漢詩在英國傳布與出版的特點

 16世紀(jì)末中國古典詩歌經(jīng)由間接途徑被介紹到英國，此后近乎沉寂，再歷經(jīng)18與19世紀(jì)后期，至20世紀(jì)初之短暫繁榮，接著便呈現(xiàn)回落趨向；二戰(zhàn)以后雖再度復(fù)興，但與歐陸諸國，尤其是與北美地區(qū)相比，已不可同日而語?？傮w言來，英國的中國古典詩歌譯介與研究特征可以歸攏為如下幾個特點：
1. 歷史悠久但波折不斷
早在1589年，即中國的明萬歷年間，普登漢姆便率先在英語世界介紹中國古典詩歌，而彼時耶穌會士利瑪竇方在中國立足；而三百多年后的1894年，在大洋彼岸的美國，學(xué)者丁韙良在《哈博斯新月刊》第二期上發(fā)表《從長城看中國》一文，才始論及中國古典詩歌。雖然起步較早，但是英國的中國古典詩歌譯介與研究在17世紀(jì)曾一度陷于停滯，直至19世紀(jì)中葉才有了新的發(fā)展，后經(jīng)20世紀(jì)初的曇花一現(xiàn)，至20世紀(jì)后半葉，由于大批本土漢學(xué)家移居美國，包括詩歌在內(nèi)的整個中國古典文學(xué)研究又遭受重創(chuàng)。
2. 譯介作品多于研究著述
中國古典詩歌在英國的傳布與出版過程中，譯介多于研究。19世紀(jì)的著名漢學(xué)家理雅各、戴維斯和翟理斯，其詩歌譯作在數(shù)量上多于研究性論著。其中，理雅各以翻譯中國經(jīng)典而著稱；戴維斯雖著有《漢文詩解》，但其中選譯了大量《詩經(jīng)》《三字經(jīng)》、唐詩、清詩，乃至小說（如《好逑傳》）中的詩歌。其后，翟理斯的《中國文學(xué)史》、鮑瑟爾的《中國詩歌精神》，亦是選譯大量詩歌作品。翟理斯從文學(xué)史的角度對中國詩歌的概況、成就進行說明，認為中國古典詩歌始于《詩經(jīng)》，發(fā)展于《離騷》和《古詩十九首》，最終成熟于唐詩。鮑瑟爾在《中國詩歌精神》一書中為說明漢字對于鑒賞漢詩的意義，不厭其煩地把李白原詩逐字按照偏旁部首拆開，一一講解每一個部分的含義。在學(xué)術(shù)價值上，英國漢學(xué)家的著述與后來美國漢學(xué)家如劉若愚的《語言—悖論—詩學(xué)》（Language-Paradox-Poetics： Chinese Perspective，1988），或者余寶琳的《中國詩歌傳統(tǒng)中的意象解讀》（The Reading of Imagery in the Chinese Poetic Traditon，1987）相比大為遜色，其譯介成分遠遠大于理論探討與體系性構(gòu)建。英國漢學(xué)家葛瑞漢曾言道，“對于非本國語言與文學(xué)的細致批評很可能會出現(xiàn)乖謬，這一任務(wù)最好還是留由少數(shù)如劉若愚這樣熟悉西方批評技術(shù)的中國人來做”，[9] 這在某種程度上顯示出英國漢學(xué)家學(xué)術(shù)自信力的不足。
3. 首倡之功大而研究后勁不足
英國漢學(xué)界的中國古典詩歌研究不時有一些思想火花的閃光，如在《漢文詩解》中，戴維斯就曾指出，“長期以來似乎有這樣一種觀念，即認為漢詩的全部優(yōu)勢來自于對漢字奇特而富于幻想的選擇，以及對其偏旁部首的考慮” [10] 。其后鮑瑟爾在分析李白詩歌時開始拆解漢字偏旁。這一由漢字結(jié)構(gòu)切入漢詩研究的獨特視角進而發(fā)展為美國學(xué)者費諾羅薩的漢字詩學(xué)理論，而最終在美國詩人龐德、艾米·洛維爾、弗洛倫絲·艾斯珂等的漢字結(jié)構(gòu)分解實踐中遽成氣候并獲得成功。再者，白之對漢詩“無我”說的揭示也啟迪了后來美國華裔漢學(xué)家葉維廉對漢詩這一特性的系統(tǒng)研究。可以說，英國的中國古典詩歌研究不乏先行人與先知先見，但研究后勁明顯不足。究其原因，則在于英國漢學(xué)素以實利主義為導(dǎo)向，對于中國的研究是“經(jīng)濟利益的考量超過文化的興趣”，[11] 此種情形在20世紀(jì)尤甚，20世紀(jì)80年代中期英國從事中國研究的人員中，對古代感興趣的只占25%。[12] 據(jù)學(xué)者黃鳴奮在20世紀(jì)末的統(tǒng)計，英國4個世紀(jì)以來有關(guān)中國古典文學(xué)的書籍出版了300余種，博士論文30余篇，但若和美國相比，則差了一大截。美國的中國古典文學(xué)研究比英國晚了兩三百年，但現(xiàn)有的書籍和博士論文卻達1000種，且均是20世紀(jì)問世的。[13]
在英語世界，包括詩歌在內(nèi)的中國古典文學(xué)的傳播與出版，其重心自20世紀(jì)中葉逐漸由英國轉(zhuǎn)移至以美國為首的北美地區(qū)。