經(jīng)濟倫理視角下的道德底線失守之謎

個體道德失范不必然導致社會道德底線逾越，這便是個體道德底線和社會道德底線的第二個區(qū)分：程度不同。個體的社會道德底線是個體道德失范后的最后一道防線，已經(jīng)退到社會的生存法則(如法律)不可容忍的地步。本文研究的就是道德主體的個體道德底線失陷后，繼而社會道德底線失守的問題。 一、個體的社會道德底線失守——基于經(jīng)濟視角的道德演化分析 （一）市場交換與靈魂出租 可以看到，在資本市場交換過程中，經(jīng)濟利潤的不斷攀升給人類道德帶來巨大的沖擊；當利益足夠大的時候，可以顛覆人的道德觀點，逾越社會道德底線。但是在現(xiàn)實生活中，我們看到的是低利潤的生產(chǎn)個體更有可能逾越社會道德底線；高利潤的主體為了維護既有的有益于本身的經(jīng)濟格局，反而不會逾越甚至維護社會道德底線，從而維持有利于自身的市場秩序。例如一些利潤率比較低的中小餐館使用地溝油的居多，添加三聚氰胺的是一些不能掌握市場終端的小養(yǎng)殖戶，添加瘦肉精的也是養(yǎng)豬甚至會虧損的小養(yǎng)殖戶。凡此等等，都是利潤率比較低的市場主體，為了在市場交換過程中，有效讓渡產(chǎn)品的使用價值，實現(xiàn)產(chǎn)品的價值，而道德底線逾越有時候是不得已之舉。而就高利潤而言，一些名牌利潤較高，但市場信譽也較好，售后有保障，這也是我們買“品牌”商品的重要原因。當然，高利潤的市場主體也有可能逾越社會道德底線，如吸毒行業(yè)、走私等等。所以，逾越社會道德底線是否與利潤率的高低不成正比例關系，沒有必然的聯(lián)系。認為利潤高便會逾越社會道德底線，只看到遞進的利潤結(jié)構變化給社會道德帶來的沖擊，沒有看到有相同相近層次利潤的主體的道德差別。那么，在我國社會主義市場經(jīng)濟機制的構建和不斷完善過程中，是什么導致了個體道德失范和社會道德底線逾越？ （二）個體競爭目的和競爭手段對利益的割裂 主體的存在是多元的存在，個體的存在便不僅是物質(zhì)的存在，也是精神的存在，不僅有經(jīng)濟的利益，還應該有政治的需要、社會的利益、文化的價值。有生命的個體存在的過程便是運動，便是發(fā)展，運動發(fā)展的目的不外乎自然的競爭目的，功利的競爭目的，道德的競爭目的，為了實現(xiàn)各類競爭目的必然會采用不同的競爭手段。那么競爭目的和競爭手段，何者與社會道德底線的逾越有必然的聯(lián)系？何者是導致道德底線逾越的根本原因？ 先解釋下自然的競爭目的，這有些類似與馮友蘭先生的人生的自然境界，個體既然是有生命的主體存在，自然而然要承接其存在環(huán)境的“式”，并且主體的存在目的就是存在下去，個體的基本需求是生命的個體的原初動力。如擠公交占座僅為了坐車舒適，就是自然的競爭目的。如果個體僅以自然的競爭作為主體競爭的目的，一會讓個體人格扭曲，如為僅僅為滿足性的需要，便極易形成畸形的性觀念，從而逾越社會道德底線，導致犯罪。二則會陷入社會進化論的強者邏輯?？匆娭星嗄昴行杂刑烊坏膬?yōu)勢，是自然競爭中的強者。這種邏輯是個體道德失范、社會道德底線逾越的原始沖動。功利的競爭，簡單的說就是為了功名利祿展開的精神，為功名利祿展開的競爭極易產(chǎn)生主體精神的貨幣拜物教。道德的競爭，西方管理學家梅奧早就論述了從事生產(chǎn)活動的人不僅是“經(jīng)濟人”，還是“社會人”，馬斯洛區(qū)分了人的需求五層次。我們推而廣之，個體除了自然競爭、功利的競爭，還有社會的責任、文化精神層次的存在需求和必要。道德的競爭成為必要和必須，無論是個人還是企業(yè)都要有社會責任，這是道德層次的要求。個人之間的競爭，不僅是要建功立業(yè)，也在彰顯自己的道德價值；企業(yè)發(fā)展的過程也是不斷構建自己的企業(yè)文化的過程。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，個體如果僅把追求自然競爭和功利競爭作為個體存在運動發(fā)展的目的，則極易陷入逾越社會道德底線的深淵；個體只有把道德競爭也作為個體存在運動發(fā)展的要素時，才能防止個體逾越社會道德底線。 當今社會是工具價值發(fā)達的時代，甚至把道德都當成了一種資本，最后導致的結(jié)果是有利可圖的事情就做，沒有利益的事情就不做。所以道德的目的僅是道德本身，道德是目的價值不是工具價值。競爭手段是達到競爭目的的工具，就是價值工具，手段的優(yōu)劣和種類直接決定了個體是否逾越社會道德底線。我們知道個體行為逾越社會道德底線前，首先發(fā)生的是個體道德失范，個體道德是第一道防線，如自然競爭的目的既可以訴諸于勞動，也可以訴諸于暴力。前者如“駱駝祥子”式的勞動者，后者如暴力犯罪。功利的競爭，手段既可以靠先進的理念，人力的資本，也可以采用不正當手段。至于怎么才能不逾越社會道德底線，則要建立全部個體的契約社會，需要個體的法治精神的培育，其中個人的道德競爭精神的養(yǎng)成和企業(yè)社會道德人格的發(fā)育是關鍵。這都需要一種道德共識和道德自覺，還要良性的道德評價機制，政府引導責無旁貸。隨著社會的不斷發(fā)展，個體認識程度的不斷加深和完善，必然會走向全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的競爭。