個(gè)世紀(jì)最具代表性的女性服飾之一，其傳承和演變與清代的滿族服飾有著很深的歷史淵源。清代服飾大都傳承了滿族服飾的特點(diǎn)，而且是在滿族服飾的基礎(chǔ)上、又采納了漢族服飾中的某些部分而發(fā)展起來(lái)的，所以旗袍的根源可以追溯到滿族民族的風(fēng)俗習(xí)慣和日常生活中。滿族歷史悠久，可以追溯到兩千多年前的肅慎人，他們以狩獵為生，習(xí)俗特點(diǎn)是“善騎射，喜耕種，好漁獵”，這在某些程度上決定了他們的衣著服飾。旗袍作為滿族最具代表性的服飾，深受男女老少的喜愛(ài)，人們一年四季都離不開(kāi)它，還可以做成單夾皮襖。當(dāng)時(shí)的旗袍樣式和結(jié)構(gòu)都很簡(jiǎn)單，圓領(lǐng)、大襟、窄袖（有的帶箭袖）、四面開(kāi)禊，有扣絆，其最大的優(yōu)點(diǎn)就是適應(yīng)滿族騎射活動(dòng)的需要。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，在20世紀(jì)上半頁(yè)之際，旗袍由民國(guó)的漢族女性進(jìn)行了改進(jìn)，并在1929年由中華民國(guó)政府確定為國(guó)家的禮服之一，自此旗袍便進(jìn)入它的第一個(gè)“黃金時(shí)期”。到了1949年建國(guó)以后，旗袍進(jìn)入了沉默期，在大陸遭到了冷落，尤其是在文革中被毀壞了許多，隨后進(jìn)入到“消沉?xí)r期”。直到20世紀(jì)90年代，它才再次被提起、被改造、被發(fā)展，再加上西方思想觀念和制衣技巧的大量引入，也產(chǎn)生了中西合璧的現(xiàn)代旗袍。在當(dāng)代的一些影視劇作中，旗袍的頻頻出現(xiàn)不僅強(qiáng)化了女士的著裝，也展現(xiàn)了深厚的民族文化內(nèi)涵；明星們身著旗袍亮相，出席各種典禮，更是被世界所矚目。   

現(xiàn)代旗袍正是在滿清以及民國(guó)時(shí)期改良旗袍的基礎(chǔ)上、增加了展現(xiàn)女性身材的線條感，由局部的、含蓄的、理想化的表現(xiàn)，開(kāi)始變?yōu)槿淼?、暴露的和性感的表現(xiàn)；從旗袍近現(xiàn)代的發(fā)展來(lái)看，它在保持中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，大量吸收了西方的理念和設(shè)計(jì)技巧，更加突出了中華女性賢淑、典雅、溫柔、清麗的性情與氣質(zhì)，是一種內(nèi)與外相互和諧統(tǒng)一的典型的民族服飾，被贊為中華服飾文化的最佳代表。旗袍永久的魅力在于它的變化無(wú)窮，更在于它的獨(dú)特神韻與現(xiàn)代時(shí)裝的共通性。我國(guó)的旗袍已經(jīng)不僅僅是一種服飾、一種象征，更是一種標(biāo)志、一種品牌，在21世紀(jì)，旗袍必將以更加艷麗的姿態(tài)屹立于世界服裝的舞臺(tái)。

1.2  旗袍在當(dāng)代語(yǔ)境下的性質(zhì)和意義

首先，旗袍不同于“漢服 ”和“現(xiàn)代唐裝”，它們是三個(gè)完全不同的概念，簡(jiǎn)單地說(shuō)，漢服，即中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服，其基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。在結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系；一套完整的漢服有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。而現(xiàn)代唐裝是中華人民共和國(guó)的一種服飾，字面意思是指唐代的服裝，現(xiàn)多指類(lèi)似滿族馬褂而吸收西式裁剪的升級(jí)版馬褂。唐代的服裝是以漢服為主，特征是交領(lǐng)、右衽、系帶、無(wú)扣。而現(xiàn)今常稱(chēng)為“唐裝”的服裝是從清朝滿族服飾馬褂發(fā)展而來(lái)，特點(diǎn)是立領(lǐng)、對(duì)襟、盤(pán)扣，并吸收了一些西式裁剪的特點(diǎn)，如在肩膀部接袖等，因此唐代服裝和現(xiàn)在的“唐裝”式樣截然不同且毫無(wú)關(guān)系。

不同于漢服和唐裝，旗袍的特色主要表現(xiàn)在“S”型曲線；少有鋪墊；顯露身形等方面。當(dāng)女性們身穿旗袍之時(shí)，她們的身體曲線美并沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多的雕琢，而是以一種較為自然地方式顯露出來(lái)。旗袍由滿族婦女的袍子改進(jìn)而來(lái)，有人稱(chēng)它為旗裝或者旗服，但是旗袍并不就是旗裝，它是帶有十足的中國(guó)特色、并體現(xiàn)西式的審美、采用西式剪裁的時(shí)裝，其大多都采用的是平直的線條，衣身比較寬松，兩邊都有開(kāi)衩，胸腰圍度與衣裙的尺寸比例十分接近；另外，在袖口和領(lǐng)口的地方都有不少盤(pán)滾裝飾。總體說(shuō)來(lái)，旗袍服飾上的曲線是對(duì)人體的一種較為溫和的釋放，它既適合中國(guó)女性的體形特征，又符合中國(guó)人一貫的審美傾向。旗袍因其不過(guò)度夸張而落落大方，因?yàn)榫€條的簡(jiǎn)潔流暢而顯婉約含蓄之美，因其在“露”的同時(shí)講究“遮”而更富魅力。  

其次，旗袍亦不同于日本的和服、韓國(guó)的韓服。和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照我國(guó)唐代服裝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一千多年的演變而形成的，其種類(lèi)繁多，無(wú)論花色、質(zhì)地和式樣，都有很多變化，不僅在男女間有明顯地差別——男士和服顏色比較單一，偏重于黑色，且款式較少，腰帶細(xì)，穿著方便，女士和服則色彩繽紛，腰帶很寬，而且種類(lèi)、款式多樣，還有許多附屬品；而且依據(jù)場(chǎng)合與時(shí)間的不同，人們也會(huì)穿不同的和服出現(xiàn)，以表重視——女士和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服及一般禮服等。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時(shí)的繁冗規(guī)矩——穿和服需要講究穿木屐、布襪，還要根據(jù)和服的種類(lèi)，梳理不同的發(fā)型，這些使它儼然成了一種藝術(shù)品。韓服作為韓國(guó)民族的一種傳統(tǒng)服裝，經(jīng)歷了很長(zhǎng)的演變過(guò)程，其風(fēng)格和特征顯然不同于日本的和服。韓服在線條上具有直線與曲線相統(tǒng)一的獨(dú)特之美，而且服裝在設(shè)計(jì)上傾向于簡(jiǎn)潔，上身和下身的色彩和線條也是相當(dāng)和諧的。女性韓服主要包括一件帶有兩根長(zhǎng)絲帶的短襖（絲帶系有一個(gè)蝴蝶結(jié)），再附上長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子和高腰的長(zhǎng)裙，需要與韓袍搭配穿的有白色的棉紗以及由絲、稻草或者橡膠做成的船形鞋，女士韓服在整體結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出上薄下厚、上窄下寬、端莊典雅的特點(diǎn)，透露出東方的倫理和超脫世俗之氣的融合；而男式的基本服裝則顯得相對(duì)簡(jiǎn)單一些，主要由一件短襖、一條褲子和一件外套組成，而且短襖的袖口處比較寬松，褲子稍顯肥大，需要用一根帶子將褲腳綁裹在腳踝處，另外用大褂和帽子來(lái)襯托整個(gè)服裝之美。

不同于和服與韓服，旗袍作為我國(guó)的一種儀式型服飾，流行于上世紀(jì)二十年代，深受女士們的青睞，其最大的特征是能夠充分地體現(xiàn)女性優(yōu)美的身姿和流暢的線條，其經(jīng)久不衰的款式不斷地釋放著我國(guó)傳統(tǒng)女性身上的神韻之美。隨著社會(huì)的發(fā)展，旗袍逐漸遠(yuǎn)離了我們現(xiàn)代的日常生活，進(jìn)而演變?yōu)橐恍┒Y儀型場(chǎng)合的定式服裝——禮服而出現(xiàn)在大家的關(guān)注之中。作為禮服的旗袍，其款式和花樣隨之變得更加的繁復(fù)和絢麗，例如在款式方面，除了保持旗袍流暢的線條之外，服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)剪裁的時(shí)候，也保留了旗袍的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和線條流暢，沒(méi)有任何不必要的附件的特點(diǎn)；在工藝上采用收肩、穿珠片、刺繡等手法，加強(qiáng)了紋理效果，在構(gòu)造上采用琵琶襟、如意襟、低襟、高領(lǐng)、中領(lǐng)、無(wú)領(lǐng)等等，同時(shí)把繪畫(huà)藝術(shù)也作為旗袍裝飾的一種手段，不僅設(shè)計(jì)新巧，而且風(fēng)格典雅，富有韻味，把服裝和繪畫(huà)在旗袍里融為一體，打破了原來(lái)穿著不夠舒服的特點(diǎn)，使之以全新的面貌成為國(guó)際服裝舞臺(tái)上的一朵奇葩。

近代以來(lái)，旗袍多出現(xiàn)在重要的社交場(chǎng)合、婚慶典禮、頒獎(jiǎng)晚會(huì)以及影視作品中，主要被作為一種具有中國(guó)特色的正式禮服頻頻亮相于各種國(guó)際性的社交場(chǎng)合，它既是中國(guó)女性服裝的經(jīng)典，也是當(dāng)代時(shí)尚界禮服的完滿形式之一，在結(jié)合一些新鮮時(shí)尚的理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法之后，旗袍通過(guò)不同的方面闡釋了自身的多元化個(gè)性，不僅滿足了不同的人突出個(gè)性的需求，也從另一方面引導(dǎo)了時(shí)尚的潮流，其服飾形象包含了很多元素與符號(hào)，在社交、禮儀、民俗等場(chǎng)合中起著不可替代的符號(hào)象征作用，突出了中國(guó)特色文化的顯著特征。所以，在新時(shí)代不僅僅要延續(xù)它的獨(dú)特魅力，還需要與國(guó)際時(shí)尚接軌，讓更多的現(xiàn)代女性和時(shí)尚界為之膜拜。

最后，旗袍在當(dāng)代中國(guó)的服飾文化體系中，占據(jù)著十分重要的地位。人類(lèi)的服飾是人類(lèi)文化最早的物化形式之一，它既以特定的物質(zhì)形態(tài)為前提條件，同時(shí)又體現(xiàn)著精神文化的深厚意蘊(yùn)。我國(guó)當(dāng)代的服飾文化，是中華民族特有的勞動(dòng)成果之一，是各民族互相滲透與影響而生成的，不僅體現(xiàn)著中華民族偉大的物質(zhì)文化創(chuàng)造，而且也凝結(jié)和滲透了中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的深刻內(nèi)涵，即“天人合一”的哲學(xué)美學(xué)觀念，這種觀念出現(xiàn)在我國(guó)服飾文化的起源中，不僅在質(zhì)料與色彩上努力追求，而且在形制上更是嚴(yán)格限定，同時(shí)人們也將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾的內(nèi)在意蘊(yùn)里，構(gòu)筑成服飾文化的精神文明內(nèi)涵，從而使我國(guó)服飾成為了政治倫理觀念的承載符號(hào)和社會(huì)等級(jí)秩序的具象表征。

旗袍作為服飾文化中的一個(gè)支脈，雖然產(chǎn)生的年代比較晚，但是它的出現(xiàn)正是吸取了以前服飾的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合了滿族人民的獨(dú)特風(fēng)情，適應(yīng)了歷史發(fā)展的需要，成為服飾文化中的流行服裝和不可缺少的一部分。如果說(shuō)服飾文化是一部著作的話，那么旗袍可以說(shuō)是服飾文化中最輝煌的篇章。它的輝煌主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，旗袍是服飾文化中最具代表性的民族服飾之一，對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的傳承具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。服飾是一個(gè)民族時(shí)代精神的集中反映，民族精神又是民族意識(shí)、民族素質(zhì)在深層結(jié)構(gòu)中的特殊文化內(nèi)涵，反映在民族風(fēng)格方面則表現(xiàn)為一種感覺(jué)機(jī)制，成為民族精神的外部形式。具有濃厚民族特色服飾之一的旗袍，集滿、漢文化于一體，既是中華民族服飾文化的結(jié)晶、是一個(gè)民族文化的沉淀，也是一個(gè)民族人文、習(xí)俗、地域、歷史的自然流露，比如旗袍的立領(lǐng)、盤(pán)扣和一些手工加工環(huán)節(jié)（包括鑲、嵌、滾），它們?cè)诎l(fā)展變化的同時(shí)仍然保留著我國(guó)民族的某些傳統(tǒng)特色。旗袍是中國(guó)女性著裝文化史上的一種典型標(biāo)志，它不僅在整體造型和設(shè)計(jì)中滿足中國(guó)藝術(shù)的和諧特點(diǎn)，而且在旗袍的身上運(yùn)用了一些東方特質(zhì)的裝飾手法，其獨(dú)特魅力正是在于它所包含的民族文化內(nèi)涵，因此能夠在中華民族的服裝潮流中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

第二，旗袍是我國(guó)服飾文化的一面鏡子，它的傳承與演變真切地記錄著文化發(fā)展的時(shí)代軌跡，表現(xiàn)著不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)與審美追求。旗袍作為我國(guó)服飾文化中的一部經(jīng)典之作，不僅僅是服飾體系之中無(wú)與倫比的精品，更是中華民族長(zhǎng)期積淀的一筆寶貴精神財(cái)富，它深刻地體現(xiàn)了服飾設(shè)計(jì)和著裝的理念，主要表現(xiàn)在：一是注重氣派穩(wěn)重的效果，給人一種端莊、高雅的美感；二是善于表達(dá)形與色的含蓄與隱晦，給人一種審美、愉悅的感受；三是注重藝術(shù)手法和工藝手法的結(jié)合，并采用刺繡、盤(pán)扣、配飾等比較豐富的服飾方式，表達(dá)了另一類(lèi)風(fēng)格的意境之美；四是在以儒家為核心的大一統(tǒng)思想下，則主要體現(xiàn)了中國(guó)服飾力求平靜、穩(wěn)重以及融洽禮讓的人際關(guān)系，反映了中國(guó)服飾文化以倫理道德自律、維持禮儀之邦的精神。

第三，旗袍的社會(huì)價(jià)值也不容忽視，主要表現(xiàn)在精神性和物質(zhì)性兩個(gè)方面。首先，在精神性的價(jià)值方面，主要表現(xiàn)在它對(duì)人的尊重上。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化深受儒家思想的影響，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，服飾首先體現(xiàn)了嚴(yán)格的政治等級(jí)秩序，無(wú)論其形制，還是其色彩，都與特定的地位、身份相符合，人們不能有絲毫的僭越行為，比如在我國(guó)服飾文化的色彩中，便表現(xiàn)為崇尚黃色，以黃色為正色，這種觀念起源于土地崇拜，并受到五行傳說(shuō)“中央土”觀念的影響，符合了古代中國(guó)人以自我為中心的自尊心理，黃色無(wú)論是在我國(guó)文化中，還是在服飾色彩中，逐漸成為地位獨(dú)尊的顏色。因此服飾被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，并與政治、道德規(guī)范甚至與宇宙聯(lián)系在一起，從而使其服務(wù)功能服從于社會(huì)功能，然而旗袍則表現(xiàn)出服飾的人本主義情懷，徹底打破了束縛在中國(guó)女性身上數(shù)千年的封建枷鎖，表現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)自身的尊重與褒揚(yáng)，開(kāi)始了“人穿衣”的時(shí)代，具有劃時(shí)代的歷史意義，由此服飾開(kāi)始走出政治文化的拘囿，并日益突出其審美功能。其次，在物質(zhì)性的價(jià)值方面，經(jīng)典的旗袍樣式，比較適度地表現(xiàn)了女性美，以自然簡(jiǎn)約的風(fēng)格體現(xiàn)出東方人內(nèi)斂、含蓄、自信的氣質(zhì)。旗袍集古典神韻與現(xiàn)代時(shí)尚于一身，成為服裝秀和娛樂(lè)節(jié)目中一道亮麗的風(fēng)景線。為了適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要，服裝設(shè)計(jì)者更是不斷地對(duì)旗袍進(jìn)行創(chuàng)新和改造，低領(lǐng)、無(wú)袖、高開(kāi)衩、緊腰、袒胸等各種樣式層出不窮；珠片、刺繡、織物印花、毛皮飾邊等工藝裝飾大放異彩；這些都打破了旗袍的舊有模式，無(wú)不體現(xiàn)出富有生命力的美感。作為新世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任保護(hù)旗袍這一具有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)服飾，并對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)，使旗袍的精神內(nèi)涵得到發(fā)揚(yáng)光大。