基于編碼/解碼理論探析文本生產(chǎn)過程中的霸權(quán)性——以 “蕾力CP ”事件為例

作為一檔在國內(nèi)播出系列集數(shù)最長的綜藝親子節(jié)目，《爸爸去哪兒》自2013年10月11日第一季開播，一直到2016年10月14日第四季的播出，總共播出節(jié)目系列四季?！栋职秩ツ膬骸非叭竟?jié)目是在湖南衛(wèi)視臺播出，后因國家廣電出臺相關(guān)政策明確要求嚴(yán)控未成年人參與真人秀，迫于壓力《爸爸去哪兒》第四季從湖南衛(wèi)視轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)平臺“芒果TV”播出。與前三季不同的是，本季新增了由明星和普通家庭兒童組織而成的“臨時父子、父女組合”。《爸爸去哪兒》第四季節(jié)目基于網(wǎng)絡(luò)平臺”芒果TV“播出后，觀看者與節(jié)目制作者的互動更加深入，受眾對信息的及時反饋對信息意義的再生產(chǎn)予以影響。媒介事件的產(chǎn)生依賴于受眾對于“事件”不斷的意義生產(chǎn)和意義建構(gòu)，而意義的生產(chǎn)和傳播存在著“主導(dǎo)的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”。本文運用霍爾編碼/解碼理論分析“蕾力CP”事件中編碼者在文本生產(chǎn)過程的霸權(quán)性以及如何生產(chǎn)文本信息。

一、斯圖亞特.霍爾的編碼/解碼理論

在斯圖亞特.霍爾1980年發(fā)表的論文《編碼/解碼》中，我們可以清晰地看到阿爾都塞與葛蘭西的影子。阿爾都塞的“支配理論”給了霍爾很大啟發(fā)，霍爾認(rèn)為，這一理論突出了“再生產(chǎn)”這一關(guān)鍵概念；而同時霍爾吸收了葛蘭西“霸權(quán)理論”，霍爾認(rèn)為，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和霸權(quán)的獲取主要是通過被支配階級和集團的積極贊同來取得。他強調(diào)支配并且決定表面現(xiàn)象的深層結(jié)構(gòu)即意識形態(tài)，而“傳媒是被結(jié)構(gòu)在統(tǒng)治支配之中”。霍爾用示意圖解讀了編碼和解碼的符碼并不一定對稱的特征。在他看來，正因這種失衡狀態(tài)的存在，我們才能發(fā)現(xiàn)釋碼過程相對于編碼意義的獨立性，也就說，釋碼行為擁有其專屬的生命與力量，訊息的接收者并非“被迫”遵循編碼者的意愿來接收訊息，而是通過對文本進(jìn)行歧義性質(zhì)性或反抗性解讀來抵制意識形態(tài)權(quán)力及文本的影響力。

霍爾編碼/解碼理論闡述出的文本意義與外部世界緊密相聯(lián)，編碼者對于文本意義的整合以及符號化的支配地位與其社會責(zé)任相互伴隨。傳播，包括其各個階段，均非不偏不倚的中立過程，在我們生活的社會里，作為精英的廣播者與受眾之間的傳播過程完全是一種“系統(tǒng)性扭曲”。在編碼與解碼的不對等性背后隱藏著主導(dǎo)話語的控制和軟性意識侵襲，實質(zhì)是披著綜藝、休閑、娛樂為糖衣外裹實質(zhì)是為了爭奪在輿論平臺話語掌控權(quán)的編碼意圖。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下編碼者對于文本意義的主導(dǎo)地位和意識形態(tài)的霸權(quán)地位的掌握是通過信息以話語形式在傳播交流中占據(jù)的特殊位置實現(xiàn)的。行動參與者能夠輕易地觀察到其他參與者編碼，參與者的解碼會受其影響，同時行動參與者編制出的話語意義會向其他輿論領(lǐng)域擴散，常常引起其他媒介的關(guān)注并形成互動態(tài)勢，此時其他媒介同樣對事件進(jìn)行這編碼與解碼并進(jìn)一步構(gòu)建意義。

二、“蕾力CP”事件回顧

《爸爸去哪兒》第四季自開播以來，萌娃阿拉蕾、實習(xí)爸爸董力長期占據(jù)熱門話題榜單，在快速走紅的同時，大量質(zhì)疑聲隨之而來。收看節(jié)目的觀眾把這對“父女”解讀為“CP”，同時段與“阿拉蕾、董力“相關(guān)的微博評論及微信營銷號的軟文呈現(xiàn)出跟風(fēng)狀態(tài)，引發(fā)了教育、法律、公安、公益組織等人文社會學(xué)科領(lǐng)域工作者的關(guān)注。為清晰的呈現(xiàn)這一媒介事件的發(fā)展始末，本文選取引發(fā)受眾廣泛熱議的節(jié)點事件進(jìn)行回顧。

11月4日13:00分，@爸爸去哪兒官微發(fā)布微博信息“慎重通知！高能預(yù)警！請注意！今晚蕾力父女又要虐狗啦？”

11月17日，自媒體“嚴(yán)肅八卦”發(fā)表了一篇致歉文章，指出此前渲染“蕾力CP”多么有愛，而沒有注意到節(jié)目存在的錯誤示范和危險按時。

11月18日，作為公益組織的官微@女童保護發(fā)表目前閱讀量已經(jīng)達(dá)446萬+的文章《一名準(zhǔn)媽媽致“爸爸去哪兒”節(jié)目組：請停止渲染“董力阿拉蕾CP”！》，文章指出對兒童防性侵教育而言，更是打破了基本底線，充滿了錯誤示范……因此呼吁有關(guān)廣電網(wǎng)信部門，及時干預(yù)，為保護未成年人營造更良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

11與18日，作為當(dāng)事人之一的董力發(fā)表微博：表示自己是成年人，懂得把握分寸，一定會尊重阿拉蕾的隱私…….對于之前采訪中說要等阿拉蕾長大，董力稱只是玩笑。截止到18號凌晨，#董力阿拉蕾CP爭議#的微博話題閱讀量高達(dá)5969.7萬。

11月19日20:46分，@爸爸去哪兒官微回應(yīng)：“單純的總是最美好的，表示：《爸爸去哪兒》以親情為本，不支持過了味的過度解讀，也反對一些自媒體營銷號為了博取眼球而無底線的妖魔化言論?！?/p>

11月22日9:51分，@公安部打四黑除四害的官微援引央廣網(wǎng)《真人秀熱炒女童與成人“情侶CP”遭批專家：有誤導(dǎo)之嫌》的文章，文章中專家認(rèn)為，節(jié)目最大的誤導(dǎo)是讓兒童對“熟人“失去防范意識，而80%被性侵的兒童是熟人作案。

三、“蕾力CP”事件中的霸權(quán)性文本生產(chǎn)

  （一）“蕾力CP”文本的傳播平臺

   只有當(dāng)媒介信息與其他溝通模式互為補充，只有當(dāng)媒介沒有被另一種流通范圍更廣的媒介挑戰(zhàn)，只有當(dāng)媒介吸納并傳播既有價值信念和感知結(jié)構(gòu)時，其影響力最大?！栋职秩ツ膬骸返谒募竟?jié)目的宣傳力度與以往相比有增無減，節(jié)目組通過各大傳播平臺在有意無意渲染董力和阿拉蕾“父女間”的“非親情”關(guān)系，信息輻射于各大有影響力的媒體平臺：在傳統(tǒng)媒體平臺，董力攜阿拉蕾上湖南衛(wèi)視《快樂大本營》《天天向上》等國內(nèi)電視綜藝節(jié)目；網(wǎng)絡(luò)平臺則是在芒果TV首頁醒目宣傳板塊，《芒果撈星聞》特別策劃節(jié)目，以及百度貼吧中關(guān)于“蕾力CP”、“蕾力夫婦”的“戀愛視頻”、同人文已經(jīng)存在；在社交媒介平臺，微博微信平臺，爸爸去哪兒、芒果TV等官方微博微信平臺進(jìn)行全媒體宣傳。

格蘭諾維特認(rèn)為：“強連帶往往形成小圈圈，弱連帶往往會形成一張大網(wǎng)絡(luò)?！鄙缃幻襟w的弱鏈接特性，讓文本信息無處不在，形成了一張巨大的信息網(wǎng)，而受眾從遍在的媒介文本信息中接收到的絕不僅僅是簡單的娛樂休閑符號，或者某種口頭形式意義結(jié)構(gòu)的分析，接受的更是一個場域，一種社交形式，一種理念意義。

  （二）受眾反饋被編碼者預(yù)設(shè)

霍爾指出，“主流的傳媒理論正確的認(rèn)識到傳媒在輿論表達(dá)方面的作用，但它錯誤的認(rèn)為，這種一致的輿論原本就存在于社會之中，相反，這種一致的輿論其實是由傳媒生產(chǎn)或者部分生產(chǎn)出來的。在節(jié)目文本創(chuàng)作之初，“爸爸去哪兒”節(jié)目組已對受眾的情感傾向度、內(nèi)容期待度，心理承受度、對話題的關(guān)注度提前進(jìn)行預(yù)設(shè)。觀眾通過芒果TV平臺發(fā)布的彈幕信息、留言，在B站對原創(chuàng)文本的剪輯，在微信平臺的公眾號文本創(chuàng)作、以及現(xiàn)實的人際交往討論信息都是節(jié)目組在制作節(jié)目時對后期編輯、宣傳、字幕等制作形式的參考信息。

傳播學(xué)者尼爾.波茲曼認(rèn)為：“一種信息傳播的新方式所帶來的社會變遷，絕不止于它所傳遞的內(nèi)容，其更大的意義在于，它本身定義了某種信息的象征方式、傳播速度、信息來源以及信息存在的語境，從而在更深刻層面上影響著特定時空中的社會關(guān)系、結(jié)構(gòu)與文化?！被ヂ?lián)網(wǎng)時代，媒介所具備的共享、合作、群聚等特性使得受眾的意見和心理更容易得到迎合和滿足，編碼者以一種潛藏的方式把受眾所想看到的信息，所希望接觸的信息編碼在銀幕前，把編碼者的意圖與受眾接受文本信息后產(chǎn)生的意圖產(chǎn)生共振。

  （三）賦予文本新意義促進(jìn)再消費

   霍爾根據(jù)生產(chǎn)、流通、使用及再生產(chǎn)四個階段理論，運用通俗的商品生產(chǎn)理論來描述了信息傳播過程的特征，很敏感的抓住信息傳播的獨特性?；魻栒J(rèn)為：“產(chǎn)品的流通和針對不同觀眾進(jìn)行的產(chǎn)品分配都是以這一話語形式發(fā)生的，話語一旦完成，接著就必須轉(zhuǎn)譯——改造實踐，如果流通既圓滿又有效果的話，不賦予“意義”，就不會有消費，如果實踐中沒有講清楚意義，就不會有任何作用?！袄倭P”的解讀是在各種不同流通環(huán)節(jié)當(dāng)中完成了意義文本的再生產(chǎn)，新的信息生產(chǎn)會促進(jìn)原有文本意義的再消費，董力和阿拉蕾互動的信息在節(jié)目組有意識加注“虐狗“、“甜蜜”“CP”等的宣傳文本后，微信營銷號對于信息文本注入更加娛樂化的信息，貼吧和視頻網(wǎng)站加入成人與兒童戀情的信息，信息構(gòu)筑的故事線索在不同的解讀版本中根據(jù)主導(dǎo)意義有意圖控制，不同文本信息根據(jù)大致脈絡(luò)在往前發(fā)展。

   在電視創(chuàng)作環(huán)節(jié)主導(dǎo)型文本信息通過專業(yè)團隊制作和團隊宣傳，將信息意義放大，在第二環(huán)節(jié)受眾接受“蕾力CP”信息解讀時，依循原有的信息版本，進(jìn)行再次創(chuàng)作，所有信息都是在原有的范圍內(nèi)生產(chǎn)、制作和消費，再消費。信息意義的霸權(quán)形式通過媒體受益者的加工，讓不符合倫理的事件被認(rèn)同，產(chǎn)生合意，這種由媒介文本主導(dǎo)產(chǎn)生不符合社會價值的文本信息投入更加廣泛的虛擬空間被廣泛消費。 

四、結(jié)語

新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)衍生的多種類型亞文化對傳統(tǒng)倫理道德文化具有挑戰(zhàn)性，而引發(fā)網(wǎng)民廣泛熱議的媒介事件無一例外是具有霸權(quán)性，是節(jié)目制作者、媒體經(jīng)營者和受眾的合謀，大眾要時刻警惕因形成所謂的共識而被慢慢接受的違背社會倫理道德的觀念，媒體是受眾接觸信息的主要渠道，對社會教育、娛樂的信息傳遞擔(dān)負(fù)重要責(zé)任，對信息文本具有主導(dǎo)地位和控制權(quán)利，即使是在當(dāng)下社交媒體和自媒體發(fā)達(dá)的當(dāng)下，話語權(quán)的不平等和信息授受的不對稱仍然大范圍存在。無論是綜藝節(jié)目，選秀類內(nèi)節(jié)目，還是教育節(jié)目、知識競技類節(jié)目，收看的大眾都要在追求休閑娛樂的同時保持自我的理性，不能過度盲目屈從。盡管新媒體時代話語和傳播方式無法實現(xiàn)人的生活平等，盡管資源、機遇、權(quán)威和權(quán)利分配永遠(yuǎn)無法平衡，但只要大眾能夠尊重差異，沖突和競爭的條件下保持寬容和克制，社會就能始終朝著良好運行。

本文來源：《視聽》：http://m.00559.cn/w/qk/9501.html