沖突與協(xié)商：進(jìn)步中的少數(shù)民族電視劇如何發(fā)展

少數(shù)民族電視劇即以少數(shù)民族的文化底色、民族性格、價(jià)值觀念、生活方式、審美取向?yàn)檫壿嬈瘘c(diǎn)，在內(nèi)容上反映少數(shù)民族地區(qū)的族群歷史、生存現(xiàn)狀、人物命運(yùn)和情感訴求；在視聽語言上體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵和審美價(jià)值的作品。①約瑟夫·奈認(rèn)為大文化內(nèi)部的認(rèn)同沖突要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于大文化之間的認(rèn)同沖突，在中華文化的大文化環(huán)境中，漢族與少數(shù)民族間的文化交流可視為大文化內(nèi)部的共識協(xié)商，少數(shù)民族電視劇作為民族間溝通的一座“橋”，其現(xiàn)狀與未來發(fā)展對我國民族間的溝通有著重要影響。

一、被動(dòng)的沖突：無意識的生產(chǎn)與邊緣化的地位

沖突一直是社會學(xué)的重要概念，指意見的對立或不一致，齊美爾認(rèn)為沖突是社會互動(dòng)交往的一種形式，是普遍存在和不可避免的。當(dāng)前，我國少數(shù)民族電視劇進(jìn)一步發(fā)展的沖突主要體現(xiàn)在以漢族為主的創(chuàng)作者在創(chuàng)作中集體無意識的生產(chǎn)與少數(shù)民族深層文化內(nèi)涵的不一致，以及少數(shù)民族電視劇與主流題材電視劇之間地位與影響力的對立。其中，集體無意識指創(chuàng)作者超越所有文化與意識的長期經(jīng)驗(yàn)的積累與反映，其體現(xiàn)在少數(shù)民族電視劇即為創(chuàng)作中視角的差異與內(nèi)容的把握與選擇。

（一）差異的視角：他者與自我的沖突

少數(shù)民族因其語言和宗教的特殊性，有著不同于其他民族的文化，他們的認(rèn)同感是基于文化互動(dòng)而產(chǎn)生的。不同族群之間或民族之間在文化間交流與對話，彼此接觸、交往，面對母體文化和主流文化，往往會產(chǎn)生他者與自我。②

不同民族文化背景下，他者化的觀看視角與現(xiàn)實(shí)中事實(shí)化的觀看視角是不同的，創(chuàng)作者觀看少數(shù)民族與少數(shù)民族自我觀看的視角是存在差異的，創(chuàng)作者從他者化的角度講述的關(guān)于少數(shù)民族的故事，未必是少數(shù)民族視角下對自我的認(rèn)知。主體塑造他者的過程從一定程度上講就是以自我（群體）為中心進(jìn)行偏見呈現(xiàn)的過程。③很多情況下，創(chuàng)作者對少數(shù)民族的故事講述并非“原生態(tài)”的呈現(xiàn)，而是存有偏見的，這種以他者化的視角（即漢族眼中的少數(shù)民族）詮釋下的少數(shù)民族是粗淺且不真實(shí)的，由此所造成的他者與自我的視角差異沖突會使得觀眾從劇中獲得的少數(shù)民族印象是淺顯與些許失真的，對少數(shù)民族的誤讀或偏見有可能進(jìn)一步加深。

（二）割裂的內(nèi)容：表面與深層的沖突

每個(gè)少數(shù)民族都有自己特定的民族文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵往往特色鮮明，無可替代，是使該民族賴以獨(dú)立和自豪的重要依據(jù)，是其代代相傳的寶貴的精神財(cái)富。以漢族為主的創(chuàng)作者集體無意識的想象不僅導(dǎo)致觀看視角的差異，同時(shí)也造成了作品內(nèi)容的割裂，僅表現(xiàn)出流于表面的淺層內(nèi)容而未表征少數(shù)民族的深層內(nèi)涵。

通過對少數(shù)民族服飾、生活場景等視覺要素的調(diào)用，只是為了滿足以創(chuàng)作者及創(chuàng)作者鏡頭之外以漢族為主的觀眾的凝視目光所必須的景觀塑造，這已經(jīng)成為當(dāng)代中國視聽文化中關(guān)于少數(shù)民族形象呈現(xiàn)的固定敘事框架。當(dāng)下的少數(shù)民族電視劇一味宣揚(yáng)少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗和風(fēng)景，而缺乏對少數(shù)民族文化深層結(jié)構(gòu)的表達(dá)與內(nèi)在精神的提示，以至陷入僅追求表層視覺奇觀而忽略民族精神內(nèi)涵的誤區(qū)，僅注重對少數(shù)民族人物或少數(shù)民族風(fēng)情的介紹，只是借用了少數(shù)民族的服裝、風(fēng)景而缺乏深刻民族內(nèi)涵與文化特色的解讀，將內(nèi)容進(jìn)行了表面與深層的無意識分割，如此呈現(xiàn)出的劇作是失去深層內(nèi)涵的底蘊(yùn)奠基、空中閣樓般的表面化場景。少數(shù)民族文化具有多層次的文化形態(tài)，最表層的自然風(fēng)光、民俗表現(xiàn)雖奪人眼球，但只是淺表的審美表現(xiàn)，少數(shù)民族電視劇不是記錄風(fēng)土人情的紀(jì)錄片，若不注重深刻內(nèi)涵的發(fā)掘而僅當(dāng)作視覺奇觀來展演，是無法激起觀眾精神上的共鳴與文化認(rèn)同的。④

有學(xué)者曾說：“一提及民族特色和藝術(shù)風(fēng)格，人們往往以為僅僅是指風(fēng)俗人情，山川地貌。但其實(shí)，這只是一部分，一方面。從大量的作品看，它包含著人物環(huán)境文化習(xí)俗等方面，也涉及歷史現(xiàn)狀和未來。其中，尤以人物形象為主體，只有真正創(chuàng)造出了具有民族特色和藝術(shù)風(fēng)格的人物，才是有生命力、有影響力的少數(shù)民族題材作品?！雹菀虼?，如何進(jìn)行少數(shù)民族題材電視劇的深層次挖掘，如何使少數(shù)民族電視劇在內(nèi)容方面跳出流于表面與深層解剖的沖突是其進(jìn)步發(fā)展中不可繞過的一步。

（三）失衡的地位：邊緣與主流的沖突

社會中的各階層、各類人群，由于他們的民族背景、知識結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境不同，在媒介資源的占用上，是不可能均等的。少數(shù)民族大多生活在相對欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，吸收和運(yùn)用媒介信息的能力有限，在媒介資源占用上，處于相對弱勢。⑥此外，由于少數(shù)民族題材電視劇涉及國家統(tǒng)一與民族和諧等政治性問題，少數(shù)民族題材的電視劇在創(chuàng)作方面受到的限制更多、監(jiān)管更嚴(yán)，先天不利的創(chuàng)作環(huán)境也導(dǎo)致其在面對主流題材時(shí)數(shù)量與地位的被邊緣化。其實(shí)，少數(shù)民族題材的電視劇不僅在數(shù)量上難以企及其他題材的電視劇，在質(zhì)量和影響力上也很難和其他電視劇相媲美。縱觀少數(shù)民族題材電視劇，有一定知名度，且能夠在觀眾中產(chǎn)生較大影響的少數(shù)民族題材電視劇并不多，而且所謂較大的知名度和影響力也是相對而言，距離真正的“熱播”還有很大的差距。

再者，從宣傳的角度來看，國家對少數(shù)民族電視劇的創(chuàng)作與宣傳扶持是較大的，但從最終結(jié)果來看，觀眾的注意力是偏向主流電視劇的，并未收割大眾的主流性觀看與影響，代表少數(shù)民族聲音的少數(shù)民族電視劇在電視劇的多方話語的場域中的發(fā)聲是微弱甚至是較為邊緣的，其在市場中遭遇強(qiáng)勢主流電視劇時(shí)沖突明顯，與同期主流電視劇相比，少數(shù)民族電視劇在制作、收視、影響力及總體地位等方面都還有待進(jìn)一步的提高?？傊鎸κ找?、市場化的考驗(yàn)，作為小眾的少數(shù)民族電視劇在遭遇主流電視劇的沖突中，還需進(jìn)一步的發(fā)展協(xié)商。

二、積極的協(xié)商：主題的創(chuàng)新與人才的培養(yǎng)

今天的世界雖然在走向文明與和平，但并沒有消除爭議與沖突，面對少數(shù)民族電視劇沖突式的被動(dòng)現(xiàn)狀，其進(jìn)一步的發(fā)展需要的是積極、溫和漸進(jìn)式的主題創(chuàng)新與人才培養(yǎng)的協(xié)商，而非強(qiáng)制性的規(guī)范。

（一）創(chuàng)新型的主題協(xié)商：從單一性到現(xiàn)代性與多元性的結(jié)合

觀看電視劇是觀眾建構(gòu)或加強(qiáng)對少數(shù)民族認(rèn)知與印象較為方便、直觀的信息獲取方式，當(dāng)下少數(shù)民族題材電視劇多以歷史劇與革命劇為主，時(shí)空較為久遠(yuǎn)，主題較為單一，信息現(xiàn)代化的今天，依然鮮有反映少數(shù)民族最新生活現(xiàn)狀的電視劇，觀眾通過觀看電視劇所獲得的關(guān)于少數(shù)民族的印象仍舊停留在較為落后的過去。一定程度上，觀眾通過電視劇所獲得的認(rèn)知與印象和如今少數(shù)民族的真實(shí)存在狀況是有極大時(shí)間割裂與些許失真的，很多人對少數(shù)民族的認(rèn)識還停留在八十年代的層次，簡單地將少數(shù)民族的進(jìn)化等同于鄉(xiāng)下人進(jìn)城，完全忽略了其民族性。⑦同時(shí)，以革命劇、歷史劇為主的題材與當(dāng)今人們的生活距離較遠(yuǎn)，很難引起認(rèn)同與共鳴，也很難吸引更多的注意力。因此，推動(dòng)少數(shù)民族題材電視劇的主題從單一性到現(xiàn)代性與多元性的結(jié)合就顯得尤為重要。

一方面，可以繼續(xù)保持對少數(shù)民族以往獨(dú)特歷史故事與民族傳奇的關(guān)注，數(shù)量可以降低但質(zhì)量應(yīng)有所突破，從內(nèi)容到制作都應(yīng)更加精良。另一方面，少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作者應(yīng)多實(shí)地考察少數(shù)民族地區(qū)，發(fā)掘反映當(dāng)下的創(chuàng)新型創(chuàng)作主題，盡可能現(xiàn)代化、多元化，盡可能找到與當(dāng)代社會、與大多數(shù)人的連接點(diǎn)，尋找當(dāng)代化的少數(shù)民族而非與世隔絕的少數(shù)民族。中國電視劇制作中心青年導(dǎo)演謝曉嵋曾說：“少數(shù)民族題材電視劇創(chuàng)作，應(yīng)植根于民族的土壤，提煉出超越本民族特點(diǎn)、能夠被更廣泛人群分享的主題。這樣才能打開民族題材電視劇‘小眾’的疆界，而為大眾共享?！雹嗫傊?，如何創(chuàng)作出觀眾喜愛觀看的現(xiàn)代性、多元性主題的少數(shù)民族題材電視劇，如何跳出該類型劇漢族不看、本族不看的怪圈，是少數(shù)民族電視劇發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）漸進(jìn)式的協(xié)商培養(yǎng)：從他者視角到少數(shù)民族自我研究的跨越

目前，我國還較缺乏優(yōu)秀的少數(shù)民族導(dǎo)演、編劇、演員，當(dāng)前的少數(shù)民族題材電視劇更多依賴于他者化的生產(chǎn)。一部少數(shù)民族電視劇從內(nèi)容到生產(chǎn)有多重環(huán)節(jié)，如果每個(gè)環(huán)節(jié)都不能做到最大程度的原汁原味，那么最終呈現(xiàn)給觀眾的成品將是漢族視角下的少數(shù)民族，作品所想要表現(xiàn)的少數(shù)民族獨(dú)特、深層次的文化品性與民族特點(diǎn)也會被相當(dāng)程度的弱化。因此，加快培養(yǎng)一批有能力、有影響力、有號召力的少數(shù)民族影視人才顯得尤為必要。

一部好的電視劇，劇本和制作十分重要，因?yàn)閮?nèi)容的高度與深度決定著成片質(zhì)量，但同時(shí)演員對角色與劇情的詮釋好壞更影響一部劇的成功與否。觀察我國少數(shù)民族電視劇可發(fā)現(xiàn)：較為熱播、相對有影響力的少數(shù)民族題材電視劇多為明星主演，而大多數(shù)由非知名本族演員主演的電視劇對觀眾的吸引與影響則遜色許多。一般而言，觀眾的注意力最先且最易被演員陣容所占據(jù)，進(jìn)一步的觀看粘度才與電視劇的內(nèi)容與制作水平有著更為密切的關(guān)系，而有知名度的演員通常對觀眾的吸引力與號召力優(yōu)于非知名演員。有時(shí)，高質(zhì)量精制作的電視劇因缺少明星演員，而無法在最初播放中從眾多電視劇里脫穎而出，無法在最初引起觀眾的注意與興趣而喪失一批潛在觀眾，使得一些高質(zhì)量的少數(shù)民族題材電視劇未必收視率高、受眾廣、影響力大。

因此，一方面，少數(shù)民族明星演員的發(fā)掘需引起重視；另一方面，發(fā)掘并培養(yǎng)一批優(yōu)秀的少數(shù)民族的編劇、導(dǎo)演進(jìn)行自我化視角的故事講述也尤為緊迫。少數(shù)民族寶貴的深層價(jià)值與民族文化的傳播需要一批優(yōu)秀且專業(yè)的本族人才的加入，需要依靠他們來進(jìn)行發(fā)掘創(chuàng)作與研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族電視劇從以往他者化視角的粗淺到本族自我研究專業(yè)化的跨越。

三、結(jié)語

總之，少數(shù)民族題材的電視劇是廣大觀眾了解少數(shù)民族的一個(gè)重要途徑，甚至?xí)绊懨褡彘g的融合發(fā)展與團(tuán)結(jié)，較之最初的創(chuàng)作嘗試，如今的少數(shù)民族電視劇已經(jīng)算是有了較大的進(jìn)步，但進(jìn)步中的少數(shù)民族題材電視劇要想解決當(dāng)下面臨的被動(dòng)式的沖突現(xiàn)狀，要想尋求積極協(xié)商式的發(fā)展以求得更高水平的跨越，依舊需要更多的少數(shù)民族影視人才的發(fā)掘與多元現(xiàn)代化主題的創(chuàng)新。

本文來源：《視聽》：http://m.00559.cn/w/qk/9501.html