網(wǎng)絡(luò)媒體的價(jià)值沖突與文化反思探究

隨著近年來，互聯(lián)網(wǎng)和媒介發(fā)展的速度越來越快，使得兩者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)媒體對于傳統(tǒng)媒介的兼容性顯得更明顯一些，在網(wǎng)絡(luò)媒體的背景下，很多網(wǎng)絡(luò)媒體用戶在上網(wǎng)時(shí)主要體現(xiàn)的是消費(fèi)行為，特別是在網(wǎng)上購物和游戲期間，大部分的用戶都在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)，從而使得網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)對用戶的價(jià)值取向起到了很重要的作用。但是，正是因?yàn)檫@樣的價(jià)值取向和消費(fèi)觀念，給網(wǎng)絡(luò)媒體帶來了嚴(yán)重的價(jià)值沖突，網(wǎng)絡(luò)媒體所引起的各種問題，也相當(dāng)于是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的沖突。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體主體與客體間的矛盾
從目前發(fā)展的趨勢來看，網(wǎng)絡(luò)媒體自然已經(jīng)超過了傳統(tǒng)媒體，它作為新時(shí)期一種較為先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，已經(jīng)得到了社會(huì)群眾的認(rèn)可和支持，對于當(dāng)代人來說，可以在家里坐著就實(shí)現(xiàn)購物，是一種非常便捷的生活方式。網(wǎng)絡(luò)媒體不僅是電子技術(shù)的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代社會(huì)的基本客體，所以，網(wǎng)絡(luò)媒體中的文化其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)容載體。因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)媒體是不可能創(chuàng)造出文化的，但是，網(wǎng)絡(luò)文化卻是人主動(dòng)創(chuàng)造和生成出來的，也就是說，人是網(wǎng)絡(luò)媒體文化的主體。隨著近些年人們對于網(wǎng)絡(luò)媒體的依靠程度越來越深，網(wǎng)絡(luò)媒體也遍布在了社會(huì)的各個(gè)角落當(dāng)中，大部分人已經(jīng)學(xué)會(huì)了在網(wǎng)絡(luò)媒體中如何生存，因此衍生出來了網(wǎng)絡(luò)化生存模式。
當(dāng)一個(gè)人踏入網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)空中時(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中存在的身體是不會(huì)跟隨思想移動(dòng)的，因此，只要人們在可以看見的一個(gè)空間外面，就可以觀察到另一個(gè)世界的空間，這個(gè)空間在網(wǎng)絡(luò)媒體中可以稱之為心靈空間。其次，在這樣的形勢下，網(wǎng)絡(luò)媒體文化就成為了后現(xiàn)代文化的象征，在今后的文化發(fā)展中，可能會(huì)將網(wǎng)絡(luò)媒體文化提現(xiàn)到真實(shí)生活中來，從而影響到后一代的文化思想。
比如，以當(dāng)代社會(huì)舉例，如今的網(wǎng)絡(luò)媒體信息不僅多還很雜，很多不良信息也摻雜其中，很多網(wǎng)絡(luò)媒體用戶在各種網(wǎng)絡(luò)暴力媒體輿論中不能控制住自己的理性，從而在不良網(wǎng)絡(luò)媒體信息中尋找存在感。網(wǎng)絡(luò)媒體說白了就是符號(hào)和信息組合而成的，在將符號(hào)打破的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)媒體用戶就會(huì)覺得沒有了生存的意義，人生從此變得無聊，而正是因?yàn)檫@些符號(hào)被抹掉了，也將網(wǎng)絡(luò)媒體的過去與現(xiàn)在以及將來的持續(xù)性全部磨滅了。
綜上所述，網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)中的個(gè)體和網(wǎng)絡(luò)媒體的主客觀有著很強(qiáng)的沖突性，特別是在用戶沉迷游戲和盲目從眾的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)媒體符號(hào)的價(jià)值和真實(shí)生活人的價(jià)值會(huì)產(chǎn)生非常大的矛盾。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體空間和時(shí)間上的裂變
就如德國著名意志哲學(xué)家所說的，當(dāng)一個(gè)人的心中有一種感受或性質(zhì)存在的時(shí)候，所表現(xiàn)對象為心中所想性質(zhì)以外的事物，并且，大多數(shù)的人都是這樣，在網(wǎng)絡(luò)媒體世界中，不能把控住自己，自己的真實(shí)想法可以在網(wǎng)絡(luò)媒體中表現(xiàn)出來。海德格爾說，一切所存在的問題核心提法都是在基于得知了正確的解說或看到了對應(yīng)的現(xiàn)象基礎(chǔ)上展現(xiàn)出來的，比如，人們口中常說的歷史就是已經(jīng)發(fā)生了的新聞，也就是從時(shí)間的角度來說明新聞和歷史之間的關(guān)系。
通常情況下，媒體都會(huì)有兩個(gè)方面的存在，即時(shí)間、空間，從網(wǎng)絡(luò)媒體的屬性角度出發(fā)來看，網(wǎng)絡(luò)媒體就比較偏向于空間范疇，人們可以從網(wǎng)絡(luò)媒體中接觸到國際化的交流，而網(wǎng)絡(luò)媒體空間主要的載體是計(jì)算機(jī)，設(shè)備和設(shè)備之間的距離都是一模一樣的，除了地球本身以外，所以，計(jì)算機(jī)構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)媒體空間是沒有任何物理邊界可言的。而也有人為了證實(shí)該言論的準(zhǔn)確性，投入到了對應(yīng)的研究當(dāng)中，例如，國外哲學(xué)家梅洛龐蒂在實(shí)驗(yàn)時(shí)，就將人的真實(shí)身體看成是一個(gè)空間，并提出這樣的言論：在我的眼中，我的身體并不僅僅是空間的一部分，并且，假如人沒有身體，就不存在空間可言。
隨著當(dāng)代大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)媒體對于一些信息空間上的傳輸更是令人驚訝，網(wǎng)絡(luò)媒體有著全球化和實(shí)時(shí)性的特征，這也是其受到人們青睞的主要原因。在二十一世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)到來以來，對于用戶來說，人和人之間已經(jīng)不存在地域差距了，網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)新出了一個(gè)嶄新的世界，就算一個(gè)人在中國，一個(gè)人在美國，也可以輕輕松松對話，在視頻上看到對方，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體也同時(shí)打破了物理場景和社會(huì)場景之間的傳統(tǒng)關(guān)系。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)媒體在偏于空間的同時(shí)，本質(zhì)上卻表示出來的是信息場景，其優(yōu)勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物理空間的優(yōu)勢，從而體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)媒體存在的價(jià)值。
但是，網(wǎng)絡(luò)媒體空間卻在極大程度上給時(shí)間造成了壓迫，使得物理時(shí)間價(jià)值變得越來越渺小，美國最杰出的騎兵軍官卡斯特曾經(jīng)說過，在更深一些層次的基礎(chǔ)上，物理環(huán)境的空間和時(shí)間都會(huì)隨著物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。不管是時(shí)間還是空間上的移動(dòng)與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體都會(huì)對物理社會(huì)造成影響。網(wǎng)絡(luò)媒體中的時(shí)間在高濃度縮短之后就會(huì)造成非常嚴(yán)重的反差，從而形成網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)間上的裂變，比如，在我國的網(wǎng)絡(luò)媒體用戶當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)媒體中的空間是自由的，會(huì)對用戶造成壓力的釋放，但是，在瀏覽了諸多網(wǎng)頁的同時(shí)，物理空間中的時(shí)間價(jià)值被充分的浪費(fèi)掉了，使得形成了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)空上的裂變現(xiàn)象。
三、網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和倫理上的沖突
伴隨著我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷普及和應(yīng)用，媒介也逐漸加快了發(fā)展的速度，傳統(tǒng)媒體使用掌上移動(dòng)設(shè)備來加強(qiáng)對途徑的擴(kuò)展，對于一些內(nèi)容的生產(chǎn)也加強(qiáng)了傳播宣傳力度，漸漸融入了新媒體和舊媒體的共享數(shù)字技術(shù)，而在當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)化也成為了社會(huì)未來發(fā)展的重要趨勢之一。一些移動(dòng)終端已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的必要趨勢，而媒體在實(shí)現(xiàn)了全媒體之后，對于新聞傳播的速度、真實(shí)性也提出了更高的要求，新聞在傳播的同時(shí)，也達(dá)到了實(shí)時(shí)性、時(shí)效性、共享性的目標(biāo)，從網(wǎng)絡(luò)新聞逐漸發(fā)展到數(shù)據(jù)新聞，整個(gè)過程產(chǎn)生了巨大的進(jìn)步。
全媒體和人與社會(huì)之間的相輔相成為消費(fèi)者提供了極好的主體地位，因此，當(dāng)代人對于網(wǎng)絡(luò)媒體更是產(chǎn)生了更好的情愫，把網(wǎng)絡(luò)媒體當(dāng)成是無所不能、無堅(jiān)不摧的機(jī)器設(shè)備來使用。波茲曼曾說，對于技術(shù)的壟斷其實(shí)是一種文明形態(tài)和思維形態(tài)形成的過程。在網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)得以壯大的同時(shí)，卻和倫理產(chǎn)生了沖突，技術(shù)壟斷是對技術(shù)的崇拜形成，在技術(shù)的文明中找到屬于自己的權(quán)威，從而讓網(wǎng)絡(luò)媒體用戶得到滿足感和知足感，對自己的行為加以約束。而這也意味著需要建設(shè)起全新的社會(huì)秩序制度，并且，還要將和傳統(tǒng)信仰有聯(lián)系的事物全部瓦解掉，雖然網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的進(jìn)步可以讓人類得到更多的成就感，但是，對于一些網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)不能解決的實(shí)際問題，還需人們自己動(dòng)手解決。
四、結(jié)束語
綜上所述，當(dāng)代社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的背景下，社會(huì)公民必須以一種理智、文明的方式正確使用網(wǎng)絡(luò)媒體，在網(wǎng)絡(luò)媒體主客體、時(shí)間和空間以及技術(shù)和倫理三方面，找到其存在的價(jià)值和文化傾向，從而成為網(wǎng)絡(luò)媒體真正的主人，而不是被網(wǎng)絡(luò)媒體所左右。

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