中國(guó)古典舞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著深厚的歷史積淀與豐富的文化內(nèi)涵。隨著國(guó)家文化軟實(shí)力的不斷提升，文化自信日益成為推動(dòng)中國(guó)古典舞發(fā)展的重要力量。如何在保持自身獨(dú)特性的同時(shí)，依托新媒體技術(shù)進(jìn)行交互融合，自覺(jué)肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和使命，堅(jiān)定文化自信，為推動(dòng)社會(huì)主義文藝

藏族舞蹈是中國(guó)民族民間舞中濃墨重彩的一筆，其舞蹈文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的民族特征和藏族文化特色，其舞蹈中不僅融合了藏族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教思想，還體現(xiàn)著藏族人民的思想理念和價(jià)值觀念，是藏族人民文化和藝術(shù)的集中體現(xiàn)。藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是藝術(shù)家的審美意象的物態(tài)化、具象

幼兒在舞蹈表演實(shí)踐中的情感表現(xiàn)能夠直觀反映出他們的內(nèi)心情感世界，教師需要引領(lǐng)幼兒去充分體驗(yàn)感知舞蹈藝術(shù)的文化底蘊(yùn)，著重培養(yǎng)他們的藝術(shù)審美與情感表現(xiàn)能力，促使他們能夠?qū)⒆陨碡S富情感融入到舞蹈表演中，在輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。幼兒教師要革新自身的舞蹈教學(xué)理念，不能只關(guān)注學(xué)生

1.社區(qū)老年舞蹈教育的興起從世界范圍來(lái)說(shuō)，社區(qū)舞蹈（community dance）起源于英國(guó)，其種類(lèi)多樣，包含對(duì)舞、排舞、英國(guó)鄉(xiāng)村舞蹈等傳統(tǒng)舞蹈形式，后流行于歐美國(guó)家，又衍生出針對(duì)兒童以及障礙人群的舞蹈形式?！吨袊?guó)舞蹈大辭典》對(duì)社區(qū)舞蹈的概念進(jìn)行了界定：廣大社會(huì)成員參與的舞

中國(guó)古典舞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅能夠體現(xiàn)出我國(guó)民族藝術(shù)的發(fā)展情況，也能夠體現(xiàn)出我國(guó)舞蹈的綜合表現(xiàn)。中國(guó)古典舞非常考驗(yàn)跳舞者的基本功底和身韻，對(duì)于二者都有著較高的要求。我國(guó)古典舞并不是突然存在的，而是通過(guò)戲曲延伸而來(lái)，涉及到身韻和基訓(xùn)兩個(gè)部分。顧名思義，身韻就是通過(guò)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根源在農(nóng)村，是以鄉(xiāng)土為根、以農(nóng)業(yè)為脈的鄉(xiāng)土文化。幾千年歷史孕育著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，“無(wú)為魚(yú)燈”歷經(jīng)千古流傳，經(jīng)久不衰，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值。作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，“無(wú)為魚(yú)燈”與人們的勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，人們舞動(dòng)魚(yú)燈祈盼人壽年豐。但是，在現(xiàn)代文化和外來(lái)文化

隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化已成為當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的顯著特征，而舞蹈作為一種跨越時(shí)空的藝術(shù)形式，其編導(dǎo)技法和創(chuàng)新表達(dá)也受到了多元文化的深刻影響。本研究旨在探討在多元文化背景下，其對(duì)舞蹈編導(dǎo)技法所造成的影響與帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從而提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，以期促進(jìn)當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)技法的創(chuàng)新發(fā)

編碼解碼理論簡(jiǎn)述英國(guó)文化研究之父斯圖亞特·霍爾在《電視話(huà)語(yǔ)中的編碼和解碼》一文中提出了編碼解碼理論，霍爾認(rèn)為，“在一個(gè)特定的環(huán)節(jié)，電視的播放機(jī)構(gòu)必須以一個(gè)有意義的話(huà)語(yǔ)形式來(lái)生產(chǎn)已經(jīng)編碼了的信息。為了產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)，生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)—社會(huì)之間的關(guān)系一定要進(jìn)入和穿過(guò)一種語(yǔ)言模式。這就開(kāi)創(chuàng)

對(duì)“國(guó)潮”背景下舞蹈類(lèi)綜藝節(jié)目的守正與創(chuàng)新進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。首先，現(xiàn)階段，我國(guó)舞蹈類(lèi)綜藝節(jié)目原創(chuàng)性逐步提升，類(lèi)型豐富多樣，演員陣容強(qiáng)大，傳播渠道廣泛；其次，通過(guò)對(duì)《舞千年》等代表性節(jié)目的案例分析，可以總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為其他舞蹈類(lèi)綜藝節(jié)目提供借鑒和

中國(guó)戲曲舞蹈是中國(guó)本土傳統(tǒng)舞蹈中非常重要的一支，也是中國(guó)戲曲文化非常重要的表現(xiàn)手段，距今已經(jīng)有幾百年的歷史。同屬于中國(guó)本土舞蹈的當(dāng)代舞成形于新中國(guó)成立之后，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)相對(duì)成熟，并且漸漸有了自己一套體系，但是對(duì)比中國(guó)戲曲舞蹈仍舊稍顯稚嫩。對(duì)于當(dāng)代舞成長(zhǎng)的這幾十年，中國(guó)

1.研究概述1.1研究背景隨著全球文化旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客對(duì)于深入體驗(yàn)和理解不同文化背景下的藝術(shù)形式的需求日益增長(zhǎng)。在這樣的背景下，錫伯族舞蹈藝術(shù)作為中國(guó)東北少數(shù)民族文化的瑰寶，因其獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、豐富的文化內(nèi)涵以及與眾不同的歷史背景，為文化旅游提供了新的視角和體驗(yàn)方式。沈

舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)與影像藝術(shù)的交叉學(xué)科，影像藝術(shù)的出現(xiàn)打破了舞蹈藝術(shù)在時(shí)間和空間上的局限性，使得舞蹈藝術(shù)家的優(yōu)美舞姿得以完整地保存下來(lái)，這對(duì)于舞蹈藝術(shù)的傳播與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展以及智能技術(shù)的快速普及，舞蹈影像傳媒與傳播不再是“高高在上”的，普通人通過(guò)智

在中國(guó)眾多傳統(tǒng)戲劇形式中，贛南采茶戲以其獨(dú)有的藝術(shù)特色獨(dú)樹(shù)一幟。其中的丑角舞蹈表演，以其獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，成為了研究中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的重要窗口。丑角舞蹈表演不僅是技巧的展示，更是情感與哲學(xué)的融合，能夠借由演員的身體語(yǔ)言，將觀眾帶入既古樸又深邃的文化世界。贛南采茶戲反映了贛南地區(qū)

在現(xiàn)代舞實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，如果教師始終以自身為主導(dǎo)，親身示范那些單一重復(fù)的現(xiàn)代舞動(dòng)作，就會(huì)容易導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生抵觸厭倦的心理情緒，從而影響到現(xiàn)代舞教學(xué)質(zhì)量和效率，不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合能力。因此，現(xiàn)代舞教師需要革新自身的教學(xué)理念，充分發(fā)揮出學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。將即興訓(xùn)練方式

1.為人民而舞毛澤東始終堅(jiān)守的文藝?yán)砟钍牵骸爸铝τ跒閺V大人民提供服務(wù)，并為實(shí)際的革命斗爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)，作家應(yīng)當(dāng)深入到群眾中，與生活緊密相連。這既是毛澤東文藝?yán)碚撆c實(shí)踐的集中體現(xiàn)，又是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一個(gè)重大歷史課題。在毛澤東同志的“講話(huà)”中，他明確地強(qiáng)調(diào)了文藝應(yīng)該為廣大人

舞蹈作為一種具有高度表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)形式，在舞臺(tái)表演中往往能夠通過(guò)舞者的情緒和情感傳遞出深刻的文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)。情緒與情感作為舞蹈表演的核心元素之一，對(duì)于提升舞蹈作品的藝術(shù)品質(zhì)和觀賞效果至關(guān)重要。本文旨在深入探討舞臺(tái)民族民間舞表演中情緒與情感的關(guān)系及其應(yīng)用，從理論和實(shí)踐

懸疑宇宙的延續(xù)與探索懸疑電影特點(diǎn)的延續(xù)。懸疑題材的電影擁有許多共同點(diǎn)，不論是希區(qū)柯克式的變焦拍攝手法和驚悚配樂(lè)，還是令人意想不到的反轉(zhuǎn)劇情，甚至是故意設(shè)置時(shí)間所營(yíng)造出來(lái)的緊張氛圍，以及其中所囊括的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，這些特點(diǎn)在電影《消失的她》中都有所呈現(xiàn)。第一，作為一部標(biāo)準(zhǔn)的

安德烈·巴贊曾說(shuō)道，“戲劇不能沒(méi)人演，然而不用演員也可以造成電影的戲劇性。猛烈的敲門(mén)聲，隨風(fēng)飄舞的落葉，輕拂海灘的浪花都可以造成強(qiáng)烈的戲劇效果。一些電影杰作把人物當(dāng)陪襯，或作為配角，或與大自然相對(duì)照，而大自然是真正的中心”。可見(jiàn)在某種程度上，敲門(mén)聲、落葉、浪花等場(chǎng)景設(shè)置，乃至

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)中指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏?！蔽幕?lèi)節(jié)目，指以文化教育為宗旨、以電視傳播為手段，以傳播知識(shí)為目標(biāo)的節(jié)目類(lèi)型。近年來(lái)，隨著國(guó)民文化自信的不斷增強(qiáng)、社會(huì)主義

近年來(lái)，隨著中國(guó)社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深刻調(diào)整，“她經(jīng)濟(jì)”開(kāi)始崛起，女性地位顯著提高，女性力量逐步顯現(xiàn)，女性的自我關(guān)照意識(shí)逐漸增強(qiáng)。電視劇作為大眾文化的典型代表，其對(duì)于女性題材的探索尤為深入，女性題材電視劇的創(chuàng)作屢見(jiàn)不鮮。《風(fēng)吹半夏》能從眾多劇作中脫穎而出，引發(fā)廣泛而深入的討論熱潮，