傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)動(dòng)畫(huà)造型的影響-民間美術(shù)論文

中國(guó)的動(dòng)畫(huà)雖然不像日本動(dòng)畫(huà)一樣高產(chǎn)，但是中國(guó)的動(dòng)畫(huà)擁有中國(guó)五千年文化作為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生的背景，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)承受著中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的影響，無(wú)論是早期的動(dòng)畫(huà)《大鬧天宮》、《鐵扇公主》到新中國(guó)的第一部木偶片和動(dòng)畫(huà)片《甕中捉鱉》再到最近熱播的《喜羊羊與灰太狼》，這些動(dòng)畫(huà)片中的人物造型與故事背景都受著中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的影響。

1.民間審美意識(shí)對(duì)動(dòng)畫(huà)造型的影響

審美意識(shí)不是一朝一夕能夠形成的，人們的審美意識(shí)，尤其是所有人共同的審美意識(shí)是要在長(zhǎng)久的傳遞過(guò)程，歷史的沉淀之下，慢慢的形成的，民族共同的審美意識(shí)更加是在長(zhǎng)久的歷史文化的熏陶下形成的。審美意識(shí)是一個(gè)人在欣賞一件事物的時(shí)候自然而然表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)某個(gè)方面的欣賞，對(duì)某個(gè)方面的偏愛(ài)，這種審美意識(shí)是一個(gè)人長(zhǎng)久的在某種事物的包圍中，逐漸的意識(shí)到的系統(tǒng)化的一種感覺(jué)偏好，個(gè)體的感受能力、思維模式、審美觀點(diǎn)等等都受到它的影響。而傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，尤其是傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的事物就是最好的事物，而經(jīng)受著長(zhǎng)久的傳統(tǒng)故事人物形象的熏陶，腦海中對(duì)不同故事中的人物造型其實(shí)都大概有一個(gè)模糊的概念，這種模糊的概念在創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中就是潛移默化的影響著，做出來(lái)的動(dòng)畫(huà)人物的造型也必然是符合這種長(zhǎng)久以來(lái)一直形成的觀點(diǎn)，符合長(zhǎng)久以來(lái)的審美觀點(diǎn)，使得創(chuàng)造出來(lái)的人物形象與創(chuàng)造人員頭腦中的模糊的概念互相呼應(yīng)，達(dá)到一種和諧的感覺(jué)，之后，一個(gè)符合大眾審美觀念，就好像一直存在于人們腦海中的人物造型被“拿”出來(lái)了，這種符合大眾審美觀點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)人物造型才會(huì)贏得大眾的喜愛(ài)，這樣的動(dòng)畫(huà)才會(huì)讓人看的高興，出彩的動(dòng)畫(huà)造型，受歡迎的動(dòng)畫(huà)造型當(dāng)然會(huì)變成以后類似動(dòng)畫(huà)造型的模板。民間的審美意識(shí)就是在這樣不知不覺(jué)中已經(jīng)滲透到動(dòng)畫(huà)的人物造型當(dāng)中，產(chǎn)生了巨大的影響。

就拿大家都知道的《三個(gè)和尚》這部動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)明，在中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)中，老和尚有智慧的和尚就應(yīng)該是白須飄飄，一派仙風(fēng)道骨的感覺(jué)，充滿智慧的目光，一言一行中都有讓人琢磨的道理在里面；而小和尚就應(yīng)該是憨厚的，傻傻的，被老和尚的一言一行弄的稀里糊涂，不知所以，做出許多讓人啼笑皆非的事情，在一次一次的失敗中體悟到禪理，然后逐漸就變成智慧卓絕的老和尚。在《三個(gè)和尚》的動(dòng)畫(huà)中，完全沒(méi)有對(duì)白的動(dòng)畫(huà)片，在簡(jiǎn)單的動(dòng)作中，簡(jiǎn)單的故事中，運(yùn)用不同的小和尚的形象，老實(shí)的小和尚，一個(gè)人的時(shí)候老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇，在有兩個(gè)人的時(shí)候也能互幫互助，但是在三個(gè)人的時(shí)候達(dá)不到公平的情況下就爆發(fā)的人類都有的脾氣，完美的詮釋了一句俗語(yǔ)：一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。在沒(méi)有水吃的情況下，經(jīng)過(guò)一系列的頓悟，三個(gè)和尚終于明白了“團(tuán)結(jié)就是力量”，明白了合作的重要性，在大家一起努力的情況下，終于又過(guò)上了有水吃的好生活，連觀音菩薩也為此綻放出了笑容?！度齻€(gè)和尚》中的三個(gè)小和尚的人物造型完全符合民間的傳統(tǒng)美術(shù)，能夠在觀眾看到人物造型的那個(gè)瞬間就產(chǎn)生一種熟悉的感覺(jué)，能夠耐下心來(lái)細(xì)細(xì)的觀看動(dòng)畫(huà)。而夸張的故事講述形式，背景的簡(jiǎn)潔明了，道具的簡(jiǎn)單，很好的運(yùn)用了人們的聯(lián)想，在只是很簡(jiǎn)單的一座山的繪畫(huà)，一座寺廟大門，很好的讓人們想起了“從前有座山，山上有個(gè)小和尚........”然后自然而然的就引出了故事。

2.民間美術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)動(dòng)畫(huà)造型的影響

中國(guó)民間美術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，種類繁多，并且無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著創(chuàng)新然后發(fā)明出新的民間美術(shù)的表現(xiàn)形式，智慧的中國(guó)人將能夠用到的所有材料都能夠?qū)⑺龀龈鞣N生動(dòng)的故事人物形象，將這些人物形象經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工之后形成的就是能夠完美的表現(xiàn)出民間美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)的民間美術(shù)表現(xiàn)的形式。例如最先想到的就應(yīng)該是繪畫(huà)類的表現(xiàn)形式，中國(guó)人的巧手使得任何人物的形象都能夠躍然紙上，甚至能夠在墻上，在任何能夠作畫(huà)的地方留下痕跡，這些畫(huà)中的栩栩如生的故事人物形象，充斥的人們的日常生活。將繪畫(huà)中的故事人物形象在通過(guò)一定的手段成為三維的故事人物形象，木雕、根雕、象牙雕、甚至是米雕，還有用面捏出來(lái)的人物，真真的是種類繁多。不只是這些雕塑，在平常生活中最?？吹降拿耖g美術(shù)的表現(xiàn)形式應(yīng)該是剪紙藝術(shù)，以前每到過(guò)年的時(shí)候，農(nóng)村中的家家戶戶都會(huì)在自己的家中剪出各種各樣的剪紙來(lái)裝飾自己的家園。而將這些靜態(tài)的人物形象變成動(dòng)態(tài)的一項(xiàng)革命性的創(chuàng)舉應(yīng)該就是皮影戲了，在最初的剪紙之后，將剪紙出來(lái)的人物進(jìn)行人工操作，就能演繹出一出“動(dòng)畫(huà)”，后面在采用更柔韌的皮剪出來(lái)的人物用于講小故事更加是用起來(lái)方便。

印象中最深刻的，也是中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫(huà)片的《豬八戒吃西瓜》，就是民間傳統(tǒng)美術(shù)對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)造型影響的一個(gè)典型的例子。傳統(tǒng)的剪紙技術(shù)神乎其技，運(yùn)用一張紙片，一雙巧手，就能夠剪出一個(gè)活靈活現(xiàn)的豬八戒，在皮影戲的技術(shù)之下，運(yùn)用這些精致的剪紙，生動(dòng)的上演了一出貪吃的豬八戒偷吃西瓜的有趣的動(dòng)畫(huà)片。而《濟(jì)公斗蟋蟀》這部動(dòng)畫(huà)片更加是在此基礎(chǔ)上將皮影戲與民間的窗花藝術(shù)完美的結(jié)合起來(lái)，演出了一出生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)，講述了一個(gè)生動(dòng)的故事?！墩婕倮铄印返鹊扔纸柚耖g傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式中的玩偶的制作，將故事中的任務(wù)用面團(tuán)給捏出來(lái)，細(xì)致精致，建造出一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單但是別致的故事表現(xiàn)場(chǎng)景，在不同的民間美術(shù)表現(xiàn)形式下，運(yùn)用創(chuàng)造出來(lái)的人物演出了一出精彩的動(dòng)畫(huà)片?！缎◎蝌秸覌寢尅窇?yīng)該是一部幾乎所有那個(gè)時(shí)代的小朋友都看過(guò)的一部動(dòng)畫(huà)，只是簡(jiǎn)單的水墨畫(huà)，將水墨畫(huà)中的小蝌蚪變的活動(dòng)起來(lái)，其實(shí)與現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)的技術(shù)是一樣的，也是運(yùn)用人們的錯(cuò)覺(jué)，在一幅幅水墨畫(huà)的快速翻過(guò)之后，就形成了一部具有教育意義的動(dòng)畫(huà)片，水墨畫(huà)中的虛虛實(shí)實(shí)，簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，簡(jiǎn)單的人物，雅致的格局，將人們帶入一個(gè)虛幻的世界，與小蝌蚪一起找媽媽。

3.民間美術(shù)的形象特征對(duì)動(dòng)畫(huà)造型的影響

 動(dòng)畫(huà)中人物的造型來(lái)源于所要講的故事，對(duì)于某一個(gè)故事中的某個(gè)人物，只有在幾乎所有人都認(rèn)可的情況下，才會(huì)形成一種經(jīng)典的造型，形成一個(gè)大家都知道、都了解、都接受的造型。動(dòng)畫(huà)中人物的造型受到民間美術(shù)當(dāng)中的人物形象造型的影響。在中國(guó)人傳統(tǒng)的意識(shí)當(dāng)中，就有對(duì)于文人的形象就是衣服瘦弱的形象，身無(wú)二兩肉，永遠(yuǎn)一副憂國(guó)憂民的表情；而對(duì)于武人則都是四肢相當(dāng)發(fā)達(dá)，大碗喝酒，大碗吃肉的豪邁形象；對(duì)于將軍則永遠(yuǎn)是盔甲在身，威武非凡；對(duì)于女子，都是身如弱柳扶風(fēng)，仿佛風(fēng)一吹就會(huì)被吹走的瘦弱；對(duì)于佛像來(lái)說(shuō)要和藹，讓人一見(jiàn)就有親近的感覺(jué)，能夠看到佛祖在微笑的感覺(jué)；對(duì)于神像則是要雄偉，給人一種距離感，給人一種高達(dá)的感覺(jué)，威嚴(yán)雄壯；對(duì)于獅子這種動(dòng)物更加是有“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”的說(shuō)法。動(dòng)畫(huà)中的人物形象都是受到民間傳統(tǒng)美術(shù)的影響，再加上一定的夸張，特點(diǎn)的突出，就形成了動(dòng)畫(huà)當(dāng)中的人物造型。

 其實(shí)在動(dòng)畫(huà)的造型過(guò)程中，造型人員所追求的不是對(duì)于故事中人物形象的形似，而是要在了解故事，收集與故事有關(guān)的資料，了解知道故事的人們對(duì)于故事中人物形象的感覺(jué)，然后綜合這些得來(lái)的資料，根據(jù)自己的理解，畫(huà)出能夠傳遞故事人物神韻的動(dòng)畫(huà)人物造型?！洞篝[天宮》中的孫猴子的造型永遠(yuǎn)都有那個(gè)金箍棒，那是它的標(biāo)志，而且猴子的靈巧、瘦小等等都很好的表現(xiàn)出來(lái)；天庭當(dāng)中的玉皇大帝不管什么時(shí)候的出場(chǎng)都是一副正裝；太白金星、太上老君都有道家的代表物件拂塵；二郎神永遠(yuǎn)都是武將打扮的三只眼造型，并且身邊的哮天犬永遠(yuǎn)跟隨；土地爺永遠(yuǎn)都是那么矮小，受欺負(fù)的老好人形象；順風(fēng)耳的耳朵巨大，千里眼的眼睛腫大。這些都是將每個(gè)人物的個(gè)性特征進(jìn)行突出的描繪，塑造出更加神似故事中人物的動(dòng)畫(huà)造型?！赌倪隔[海》中的哪吒只有一個(gè)小肚兜當(dāng)衣服，給人的感覺(jué)就一直是小孩子，但是當(dāng)打架的時(shí)候，混天綾、乾坤圈、風(fēng)火輪、火尖槍在三頭六臂的法身之后就全面的表達(dá)出來(lái)，而在不打架的時(shí)候，只有一個(gè)大紅肚兜的胖娃娃，短胳膊短腿，白白胖胖，簡(jiǎn)直就是年畫(huà)上的福娃。而《三毛流浪記》中的三毛直接就是頭上只有三根毛，很好的體現(xiàn)了三毛這個(gè)形象，永遠(yuǎn)沒(méi)有衣服穿，只有破褲子，瘦骨伶仃的身材，大額頭、大眼睛、細(xì)胳膊、細(xì)腿，很好的表現(xiàn)出了三毛這個(gè)人物的形象特征。