將醫(yī)學(xué)人文學(xué)融入醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課教學(xué)

自古以來，醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)不但注重技能教育還崇尚人文道德教育即醫(yī)學(xué)人文精神的教育。對(duì)此“醫(yī)學(xué)之父”希波克拉底有著一段著名的醫(yī)德論斷：“醫(yī)學(xué)與哲學(xué)并沒有太大區(qū)別，因?yàn)槊恳粋€(gè)醫(yī)生都應(yīng)當(dāng)具備哲學(xué)家的一起優(yōu)秀品質(zhì)：利他、熱心、謙虛，外表高貴，沉著冷靜果斷的判斷，嚴(yán)肅而簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，有必要的生活常識(shí)，嫉惡如仇，有崇高的信仰?！倍t(yī)務(wù)人員這些優(yōu)秀品質(zhì)除了日常的積累，還應(yīng)從培養(yǎng)他們的學(xué)校獲得。因而，在思想政治理論課程中融入醫(yī)學(xué)人文教育是必要的。

一、醫(yī)學(xué)院校不能缺少醫(yī)學(xué)人文學(xué)教育

醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個(gè)以醫(yī)學(xué)價(jià)值、醫(yī)學(xué)規(guī)范、醫(yī)學(xué)源流以及其他與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會(huì)文化現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科群，其內(nèi)容包括醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)史學(xué)以及醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等。

醫(yī)學(xué)院校教育體系中不能缺少醫(yī)學(xué)人文教育，對(duì)此我國(guó)學(xué)界已達(dá)成廣泛共識(shí)。醫(yī)學(xué)人文學(xué)是人文精神教育與醫(yī)學(xué)的有機(jī)結(jié)合，其核心是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)工作者尊重與醫(yī)學(xué)相關(guān)的一切人的價(jià)值，包括：尊重和熱愛生命，以維護(hù)生命作為醫(yī)者最高的使命；尊重病人的人格和尊嚴(yán)，維護(hù)病人的平等醫(yī)療和健康權(quán)利；重視社會(huì)利益及人類健康利益等。醫(yī)學(xué)人文學(xué)是醫(yī)學(xué)的不可或缺的重要部分，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展進(jìn)行多視角的研究，從而為醫(yī)學(xué)的健康發(fā)展指示方向，促進(jìn)醫(yī)患雙方在人格、價(jià)值和利益上的相互尊重，進(jìn)而達(dá)到對(duì)社會(huì)利益乃至人類利益的維護(hù)。

近年來，醫(yī)學(xué)人文教育在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中的重要作用日漸突出，但我國(guó)醫(yī)科學(xué)生培養(yǎng)過程中仍普遍存在輕人文重專業(yè)的現(xiàn)象，在課程設(shè)置和課時(shí)安排上均有向技術(shù)科目?jī)A斜的趨勢(shì)。導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)專業(yè)課，課余80%以上的精力用于專業(yè)學(xué)習(xí)，以致畢業(yè)后在臨床實(shí)踐中與領(lǐng)導(dǎo)、同事、患者、家屬及社會(huì)人群交往能力普遍較弱。

二、將醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容有機(jī)的融入思想政治理論課教學(xué)的意義

將醫(yī)學(xué)人文學(xué)融入醫(yī)學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)，即能彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科教育的不足的缺陷，又能提升課程的教學(xué)實(shí)效性，對(duì)于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才具有重要意義。

1、有利于彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科教育不足的缺陷。

無論中外，醫(yī)學(xué)教育素來就有重視醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的教育。如眾所周知的希波克拉底誓言，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)當(dāng)中的“醫(yī)乃仁數(shù)”的理念。新醫(yī)學(xué)人文教育自上世紀(jì)60年代興起于西方之后，其便如一股強(qiáng)勁的春風(fēng)成為了推動(dòng)了醫(yī)學(xué)教育體系的改革，如美國(guó)許多醫(yī)學(xué)院校開設(shè)了諸多人文方面課程，至1995年，醫(yī)學(xué)人文教育在幾乎所有美國(guó)的醫(yī)學(xué)院校教育當(dāng)中得到了普及。反觀我國(guó)，上世紀(jì) 90年代諸如《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《衛(wèi)生法學(xué)》等必修課程，如今由于技術(shù)類課程的排擠，在一部分學(xué)校已成為了選修課程甚至被取消。更別提開設(shè)其他的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，如醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、國(guó)學(xué)經(jīng)典等課程。相比起美國(guó)，我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育，在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容乃至培養(yǎng)目標(biāo)上均存在著醫(yī)學(xué)人文教育的缺失。在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程設(shè)置超負(fù)荷的今天，將醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容有機(jī)的融入思想政治理論課教學(xué)，不失為彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科教育不足的有效措施。

2、克服思政課理論與醫(yī)學(xué)實(shí)踐脫節(jié)的缺陷，提升課程的教學(xué)實(shí)效性。

思想政治理論課的主要教學(xué)任務(wù)是以理想信念教育為核心，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，在大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育民族精神；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公德教育；以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，進(jìn)行素質(zhì)教育。根據(jù)上述任務(wù)，結(jié)合社會(huì)對(duì)于醫(yī)學(xué)人才的需求，我們所培養(yǎng)的醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)是多元復(fù)合型的人才，其融知識(shí)、素質(zhì)、能力于一體，不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論功底，掌握過硬的醫(yī)學(xué)技能，更要懂得珍視生命、愛崗敬業(yè)、尊重病人以及善待自我。而思想政治理論課程的教材對(duì)于最新的醫(yī)療信息、政策、醫(yī)學(xué)就業(yè)狀況及相關(guān)衛(wèi)生法律法規(guī)的內(nèi)容幾乎沒有，這使得學(xué)生很難從職業(yè)特征出發(fā)認(rèn)同思想政治理論課。因而，將醫(yī)學(xué)人文學(xué)中醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)等相關(guān)內(nèi)容巧妙地插入思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中，是針對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)特點(diǎn)，切合實(shí)際提高教學(xué)實(shí)效性的有效途徑。

3、有利于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展，給人們帶來了先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和有效的治療藥物，改善了人類的健康狀況。但在“科技萬能”以及“技術(shù)至上”等思潮的影響下，一些醫(yī)務(wù)工作者只求手段與工具的合理性，認(rèn)為其工作的對(duì)象不是病人而是疾病，忽略病人的心理感受，將其當(dāng)作一部需要修理的機(jī)器來對(duì)待，忽略了環(huán)境、社會(huì)和心理等因素對(duì)疾病產(chǎn)生的影響，將人文科學(xué)排斥于醫(yī)學(xué)之外，醫(yī)學(xué)人文精神的逐漸失落。醫(yī)者的此種心理若不被及時(shí)糾正，很可能導(dǎo)致醫(yī)學(xué)背離其固有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，它帶給人們的并不一定會(huì)是健康和幸福，而是不必要的手術(shù)、效果待定的“新藥”及高昂的醫(yī)療費(fèi)，甚至是誤診而引起的醫(yī)療事故和糾紛，醫(yī)德的失范以及滋生腐敗?？梢?，一個(gè)醫(yī)者的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)與人文脫節(jié)的后果是非常嚴(yán)重的。因此，將醫(yī)學(xué)人文教育融入思想政治理論課教學(xué)，是向社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞暮细襻t(yī)學(xué)人才的必要途徑。

三、醫(yī)學(xué)人文學(xué)科與思想政治理論課的契合度分析

醫(yī)學(xué)人文學(xué)科與思想政治理論課程在教材、課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等方面有著極高的契合度，具有現(xiàn)實(shí)可行性。

1、醫(yī)學(xué)人文學(xué)科與思想政治理論課的有機(jī)結(jié)合，可以使課程的教材優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)

“05”方案以來，全國(guó)各大高校的思想政治理論課教材開始統(tǒng)一使用由中宣部、教育部組織編寫的教材，該教材準(zhǔn)確把握了高校思想政治理論課的教育方向，能夠充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道和主陣地作用。它的科學(xué)性在于，在基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)和法律的教育過程中，即適合不同學(xué)科不同專業(yè)的學(xué)生的需求，又可以使各學(xué)科專業(yè)所要求的特殊的道德和部門法律有機(jī)的融合。因此，醫(yī)學(xué)院校的思政教師，不應(yīng)當(dāng)拘泥于照本宣科，而應(yīng)從醫(yī)學(xué)生的專業(yè)和實(shí)際出發(fā)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性拓展，將醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容融入醫(yī)學(xué)生思想政治理論課程，源于教材又不拘泥于教材，使思想政治理論課的教材優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)。

2、醫(yī)學(xué)人文知識(shí)與思想政治理論課性質(zhì)的契合度分析---以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例

 （1）思想理論性。課程的核心任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的正確觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)世界，從而改造世界。將馬克思主義正確的世界觀和方法論貫穿于醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)、診療和科研的始終，把醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)加工整理進(jìn)而抽象概括，最終揭示人類生命的本質(zhì)和預(yù)防疾病的客觀規(guī)律，而這，也正是《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》的意義所在；（2）德育性。從課程的名字不難看出《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的德育屬性。課程注重學(xué)生良好公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有社會(huì)主義道德。社會(huì)主義道德培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一即是職業(yè)道德，對(duì)于醫(yī)學(xué)生即是醫(yī)德的培養(yǎng)，而醫(yī)德是在醫(yī)學(xué)人文學(xué)當(dāng)中屬于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容之一。（3）知識(shí)性。課程是融合了哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等多門學(xué)科的內(nèi)容，因而其具有很強(qiáng)的知識(shí)性。醫(yī)學(xué)人文學(xué)涵蓋的醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)以及衛(wèi)生法學(xué)內(nèi)容，同樣具有極強(qiáng)的知識(shí)性。（4）人文性?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與醫(yī)學(xué)人文學(xué)的教育教學(xué)均是對(duì)人的思想和精神世界進(jìn)行引導(dǎo)，明確人的差異屬性，遵從“以人為本”的原則，彰顯課程的“屬人”特性，即人文性。（5）實(shí)踐性。兩門學(xué)科的教學(xué)均不是以學(xué)科的發(fā)展為取向，而是以學(xué)生的實(shí)際行為和品德素養(yǎng)的培養(yǎng)為取向。教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，更重要的是將教材所講內(nèi)化為學(xué)生自身的行為范式，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐性，即要求學(xué)生在實(shí)踐中做到“知行統(tǒng)一”。

3、將醫(yī)學(xué)人文相關(guān)知識(shí)融入思想政治理論課教學(xué)過程的契合度分析---以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程為例

 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)內(nèi)容涵蓋的學(xué)習(xí)成才、生理心理素質(zhì)、道德以及法律知識(shí)等方面的內(nèi)容。這些與醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容可融合度很高。

學(xué)習(xí)成才部分被看作是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過《緒論》一章的入學(xué)適應(yīng)教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的大學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神以及持之以恒的學(xué)習(xí)毅力。在入學(xué)適應(yīng)教育當(dāng)中，加入《醫(yī)學(xué)史》內(nèi)容的介紹，讓醫(yī)學(xué)新生初步了解醫(yī)學(xué)的來由，認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)名人，領(lǐng)會(huì)醫(yī)學(xué)的神圣使命，從而提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，提升醫(yī)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

生理心理素質(zhì)修養(yǎng)部分乃《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的根本，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生將健康的體魄和積極的心態(tài)，增進(jìn)自我調(diào)整能力。醫(yī)學(xué)人文學(xué)中于此相關(guān)的內(nèi)容當(dāng)屬《衛(wèi)生心理學(xué)》，這是一門運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)預(yù)防和治療軀體疾病從而促進(jìn)人類健康的學(xué)科。通過引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)審視自身的心理狀態(tài)，從而更有效地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生在心理健康方面的自我調(diào)節(jié)。

道德修養(yǎng)部分是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的基礎(chǔ)，旨在教導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)社會(huì)主義道德精神，愛祖國(guó)愛人民，正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體、他人之間的關(guān)系，具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。這恰恰與《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》所研究的醫(yī)患（醫(yī)務(wù)人員與患者、患者家屬之間）關(guān)系、醫(yī)際（醫(yī)務(wù)人員之間）關(guān)系、醫(yī)社（醫(yī)務(wù)人員與社會(huì)之間）關(guān)系、醫(yī)務(wù)人員與醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系相匹配。

法律基礎(chǔ)部分是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的重要內(nèi)容.重在使學(xué)生理解馬克思主義法學(xué)的基本觀點(diǎn)，知曉憲法和有關(guān)專門法的基本精神與規(guī)定，尊重并敬仰法律，正確行使公民的權(quán)利和義務(wù)以適應(yīng)社會(huì)法制建設(shè)的要求。

總之，人是醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象，“以人為本”應(yīng)是醫(yī)學(xué)文化價(jià)值和人文屬性的必然要求。自然，醫(yī)學(xué)不能忽視人除了自然屬性之外的另一個(gè)屬性，即社會(huì)性。因此，醫(yī)學(xué)的本質(zhì)中天然就應(yīng)飽含豐富的人文精神，發(fā)散出濃郁的人文氣息。醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門兼具自然科學(xué)屬性與人文社會(huì)科學(xué)屬性的豐富學(xué)科。從這一意義上說，將醫(yī)學(xué)人文知識(shí)融入醫(yī)學(xué)生思想政治理論課當(dāng)中，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文理念，有益于成就合格的醫(yī)者，更適合醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)和教育。