新媒體傳播與“立德樹人”的沖突與成因分析

“立德樹人”指教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育體系之中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。

“新媒體主要是指更加依賴數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)等向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體”。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中指出，截至2017年12月中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為55.8%，手機(jī)網(wǎng)民占比達(dá)97.5%。在依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新媒體如此發(fā)達(dá)的今天，我們必須關(guān)注新媒體傳播與“立德樹人”教育根本任務(wù)之間的主要沖突。

一、新媒體傳播與“立德樹人”的主要沖突

（一）新媒體傳播開放性與“立德樹人”教育主體主導(dǎo)性的沖突

新媒體傳播具有傳播開放性的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為傳播主體的多樣性和傳播內(nèi)容的豐富性。新媒體準(zhǔn)入的超低門檻讓幾乎所有人都能成為信息的傳播者甚至是發(fā)布者。一方面，微博、微信和眾多APP應(yīng)用程序等自媒體已成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的主流，人們可以比較自由的進(jìn)入；另一方面，一些非主流的價(jià)值觀念，如腐文化、喪文化等誤導(dǎo)著青年人，社會(huì)主義先進(jìn)文化受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上，我們可以看到各式各樣的亞文化內(nèi)容，一些低俗、色情和暴力的內(nèi)容充斥其中， 這對(duì)我國(guó)的主流文化造成巨大沖擊，也嚴(yán)重影響青年正確的社會(huì)化進(jìn)程。

“立德樹人”教育主體主導(dǎo)性指的是學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育應(yīng)在教師、家長(zhǎng)和社會(huì)相關(guān)人士的把關(guān)下，形成正向的教育合力，引導(dǎo)青少年樹立正確的三觀。顯而易見，新媒體傳播的開放性與“立德樹人”教育主體性存在一定沖突。

（二）新媒體傳播個(gè)體性與“立德樹人”教育目標(biāo)統(tǒng)一性的沖突

新媒體傳播具有傳播個(gè)體性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為傳播客體的主動(dòng)性和傳播個(gè)性的彰顯。新媒體傳播打破傳統(tǒng)媒體受眾的被動(dòng)地位，人們可以通過(guò)論壇、微博、微信和各種網(wǎng)絡(luò)視頻直播平臺(tái)等，瀏覽信息或成為UGC信息（用戶上傳信息）、PGC信息（專業(yè)上傳信息）的發(fā)布者。個(gè)人不僅獲取了所需信息，還成為新媒體傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者。在這一傳播過(guò)程中，個(gè)人對(duì)文化的取舍選擇、創(chuàng)意重構(gòu)發(fā)揮重要作用。不僅如此，大量個(gè)人發(fā)布的自媒體UGC信息被傳統(tǒng)媒體的職業(yè)或?qū)I(yè)人士采納，從而把這種個(gè)性化信息更廣泛地傳播開來(lái)。

“立德樹人”是我國(guó)教育的根本任務(wù)，就是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其教育目標(biāo)的統(tǒng)一性指的是各階段的學(xué)校教育、長(zhǎng)期的家庭教育和無(wú)處不在的社會(huì)教育必須以此為最終目標(biāo)，達(dá)成“為誰(shuí)培養(yǎng)人才、怎樣培養(yǎng)人才和培養(yǎng)什么樣人才” 的教育共識(shí)。不難看出，新媒體傳播的個(gè)體性與這一共識(shí)有不小的沖突。

（三）新媒體傳播即時(shí)性與“立德樹人”教育過(guò)程系統(tǒng)性的沖突

新媒體傳播具有傳播及時(shí)性特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為傳播的瞬時(shí)性和平臺(tái)的交互性。新媒體傳播的瞬時(shí)性特點(diǎn)使其能以4G或5G的傳輸速度讓信息能在瞬間傳播到全球各地。隨著三網(wǎng)融合、VR新聞的崛起和翻譯軟件的廣泛使用，人們能更方便、直觀、實(shí)時(shí)地進(jìn)行信息文化的溝通與交流。以前，傳者為中心的單向傳播很難使傳受雙方獲得平等的信息交流權(quán)利，信息傳播受傳者壟斷現(xiàn)象明顯。如今傳受雙方的地位發(fā)生根本性變化，手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)多平臺(tái)的應(yīng)用，使傳受之間可以進(jìn)行有效地雙向傳播，及時(shí)解決了信息受阻和變形的問(wèn)題。

“立德樹人”教育過(guò)程系統(tǒng)性指的是把教育看作是社會(huì)母系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)部不同教育主體應(yīng)有不同的分工，完成不同的任務(wù)，承擔(dān)不同的責(zé)任。同時(shí)教育系統(tǒng)還應(yīng)與其他社會(huì)子系統(tǒng)，如信息系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和政治系統(tǒng)發(fā)生碰撞，從而實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)自身的自我完善。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不能一蹴而就，也不能舍本逐末，因此其與新媒體傳播即時(shí)消費(fèi)信息文化有一定沖突。

二、新媒體傳播與“立德樹人”沖突的原因分析

（一）新媒體傳播監(jiān)管 “失位”

新媒體傳播監(jiān)管 “失位”主要表現(xiàn)為法律監(jiān)管體系“跟不上”、監(jiān)管機(jī)制不健全和監(jiān)管手段不先進(jìn)。

我國(guó)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的法律監(jiān)管體系“跟不上”，我國(guó)針對(duì)新媒體的立法雖出臺(tái)多部，如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等，但總體上立法層級(jí)不高、法律效力較低。而且我國(guó)已經(jīng)頒布實(shí)施的有關(guān)法律法規(guī)比較抽象，加之各種“意見領(lǐng)袖”和網(wǎng)絡(luò)水軍的輿論轟炸，大大提升了監(jiān)管難度。網(wǎng)絡(luò)新媒體涉及新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全等多個(gè)領(lǐng)域，因此，對(duì)新媒體的監(jiān)管應(yīng)具有跨界的視野,必須借助現(xiàn)進(jìn)的監(jiān)管技術(shù)才能有理想效果。

（二）傳統(tǒng)教育模式“失寵”

傳統(tǒng)教育模式“失寵”指的是傳統(tǒng)學(xué)校課堂教育模式的缺陷越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)，因此，一些新興教育方式，如慕課、微課和翻轉(zhuǎn)課堂在我國(guó)學(xué)校教育中應(yīng)運(yùn)而生，并得到人們的普遍認(rèn)可。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”對(duì)傳統(tǒng)課堂教育模式有一定的沖擊，但是傳統(tǒng)課堂教育模式的優(yōu)勢(shì)也是不可磨滅的。在課堂教學(xué)中，學(xué)生能更直觀地理解教師的語(yǔ)言符號(hào)、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)等副語(yǔ)言符號(hào)以及表情、手勢(shì)等非語(yǔ)言符號(hào)，師生之間的距離更近，反饋更及時(shí)；同時(shí)，在課堂上，學(xué)生之間的小組討論能鍛煉其表達(dá)能力與合作精神，這些在通過(guò)觀看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻是很難獲取的。

（三）青年社會(huì)化引導(dǎo)“失調(diào)”

青年社會(huì)化是青年在掌握基本生活生產(chǎn)技能、學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、確立人生目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)角色的準(zhǔn)確定位，同時(shí)維持和延續(xù)社會(huì)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是青年與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程，也是青年適應(yīng)社會(huì)與改造社會(huì)統(tǒng)一的過(guò)程。

網(wǎng)絡(luò)新媒體沖擊下，青年社會(huì)化引導(dǎo)“失調(diào)”主要表現(xiàn)為以下三方面：

第一，現(xiàn)實(shí)的客觀世界與虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界斷裂容易導(dǎo)致青年人身份認(rèn)同的危機(jī)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下“雙面人”。由于網(wǎng)絡(luò)所具有的海量信息和發(fā)布的匿名性，青年在網(wǎng)絡(luò)上能非常容易地獲取所需的信息和網(wǎng)友的認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)的匿名性和身份認(rèn)同感使得青年不愿意接觸現(xiàn)實(shí)，變得越來(lái)越“宅”。長(zhǎng)此以往，青年人會(huì)越來(lái)越少地逃離現(xiàn)實(shí)生活，甚至逃離現(xiàn)實(shí)生活，出現(xiàn)人際交往障礙阻礙青年社會(huì)化的進(jìn)程。

第二，青年社會(huì)化過(guò)程是一個(gè)社會(huì)主流文化價(jià)值觀念、民族責(zé)任感和國(guó)家情懷內(nèi)化的過(guò)程。因此，青年社會(huì)化總是與一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化傳統(tǒng)以及國(guó)情背景相關(guān)。然而，融媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的是西方隱藏在流行文化和消費(fèi)文化中的占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，再加上青年人的心智尚未成熟，所以他們極易受網(wǎng)上信息所暗示的“文化霸權(quán)”的負(fù)面 影響。

第三，網(wǎng)絡(luò)的匿名性和網(wǎng)友之間的“群體感染”容易激發(fā)青年人深藏在心底的“惡意”，誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪甚至現(xiàn)實(shí)生活的犯罪。在網(wǎng)絡(luò)上，所有行為都是通過(guò)敲擊計(jì)算機(jī)鍵盤實(shí)現(xiàn)的，青年在網(wǎng)絡(luò)上可以充分地暴露壓抑在心理深層次的欲望，完全按照自己意愿做事，成為所謂的“鍵盤俠”。因此，筆者認(rèn)為規(guī)范青年人的網(wǎng)絡(luò)行為、切實(shí)有效地實(shí)施網(wǎng)絡(luò)管理的相關(guān)政策條例、確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的相對(duì)潔凈，這對(duì)于“90后、00后”等“網(wǎng)絡(luò)原住民”來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。

三、應(yīng)對(duì)策略與結(jié)論

新媒體傳播與“立德樹人”這一教育根本任務(wù)存在諸多沖突，但這些沖突都是可調(diào)節(jié)的，家庭、學(xué)校和社會(huì)各個(gè)教育主體必須統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，形成合力，關(guān)注過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全流程、全方位和多主體的教育目標(biāo)。為此，筆者認(rèn)為家庭和社會(huì)應(yīng)配合學(xué)校教育，學(xué)校教育又應(yīng)切實(shí)推進(jìn)“五個(gè)+轉(zhuǎn)變”。第一，史實(shí)形勢(shì)教育向“史實(shí)+民族精神、時(shí)代精神”教育轉(zhuǎn)變；第二，專業(yè)教育向“專業(yè)+學(xué)科德育”轉(zhuǎn)變；第三，第二課堂教育向“校園活動(dòng)+社會(huì)實(shí)踐”教育轉(zhuǎn)變；第四，職業(yè)發(fā)展教育向“職業(yè)能力+理想信念”教育轉(zhuǎn)變；第五，教育質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)向“德+才”并重上轉(zhuǎn)變。

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