傳統(tǒng)民間美術(shù)對動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)-藝術(shù)論文

摘要：傳統(tǒng)民間美術(shù)與現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)的相互融合，不僅可以展示出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，而且對于發(fā)展具有我國民族特色的動畫電影有著非常重要的作用。因此本文對傳統(tǒng)民間美術(shù)對動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；動畫設(shè)計(jì)；重構(gòu)

一、我國動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程

動畫設(shè)計(jì)主要是進(jìn)行人物造型以及場景設(shè)計(jì)，并且運(yùn)動運(yùn)動學(xué)的原理是這些人物以及場景在二維或者三維空間內(nèi)進(jìn)行連貫的運(yùn)動。對于一部動畫作品來說，不僅需要一個能夠引人入勝的故事情節(jié)，而且還應(yīng)該配有鮮活的人物造型起到畫龍點(diǎn)睛的作用。與影視劇不同，動畫作品中的人物并非演員進(jìn)行角色扮演，而場景也不是我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢杂|碰到的實(shí)體景物。動畫中的人物以及場景都是通過設(shè)計(jì)時根據(jù)故事情節(jié)以及自己的想象力創(chuàng)造出來的屬于虛擬世界的人物以及場景。因此設(shè)計(jì)方法以及技巧的應(yīng)用，直接決定著人物以及場景造型設(shè)計(jì)是否個性鮮明、獨(dú)具一格，而且也是一部優(yōu)秀動畫作品的關(guān)鍵所在。

我國動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的起步較晚，仍然處于發(fā)展階段。最早的有聲動畫片是1935年，由萬籟鳴、萬古蟾等人制作的《駱駝獻(xiàn)舞》，該片一經(jīng)問世變博得了一致好評，而我國動畫設(shè)計(jì)也自此開始了新的篇章；1941年由萬籟鳴、萬古蟾等人制作的第一部大型動畫片《鐵扇公主》；1947年東北電影制片廠制作的我國第一部木偶動畫《皇帝夢》；第一部彩色動畫片是1955年上海美術(shù)電影制片廠制作的《烏鴉為什么是黑的》，該片曾經(jīng)在1956年的第七屆威尼斯國際兒童電影節(jié)上獲獎。從此便開啟了我國動畫電影發(fā)展的輝煌階段；1958年由由萬籟鳴等人制作的我國第一部剪紙動畫片《豬八戒吃西瓜》；1960年由上海美術(shù)電影制片廠制作的我國第一部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》；1960年由上海美術(shù)電影制片廠制作的我國第一部折紙動畫片《聰明的鴨子》等等?？梢哉f從60年代一直到80年代的中后期，我國出品的動畫電影作品不僅種類繁多，而且在造型設(shè)計(jì)以及藝術(shù)表現(xiàn)力等方面都帶有非常明顯的傳統(tǒng)民俗色彩，得到了國內(nèi)外的一致好評。這其中最讓國人為之驕傲的是在建國初期1961～1964年由上海美術(shù)電影制片廠制作的彩色動畫長片《大鬧天宮》可謂是紅極一時，無論是從人物和場景設(shè)計(jì)、動畫聲效以及動作場面等都可以算上是一部經(jīng)典制作，時至今日仍然在不少人心中留下了不可磨滅的印象。

《大鬧天宮》的成功將我國動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)帶入到了一個新的高度，隨之而來的優(yōu)秀作品更是層出不窮。從這些優(yōu)秀的動畫作品當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)將傳統(tǒng)民間美術(shù)與動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，是這些動畫作品走向成功的一個重要基礎(chǔ)。無論是從第一部有聲動畫《駱駝獻(xiàn)舞》，還是鼎盛時期的《大鬧天宮》從故事情節(jié)、造型設(shè)計(jì)、動畫聲效等方面都具有鮮明的傳統(tǒng)民間美術(shù)特色，可以真實(shí)地反映出我國各民族的民俗風(fēng)貌以及廣大勞動人民的思想境界，也正是由于這一點(diǎn)才能夠使更多與之產(chǎn)生共鳴，動畫的受眾群體不僅僅只是針對于兒童，通過融入傳統(tǒng)民間美術(shù)使動畫設(shè)計(jì)成為了一門弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)對動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)

傳統(tǒng)民間美術(shù)形式多樣，它主要來源于人們的日常生活，是我國廣大勞動人民智慧的結(jié)晶。現(xiàn)階段傳統(tǒng)民間美術(shù)的藝術(shù)形式包括有石雕、陶俑、木偶、壁畫、版畫、年畫、剪紙以及刺繡等等。而傳統(tǒng)民間美術(shù)對動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)主要體現(xiàn)在人物以及場景設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)的尤為突出，以下就從這兩個方面進(jìn)行具體分析：

（一）傳統(tǒng)民間美術(shù)對動畫角色的重構(gòu)

在動畫作品中角色的重要性不言而喻，因?yàn)榈彩莾?yōu)秀的動畫作品一經(jīng)問世，人們最喜歡談?wù)摰谋闶瞧渲谢铎`活現(xiàn)的角色，而且提及有關(guān)動畫作品的名稱，人們首先想到的也是其中的角色。由此可見個性鮮明具有生命力的動畫角色不僅能夠給人們帶來美的感受，而且還能夠引導(dǎo)觀眾理解故事的情節(jié)。從我國最具影響力的動畫片《大鬧天宮》來分析，其成功之處不僅是因?yàn)楣适虑楣?jié)取材于我國古代四大名著之一的《西游記》，更重要的是在動畫設(shè)計(jì)上巧妙地融合了我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)的表現(xiàn)形式。整部作品中的人物眾多，設(shè)計(jì)內(nèi)容以及技巧十分復(fù)雜，但是通過使用民間美術(shù)的設(shè)計(jì)方式，賦予了每一個角色鮮明的個性特征，例如《大鬧天宮》中的孫悟空的造型設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為了我國動畫設(shè)計(jì)史上一個里程碑式的代表人物。該片在進(jìn)行角色設(shè)計(jì)時，運(yùn)用了我國古代的壁畫、青銅器裝飾、漆畫、年畫等美術(shù)形式，人物線條不僅簡單優(yōu)美，而且能夠細(xì)致的刻畫出人物的心理特征，是形式美與寓意美有機(jī)的結(jié)合在一起。

傳統(tǒng)民間美術(shù)的表現(xiàn)手法多種多樣，不僅有壁畫、漆畫以及年畫等繪畫形式，還有木偶、剪紙以及皮影等表現(xiàn)形式。這也正是民間美術(shù)的魅力所在，它可以通過各種材料表現(xiàn)出人們的直觀感受。例如1979年由上海美術(shù)電影制片廠制作的以成語鄭人買履為故事背景的動畫片《愚人買鞋》，就是以傳統(tǒng)民間美術(shù)中的木偶進(jìn)行設(shè)計(jì)的。《愚人買鞋》的故事講述的是一個只知道讀書識字的書呆子去買鞋時，不相信自己腳的實(shí)際尺碼，反而在書上尋找自認(rèn)為可靠的文字根據(jù)，這與木偶的呆板、死氣、凝重不謀而合，可以更加傳神的表現(xiàn)出主人公愚昧、刻板的性格特征。又如1982年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《曹沖稱象》，故事取材于《三國志》，通過木偶的形式表現(xiàn)出了大象的笨重以及曹沖的機(jī)靈活波的特點(diǎn)。

傳統(tǒng)民間的繪畫無論是在藝術(shù)表現(xiàn)力以及創(chuàng)作風(fēng)格上都能夠體現(xiàn)出非常濃厚的中國文化底蘊(yùn)。其中水墨動畫設(shè)計(jì)是我國最具特色的動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)形式之一。例如《小蝌蚪找媽媽》、《鹿鈴》、《三個和尚》、《牧笛》以及《山水情》等都是非常優(yōu)秀的水墨動畫作品。在角色設(shè)計(jì)中借鑒了我國傳統(tǒng)水墨畫的寫意風(fēng)格，其中最具代表的就是《小蝌蚪找媽媽》，該片中的魚蟲蝦鳥的設(shè)計(jì)靈感來源于國畫大師齊白石的繪畫作品，使得角色生動形象、惟妙惟肖。水墨動畫的人物設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)動畫設(shè)計(jì)有著很大的區(qū)別，它在造型設(shè)計(jì)上往往采用非常簡約的方式，不注重細(xì)節(jié)的刻畫，但是這種簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻并不缺少深刻的內(nèi)涵，這也是水墨畫的魅力所在。例如《三個和尚》在人物設(shè)計(jì)上就通過非常簡單的線條表現(xiàn)出了三個和尚各自不同的性格以及形態(tài)特征。

1963年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《牧笛》是繼《小蝌蚪找媽媽》之后的第二部水墨動畫片，該片在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更加凸顯了我國水墨畫當(dāng)中的詩情畫意，并且將我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以及道家的“天人合一”的思想境界體現(xiàn)的淋漓盡致。《牧笛》中的主要角色是一個喜歡吹笛的牧童，設(shè)計(jì)原型來源于我國著名國畫家李可染的作品，與《小蝌蚪找媽媽》中魚蟲蝦鳥簡單優(yōu)美的線條不同，《牧笛》在設(shè)計(jì)形式上更加復(fù)雜，并且通過生動形象的水墨畫傳達(dá)出令人沉醉的意境，而老水牛則是運(yùn)用濃墨點(diǎn)綴五官、淡墨補(bǔ)染軀體，使一個生動形象的老水牛躍然于屏幕之上。片中牧童騎在老水牛背上，吹奏者短笛在鄉(xiāng)間細(xì)柳中穿行，天真的牧童、潺潺溪流以及搖曳的柳樹恰恰能夠反映出細(xì)膩、含蓄的情感，并且通過水墨畫的寫意風(fēng)格將故事人物以及情節(jié)表現(xiàn)的惟妙惟肖。1988年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《山水情》，則是水墨動畫中的杰出代表。該片中不僅具有道家“天人合一”的思想境界，而且通過水墨技法設(shè)計(jì)出的角色氣質(zhì)非凡、獨(dú)具一格。

1980年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《張飛審瓜》則是根據(jù)傳統(tǒng)民間美術(shù)中的皮影進(jìn)行設(shè)計(jì)的。皮影劇的特點(diǎn)是造型獨(dú)特、形式夸張。通過皮影刻畫出來的人物造型不僅色彩艷麗，而且能夠?qū)⒐适虑楣?jié)中的喜劇成分充分的表現(xiàn)出來。例如主人公張飛的造型就將傳統(tǒng)皮影以及戲曲融合在一起，可以將張飛的高大威猛粗中有細(xì)的性格特征體現(xiàn)的淋漓盡致，該片中的一些反面人物的臉部特征主要以白色為主，這恰好于戲曲當(dāng)中的奸詐、狡猾的人物形象有著異曲同工的效果。而婦女則使用粉色，襯托出婦人的嬌柔、嫵媚的性格特征。

《豬八戒吃西瓜》以及1959年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《漁童》等剪紙動畫片，則是在借鑒皮影戲以及民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。在進(jìn)行角色設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用和皮影同樣的方法，即通過平面雕鏤進(jìn)行造型，并且運(yùn)用了皮影戲裝配關(guān)節(jié)以及操作人物動作的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出紙質(zhì)人偶。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)中的皮影和剪紙具有色彩鮮明、形式多樣等特點(diǎn)，在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分普遍，例如《神筆馬良》、《阿凡提的故事》、《濟(jì)公斗蟋蟀》以及《金色的海螺》等都是非常優(yōu)秀的木偶、剪紙動畫片。在傳統(tǒng)民間剪紙以及皮影等藝術(shù)形式上根據(jù)不同的故事情節(jié)以及人物造型，運(yùn)用傳統(tǒng)民間繪畫和戲曲的色彩特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠更加形象的刻畫出人物的內(nèi)心世界，使虛擬的動畫人物變得更加生動具體。總之，起源于民間的皮影和剪紙藝術(shù)的動畫設(shè)計(jì)當(dāng)中的角色設(shè)計(jì)上所表現(xiàn)出的簡潔、明朗、樸實(shí)的線條以及在色彩搭配上表現(xiàn)出的生動、鮮明的特征都能夠體現(xiàn)出濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息。

（二）傳統(tǒng)民間美術(shù)對場景設(shè)計(jì)的重構(gòu)

在動畫設(shè)計(jì)當(dāng)中，場景主要起到裝飾和點(diǎn)綴的作用，而且在整部動畫作品中所占的篇幅最大，運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法以及技巧也最為復(fù)雜。通過動畫設(shè)計(jì)不僅能夠體現(xiàn)出動畫作品的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格以及設(shè)計(jì)思路，而且動畫設(shè)計(jì)與角色設(shè)計(jì)相互配合，共同表現(xiàn)出作品的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。例如在經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》中，大量的飛天以及云朵造型設(shè)計(jì)采用了我國古代敦煌壁畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格，線條自然優(yōu)美極具美感。而凌霄寶殿中的瓊樓玉宇、雕梁畫棟則主要根據(jù)我國古代宮廷建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的，結(jié)構(gòu)樣式大氣莊重，不僅能夠體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)，而且具有濃厚的神秘色彩。

水墨動畫的場景設(shè)計(jì)主要是將水、墨、彩融合在一起，運(yùn)用繪畫的技法與風(fēng)格進(jìn)行場景設(shè)計(jì)。通過這種方式設(shè)計(jì)出來的場景不僅具有水墨畫優(yōu)美的意境，而且線條奔放、色彩鮮明，能夠帶給觀眾非常震撼的視覺沖擊力。例如在《小蝌蚪找媽媽》通過水墨畫設(shè)計(jì)的池塘，幽靜深邃極具寫意風(fēng)格，而且一改以往單線平涂的設(shè)計(jì)模式，以大氣磅礴的水墨場景表現(xiàn)出自然之美。《三個和尚》在場景設(shè)計(jì)上則根據(jù)傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中山水、廟宇的造型方式，整體效果簡潔合理，完全符合故事情節(jié)以及人物特征。水墨動畫《牧笛》的場景設(shè)計(jì)完全借鑒了傳統(tǒng)水墨畫詩情畫意般的藝術(shù)表達(dá)形式，該片中夕陽的余暉以及水稻田埂，水光中倒映著老水牛以及牧童的身影，這些最終與周圍的自然景觀融合在一起，同時還能夠襯托出牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹的詩句。《山水情》在場景設(shè)計(jì)過程中使用含蓄、蒼勁的筆墨，在悠遠(yuǎn)清凈的山水之間更加重了寫意的風(fēng)格，相比與之前的《小蝌蚪找媽媽》以及《牧笛》，《山水情》在畫功上也更加純熟和完美。無論是靜靜還是貨物都能夠完全融入到傳統(tǒng)水墨畫的已經(jīng)當(dāng)中，能夠讓觀眾切實(shí)地感受到詩意般輕靈優(yōu)雅的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅能夠帶給人美的感受，而且還能令人回味無窮。

在木偶劇《愚人買鞋》以及《曹沖稱象》當(dāng)中，整個場景設(shè)計(jì)都采用了具有立體感的實(shí)體景觀，改變了傳統(tǒng)動畫平面設(shè)計(jì)的方法以及效果，從而更加強(qiáng)調(diào)出了動畫影像的真實(shí)感。皮影劇《張飛審瓜》以及剪紙動畫《豬八戒吃西瓜》和《漁童》等，主要是采用傳統(tǒng)民間美術(shù)的皮影以及剪紙戲的進(jìn)行設(shè)計(jì)的，在設(shè)計(jì)手法上具有十分鮮明的戲曲場景的特征。皮影以及剪紙動畫的場景設(shè)計(jì)采用了中國傳統(tǒng)繪畫的方式，即散點(diǎn)透視，講究構(gòu)圖的不完整性，不追求細(xì)節(jié)，在鏡頭內(nèi)幾乎不存在主客觀變化，具有戲曲舞臺化的視覺體驗(yàn)。通過繪畫以及貼片等形式設(shè)計(jì)環(huán)境空間，不僅層次分明，而且能夠充分展現(xiàn)出我國民間的風(fēng)土人情。而且通過運(yùn)用皮影以及剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的場景，在整體裝飾以及色彩搭配上能夠和諧統(tǒng)一，通過強(qiáng)烈的色彩對比烘托出與故事情節(jié)相適應(yīng)的藝術(shù)效果。

三、結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)民間美術(shù)的種類繁多形式多樣，它是我國廣大勞動人民的智慧結(jié)晶，因此在表現(xiàn)形式上具有十分濃厚的民族色彩和人文色彩。將傳統(tǒng)民間美術(shù)與動畫設(shè)計(jì)巧妙地融合在一起，可以使動畫作品中的角色以及場景更加富有生命力和個性，從而獲得大眾的親睞。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)對動畫設(shè)計(jì)藝術(shù)的重構(gòu)不僅是對傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)和發(fā)展，更重要的是對發(fā)展具有我國獨(dú)特魅力的動畫作品提供了一條重要途徑。

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