生態(tài)理論指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文課堂-語(yǔ)文教學(xué)論文

摘要：按照生態(tài)教育學(xué)的理論，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)整體，教師、學(xué)生和教學(xué)文本都是教學(xué)過(guò)程中不可缺少的教學(xué)資源和要素。教學(xué)就其本身來(lái)說(shuō)就是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)各要素之間的和諧共存與共同發(fā)展。以此為指導(dǎo)的初中語(yǔ)文課堂教學(xué)就是要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步的思想，在教學(xué)過(guò)程加大對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓課堂成為師生思想碰撞、情感互通、共同成長(zhǎng)的最佳場(chǎng)所。

關(guān)鍵詞：生態(tài)；初中語(yǔ)文；生態(tài)課堂

一、基于生態(tài)理論的語(yǔ)文課堂概述

生態(tài)學(xué)是生物學(xué)的一個(gè)分支，是一門以自然的和諧發(fā)展為研究?jī)?nèi)容的學(xué)科。自從上世紀(jì)三十年代生態(tài)系統(tǒng)這一概念被英國(guó)科學(xué)家坦斯利提出之后，生態(tài)學(xué)的發(fā)展越來(lái)越快，涉及范圍越來(lái)越廣。到了上世紀(jì)七十年代，生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和方法已經(jīng)被人們用到了人文學(xué)科之中?，F(xiàn)在我們所說(shuō)的“生態(tài)系統(tǒng)”是指生物與外界環(huán)境組成的整體，而生態(tài)學(xué)的精髓是實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各要素的和諧發(fā)展。

今天，“生態(tài)”已經(jīng)成為了一個(gè)再時(shí)尚不過(guò)的詞語(yǔ)了，原生態(tài)旅游、原生態(tài)唱法、原生態(tài)食品……似乎原生態(tài)無(wú)所不入。面對(duì)這一系列的“原生態(tài)”，筆者在想：我們的新課程語(yǔ)文是不是也需要返璞歸真創(chuàng)建原生態(tài)的課堂呢？如果是的話，什么樣的課堂才是“原生態(tài)”的呢？筆者以為，從教學(xué)目標(biāo)的制定來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“原生態(tài)”就要剔除一切急功近利的心理和行為傾向，將學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人格的健全作為教學(xué)的最終任務(wù)，而不是培養(yǎng)一個(gè)個(gè)的垃圾知識(shí)的容器和考試分?jǐn)?shù)的奴隸；從教師和學(xué)生之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，“原生態(tài)”就是拋棄所謂的“師道尊嚴(yán)”，唱響平等、合作、民主的課堂主旋律；就教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，“原生態(tài)”就是要改變教師滔滔不絕地講、學(xué)生目不轉(zhuǎn)睛地聽(tīng)的局面，讓學(xué)生在自主、合作、探究之中掌握語(yǔ)文的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。

由上述內(nèi)容可見(jiàn)，生態(tài)的語(yǔ)文課堂就是以生態(tài)學(xué)理論和系統(tǒng)的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)，從生態(tài)學(xué)的角度來(lái)審視語(yǔ)文教學(xué)，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。所以我們課堂教學(xué)的最理想的狀態(tài)是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)各要素之間的和諧發(fā)展，使其發(fā)揮最大的教學(xué)效能；其核心思想是以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與進(jìn)步。如此說(shuō)來(lái)，我們的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)等非智力因素的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分挖掘?qū)W生的潛能，讓課堂成為師生思想碰撞、情感互通、共同成長(zhǎng)的最佳場(chǎng)所?？梢哉f(shuō)在這種課堂之上，處處洋溢的是生命的光輝和和諧的生態(tài)之美。

二、生態(tài)理論指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文課堂與傳統(tǒng)課堂的不同分析

與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂相比，生態(tài)理論指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文課堂具有自己鮮明的特色，主要表現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面：

1.從教學(xué)內(nèi)容上看，生態(tài)理論指導(dǎo)下的初中語(yǔ)文課堂不再僅僅將目光放在“雙基”之上。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，我們注重的是向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)其基本技能。這無(wú)疑是具有一定的科學(xué)性和合理性的，我們也不否認(rèn)這一點(diǎn)。但是如果再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，將學(xué)生視為知識(shí)的容器，讓其學(xué)到終身受用的知識(shí)已經(jīng)不再符合當(dāng)前社會(huì)的需求了。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能不再是固定不變的東西，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地發(fā)生著變化的，具有明顯的時(shí)代特色。而從理論上來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生而言，只有對(duì)其今后的發(fā)展有價(jià)值的知識(shí)和技能才是真正的用的，這對(duì)我們的教學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是極具挑戰(zhàn)性的。因此，我們的生態(tài)課堂就應(yīng)該在關(guān)注向?qū)W生傳授基本知識(shí)和基本技能的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，注重對(duì)其人格、態(tài)度的培養(yǎng)。在我們看來(lái)，一個(gè)個(gè)的學(xué)生個(gè)體不再是單獨(dú)存在的，而是一個(gè)整體，我們應(yīng)該以完整的時(shí)空觀為指導(dǎo)，為其提供完整的教學(xué)內(nèi)容。

2.從課堂結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式上來(lái)看，自主、合作、探究成了我們課堂教學(xué)的主旋律。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)教學(xué)之中，我們課堂教學(xué)的統(tǒng)一模式為“授——受”式，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則可概括為聽(tīng)講——記憶——再現(xiàn)——接受。在這種教學(xué)模式之下，學(xué)生一直處于被動(dòng)接受的狀態(tài)之下，完全沒(méi)有一點(diǎn)兒自主性。而在生態(tài)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)文課堂之上，我們將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體來(lái)看，致力于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生親歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的全過(guò)程。在這樣的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，合作、交流成了我們教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，課堂充滿了歡快的氣氛。對(duì)比看來(lái)，我們不再要求學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行死記硬背，不再對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練，而是讓學(xué)生自主地構(gòu)建知識(shí)、獲取知識(shí)。

3.從教學(xué)的構(gòu)成要素上看，學(xué)生和文本被放在了與教師同等的主體地位上。按照生態(tài)理論，課堂教學(xué)的主體應(yīng)該包括三個(gè)方面：教師、學(xué)生和文本。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，教師在課堂上所講的被學(xué)生當(dāng)成是權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)答案，容不得學(xué)生有絲毫的懷疑，學(xué)生只能全盤接受教師的講述。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這樣會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的心靈健康和學(xué)習(xí)的積極性造成傷害；而權(quán)威答案也會(huì)使文本在一定程度上受到削弱。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身就是一種多元的文化，不同人對(duì)同一文本的理解極有可能存在著差異。構(gòu)建生態(tài)化的語(yǔ)文課堂，就是要力促教學(xué)的三個(gè)主體之間實(shí)現(xiàn)平等的對(duì)話，注重課堂教學(xué)之中生成性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這無(wú)疑對(duì)教師提出了如下三方面的挑戰(zhàn)：（1）教師應(yīng)該放棄自己是課堂教學(xué)主宰者的觀念，而應(yīng)該成為平等的首席；（2）應(yīng)該放棄自己是知識(shí)傳授者的觀念，努力成為學(xué)生人格的培育者；（3）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)由單方面?zhèn)鬟f向多方對(duì)話的轉(zhuǎn)變。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)生態(tài)化是教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)

1.語(yǔ)文課堂教學(xué)生態(tài)化是教育改革的必然要求。目前，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，生態(tài)文明是歷史和社會(huì)發(fā)展的方向。教育作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要方面，也應(yīng)該體現(xiàn)出社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)。從這方面來(lái)看，以往單一的課堂模式、機(jī)械的課程設(shè)置和僵硬的評(píng)價(jià)方法不再適合時(shí)代的發(fā)展了。

2.要改變語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀必須實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的生態(tài)化。伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷發(fā)展和深入，經(jīng)過(guò)教師的實(shí)踐與探索，我們的語(yǔ)文課堂已經(jīng)變得生機(jī)勃勃了。但是審視當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，我們并沒(méi)有從根本上消除課堂教學(xué)少、慢、差、費(fèi)的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：我們往往將系統(tǒng)、鮮活的文章肢解為字、詞、句、段和邏輯修辭，分門別類的訓(xùn)練依然在大行其道，學(xué)生在這樣的教學(xué)過(guò)程之中形成了極強(qiáng)的解詞、造句、分析、改錯(cuò)能力，但卻無(wú)法流利地表達(dá)自己的想法，無(wú)法對(duì)優(yōu)美的篇章做出簡(jiǎn)單的鑒賞，更說(shuō)不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)?？梢院敛豢蜌獾卣f(shuō)，我們將豐富多彩的語(yǔ)文世界硬生生地變成了一個(gè)個(gè)的試題，大大縮小了學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的過(guò)程之中個(gè)性的體現(xiàn)，學(xué)生完全被淹沒(méi)在無(wú)邊無(wú)涯的題海之中，語(yǔ)文教學(xué)成了出題、做題的地方。在這種狀態(tài)下，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)不但沒(méi)有得到提高，還妨礙了學(xué)生的終身發(fā)展和良好個(gè)性的形成。由此可見(jiàn)，我們的初中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)到了不徹底改革不行的程度了。

3.語(yǔ)文學(xué)科自身的發(fā)展要求課堂教學(xué)的生態(tài)化。加大對(duì)學(xué)生生存狀態(tài)和生命發(fā)展的關(guān)注是我們語(yǔ)文教學(xué)不容推卸的責(zé)任。毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)言是一種交際工具，但是與其它的工具不同的是，語(yǔ)言之中還體現(xiàn)出了不同人的不同的感知方式和思想，反映出了人們對(duì)世界的態(tài)度。正如維特根其坦所說(shuō)，語(yǔ)言本身就是一種生活方式。語(yǔ)文是人類生命的一種體現(xiàn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言是與人的生命活動(dòng)和精神活動(dòng)相伴的過(guò)程。在初中語(yǔ)文教鞭之中收納了大量的精典的文學(xué)作品，這其中鮮明地表現(xiàn)出了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活之中生命狀態(tài)的關(guān)心、對(duì)社會(huì)當(dāng)中人們的不同的心態(tài)的思考，進(jìn)而得出了對(duì)人生、社會(huì)的感悟。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言本身就充滿著對(duì)人性生成的關(guān)注，因此我們應(yīng)該把教學(xué)的視點(diǎn)放到生命的本原，真正地將其視為一個(gè)富有生命力的個(gè)體來(lái)對(duì)待，從生命的本原來(lái)審視教育目的、教育過(guò)程和教育結(jié)果，將教學(xué)的宗旨定位為提升人的生命質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這與《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的三維教學(xué)目標(biāo)是同出一轍的。不僅如此，就學(xué)科自身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)方面語(yǔ)文有其它學(xué)科所無(wú)法比擬的重要作用。

四、生態(tài)化的初中語(yǔ)文課堂的構(gòu)建策略

以生態(tài)理論為指導(dǎo)的初中語(yǔ)文課堂，要求教師樹立以人為本的教學(xué)思想，將盡可能多的時(shí)間留給學(xué)生，想盡一切辦法讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上“動(dòng)”起來(lái)，努力將課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生展示自己的個(gè)性特長(zhǎng)的舞臺(tái)，將課堂秘學(xué)的知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為自己的能力。那么，我們?nèi)绾螛?gòu)建生態(tài)化的語(yǔ)文課堂教學(xué)策略呢？

1.努力營(yíng)造和諧寬松的課堂教學(xué)氛圍，構(gòu)建平等、和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生敢于動(dòng)起來(lái)

構(gòu)建新型的師生關(guān)系，就要求教師從根本上拋棄所謂的“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想，將學(xué)生作為教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)的主體。這就要求教師敢于進(jìn)行感情投資。正如前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊可夫所說(shuō)，只有教學(xué)方法觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域和精神需要之時(shí)才會(huì)變得高效。就學(xué)科性質(zhì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是人文性極強(qiáng)的學(xué)科，是一種表情達(dá)意的工具。這就要求語(yǔ)文教師強(qiáng)化人文意識(shí)，在教學(xué)上做到有情之人，讓自己的情感激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。

2.精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，不斷優(yōu)化教學(xué)方式，實(shí)行積極有效的教學(xué)評(píng)價(jià)策略，讓學(xué)生樂(lè)于動(dòng)起來(lái)

（1）注意對(duì)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，做到讓學(xué)生“心動(dòng)”。所謂的“心動(dòng)”就是讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生參與學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的欲望。筆者以為，想使學(xué)生心動(dòng)就必須注意課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，精選課堂教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)，讓導(dǎo)入敲開(kāi)學(xué)生的心門，做到使學(xué)生“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

（2）注意情景創(chuàng)設(shè)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地對(duì)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究，主動(dòng)地與其他人合作和交流，使學(xué)生做到“動(dòng)腦”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“思維開(kāi)始于問(wèn)題和驚訝。”只有恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問(wèn)題設(shè)計(jì)，才能激發(fā)學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入自己思維的最近發(fā)展區(qū)。而對(duì)求知的問(wèn)題進(jìn)行探究是人的一種本能，人天生就是一個(gè)探索者。正如蘇霍姆林斯基秘說(shuō)：“在人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！倍鴮W(xué)生在對(duì)問(wèn)題不斷地探究過(guò)程中，就會(huì)不斷地豐富自己的認(rèn)知，不斷地鍛煉自己的思維能力，并將自己所學(xué)的知識(shí)、方法和技能用于實(shí)際問(wèn)題的分析和解決過(guò)程之中，真正做到學(xué)以致用，與此同時(shí)學(xué)生和求知欲和好奇心也會(huì)得到有效的保護(hù)。我們可以說(shuō)，在這樣的教學(xué)過(guò)程之中，學(xué)生是通過(guò)探究主動(dòng)地來(lái)完成知識(shí)的建構(gòu)的，這就使得學(xué)生對(duì)這些知識(shí)做到了真正的理解和掌握，這樣的知識(shí)才是真正屬于學(xué)生的，而這樣的教學(xué)效果也才是我們想要達(dá)到的。

（3）將閱讀與寫作結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到手、腦并用。閱讀與寫作之間是息息相關(guān)、密不可分的。閱讀是寫作的基礎(chǔ)與根本，而寫作可以讓閱讀獲得擴(kuò)展與升華。如果我們將閱讀與寫作這兩個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)，必然會(huì)收到事半而功倍的教學(xué)效果。

（4）加大對(duì)朗讀和口語(yǔ)訓(xùn)練的重視程度，讓學(xué)生的嘴動(dòng)起來(lái)。由于中考之中不考察學(xué)生的朗讀能力，所以不少教師將本來(lái)用于安排學(xué)生朗讀的時(shí)間用來(lái)進(jìn)行課文講解分析或作業(yè)答疑。但是實(shí)際上，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，朗讀是一種傳統(tǒng)而又行之有效的教學(xué)方法。古人所說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。心理研究也表明，在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，參與的器官越多其學(xué)習(xí)效率越高。而朗讀正是一種眼、手、腦并用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文的理解、增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感，促進(jìn)其語(yǔ)言的積累，還會(huì)使學(xué)生的人格和精神受到感染與熏陶。在朗讀教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的主體意識(shí)和教學(xué)內(nèi)容的文本意識(shí)被放在了突出的位置之上，讓學(xué)生親歷了對(duì)作品的感知、探索和積累的過(guò)程，這恰恰是符合新課程的理念的。

3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)力度，讓學(xué)生掌握科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生會(huì)動(dòng)

我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘曾說(shuō)“教學(xué)、教學(xué)，就是教學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以一輩子受用?！苯?gòu)主義心理學(xué)的研究也告訴我們，所謂的學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地完成知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用的同時(shí)，也不能忽視和否定教師在其中所起到的指導(dǎo)作用。我們要教會(huì)學(xué)生“學(xué)”，比我們?cè)谡n堂之上傳授知識(shí)更為重要的是為學(xué)生架起學(xué)習(xí)新知識(shí)的“橋梁”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的“鑰匙”。對(duì)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，葉圣陶老先生說(shuō)到：“課文無(wú)非是個(gè)例子，通過(guò)例子，使學(xué)生能舉一反三、融會(huì)貫通”。作為教師，我們應(yīng)該將教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法作為自己的重中之重，真正做到為學(xué)生學(xué)生指點(diǎn)迷津、鋪設(shè)臺(tái)階。

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