湖湘文化背景下的婚慶主持人發(fā)展方向探究

一、婚慶主持人釋義

    在進(jìn)行關(guān)于婚慶主持人發(fā)展方向的討論之前，我們需要先明確什么是婚慶主持人？在宏觀上宋立對(duì)公關(guān)禮儀主持人的定義是：“在公關(guān)禮儀活動(dòng)中，出現(xiàn)在臺(tái)前或幕后組織、駕馭、掌握活動(dòng)全部過(guò)程，親自或引領(lǐng)活動(dòng)主體實(shí)施禮儀行為，營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)氛圍的人?！雹倌敲矗缧鑿奈⒂^上看婚慶主持人，筆者認(rèn)為還需要補(bǔ)充兩點(diǎn)：一、需要將“公關(guān)禮儀活動(dòng)”限定為“婚慶禮儀活動(dòng)”；二、以上定義道出了主持人在活動(dòng)進(jìn)行時(shí)的作用，但作為婚慶主持人于活動(dòng)前期需在與各方尤其是新人充分溝通的前提下完成婚禮的策劃，協(xié)調(diào)好各方關(guān)系。由此我們可以從兩個(gè)方面來(lái)理解婚慶禮儀主持人：

    首先，婚慶主持人在整個(gè)婚禮過(guò)程中需要起到橋梁的作用，協(xié)調(diào)婚慶公司或是婚禮承辦機(jī)構(gòu)各負(fù)責(zé)人（燈光，音響等）之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)新人與活動(dòng)主、承辦方的關(guān)系。其次，婚慶主持人在整個(gè)婚禮過(guò)程中處于主導(dǎo)地位，是主持、把握婚慶活動(dòng)的主要人物，但應(yīng)該明確的是，“主要人物”并不等同于“中心人物”，婚慶的中心應(yīng)是兩位新人。

二、湖湘婚慶禮儀主持人發(fā)展及存在的問(wèn)題

    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)，人們不再只是追求物質(zhì)上的享受，精神愉悅也被提到了一個(gè)相當(dāng)高的位置。新人門(mén)不再滿足于走過(guò)場(chǎng)式的婚禮，他們期待著屬于自己的既溫馨浪漫而又隆重大方的婚禮，婚慶主持人的需求量也是逐漸加大，但由于缺乏必要的理論支撐，從業(yè)人員缺乏必要的從業(yè)素質(zhì)等原因，許多問(wèn)題都在婚慶主持人發(fā)展的過(guò)程中顯現(xiàn)，并且這些問(wèn)題所帶來(lái)的矛盾也就越大。

（一）市場(chǎng)需求大，專業(yè)人員少，市場(chǎng)規(guī)范低

    據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“全國(guó)每年有80余萬(wàn)對(duì)新人步入婚姻殿堂，截止到2004年底，全國(guó)禮儀主持人從業(yè)人員也才發(fā)展至約2萬(wàn)人。”②人才缺口之大由此可見(jiàn)一般。特別是在特殊節(jié)日，對(duì)婚慶主持人的需求量就更是巨大。據(jù)筆者對(duì)長(zhǎng)沙幾家較有針對(duì)性的婚慶公司的走訪情況來(lái)看，在即將到來(lái)的五·一假期里，每天每家婚慶公司平均有四場(chǎng)婚禮，多的有6場(chǎng)，少的也有2場(chǎng)，而較好的婚慶主持人早在半年前就已預(yù)定，有的主持在一天中需要主持2場(chǎng)。市場(chǎng)有需求，婚慶公司，特別是一些小公司不會(huì)因缺少主持人而放棄訂單。于是在利益的驅(qū)使下大量缺乏專業(yè)培訓(xùn)的“專業(yè)”主持人便成為了婚慶儀式上的“靈魂人物”。

那么在如此背景之下婚慶主持人的不規(guī)范主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

    首先，婚慶主持人構(gòu)成復(fù)雜，專業(yè)人員少。這里所指主持人構(gòu)成復(fù)雜，專業(yè)人員少是指有的是與婚慶公司有“簽約”關(guān)系的主持人，有的只是有需要就跑跑場(chǎng)的主持人:藝人、電臺(tái)、電視臺(tái)的主持人，甚至還有一些僅僅是平時(shí)比較能說(shuō)的人，他們與婚慶公司之間大都是松散的合作關(guān)系，很少有隸屬關(guān)系。這樣一只由“正規(guī)軍”與“游擊隊(duì)”相組合的婚慶禮儀主持大軍沒(méi)有統(tǒng)一的管理，專業(yè)當(dāng)然也就無(wú)從談起了。

    其次，婚慶主持工作的不規(guī)范。婚禮主持人本處于婚慶禮儀活動(dòng)的主導(dǎo)地位，以及他的相關(guān)職責(zé)，但許多婚慶主持人并未充分認(rèn)識(shí)到主導(dǎo)地位的重要性，在婚慶主持人在活動(dòng)中的插科打諢，或者直接開(kāi)起了黃色段子的笑話、冷笑話，從根本上缺乏合理的規(guī)范。

（二）婚慶禮儀主持人專業(yè)技能弱，文化底蘊(yùn)差 

    現(xiàn)在的婚慶禮儀主持人普遍都存在缺乏系統(tǒng)的理論培訓(xùn)的問(wèn)題，這一問(wèn)題首先就表現(xiàn)在語(yǔ)言上的不過(guò)關(guān)。

    標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話是對(duì)主持人語(yǔ)言功底最基本的要求，而一些婚慶主持人就連這最基本的要求都無(wú)法達(dá)到。筆者觀看過(guò)一個(gè)南京婚慶禮儀主持人大賽的比賽視頻，據(jù)了解，那場(chǎng)比賽有200人參加，但僅有1人受過(guò)專業(yè)的語(yǔ)言方面的培訓(xùn)。其中一名參賽者在說(shuō)一段婚禮的開(kāi)場(chǎng)白時(shí)，飽含深情地說(shuō)道“每件小事都是婚姻的樁（磚），每次依靠都是感情的傷（山）”③

    由于前后鼻音an 和ang 的混淆，讓本應(yīng)是溫馨浪漫的婚禮，變得有些難堪甚至滑稽。語(yǔ)音尚且存在這么大的問(wèn)題。在實(shí)際的婚禮主持中，很多都是即興的語(yǔ)言表達(dá)，以這樣的語(yǔ)言條件出現(xiàn)在婚禮中，婚禮的效果可想而知。

    婚慶禮儀主持人的語(yǔ)言問(wèn)題使得婚禮效果大大折扣，但婚慶主持人在發(fā)展中出現(xiàn)的缺乏文化底蘊(yùn)問(wèn)題，卻是會(huì)給新人留下不能抹去的陰影。曾經(jīng)就發(fā)生了這樣一件事兒：在婚禮儀式上，男司儀不僅說(shuō)黃色笑話拿新人開(kāi)涮，還拿新人的性生活開(kāi)玩笑。結(jié)果不僅弄得婚禮參加者非常尷尬，更為不快的是新娘子硬是給氣得跑出了宴會(huì)廳，婚宴最終不歡而散。④本應(yīng)是高雅浪漫的婚禮卻因?yàn)橹鞒秩藳](méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，使浪漫的瞬間變?yōu)閷擂蔚乃查g。

（三）湖湘文化被亂用濫用，缺少社會(huì)關(guān)注度

    當(dāng)前，婚慶市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，婚慶機(jī)構(gòu)要想在婚慶這個(gè)大蛋糕中分得一杯羹，就必須有別于其他婚慶機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，而非千篇一律。湖湘文化是一個(gè)巨大的瑰寶，可以從中汲取源源不斷的泉水。湖湘文化元素在婚慶典禮中的應(yīng)用是婚慶機(jī)構(gòu)營(yíng)銷(xiāo)策略的一種，但是這類(lèi)并不是將湖湘文化生搬硬套、簡(jiǎn)單模仿、曲解誤讀，甚至出現(xiàn)低俗、媚俗的消費(fèi)問(wèn)題。

    賈云所著的《現(xiàn)代公關(guān)禮儀》一書(shū)中，列有現(xiàn)代公關(guān)禮儀行為一篇，他將現(xiàn)代公關(guān)禮儀行為分為：個(gè)人禮儀（如：求職應(yīng)聘禮儀）、公務(wù)禮儀（如：會(huì)議禮儀）、商務(wù)禮儀（如：商務(wù)慶典禮儀）、內(nèi)務(wù)禮儀（如：家庭婚喪壽慶儀式）四部分⑤婚慶禮儀被歸為了內(nèi)務(wù)禮儀，此分類(lèi)本來(lái)無(wú)可厚非。但就因?yàn)榛閼c禮儀主持屬于社會(huì)中家庭內(nèi)部的禮儀，屬于草根文化，因而很少能得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。應(yīng)該看到的是，婚慶主持也是屬于大眾文化并擁有極強(qiáng)的影響力——婚慶主持人在影響新人的同時(shí)也影響著婚禮現(xiàn)場(chǎng)的來(lái)賓，缺乏社會(huì)關(guān)注及理論指導(dǎo)影響到的不僅是婚禮主持一人，還有千千萬(wàn)婚禮的參與者。

二、湖湘文化與婚慶主持人職業(yè)素養(yǎng)之間的有機(jī)銜接

    我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)發(fā)以來(lái)持續(xù)穩(wěn)定的增長(zhǎng)，大眾對(duì)精神生活的不斷追求，這些都為婚慶事業(yè)的發(fā)展提供了契機(jī)，婚慶主持事業(yè)正處在發(fā)展的高峰期。要使湖湘地區(qū)婚慶典禮達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)良民俗、民風(fēng)的目的，關(guān)鍵在于如何合理利用現(xiàn)有的優(yōu)良湖湘民俗、民風(fēng)資源；在于婚慶機(jī)構(gòu)的優(yōu)質(zhì)策劃與婚慶典禮主持人的文化素養(yǎng)。

（一）婚慶主持人應(yīng)如何發(fā)展

    針對(duì)現(xiàn)代婚慶禮儀主持人的發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題并就婚慶主持人自身發(fā)展而言，筆者提出：現(xiàn)代婚慶主持人應(yīng)堅(jiān)持秉承歷史文化與時(shí)代氣息相結(jié)合，多元化與個(gè)性化相結(jié)合的專業(yè)婚慶主持發(fā)展方向。

1. 注重專業(yè)化發(fā)展，提升湖湘婚慶文化內(nèi)涵 

    “人的專業(yè)素質(zhì)是人們對(duì)于從事某項(xiàng)工作和開(kāi)展某項(xiàng)活動(dòng)所需要能力或品質(zhì)的具備程度以及由此產(chǎn)生的心態(tài)”⑥雖然這是有關(guān)學(xué)者針電視節(jié)目主持人提出的定義，但同樣適用于現(xiàn)代婚慶主持人的研究。

    婚慶主持人作為信息的傳播者，道德素質(zhì)包括職業(yè)道德及個(gè)體人格道德，婚慶主持業(yè)呼喚敬業(yè)精神及主持人完備的人格品質(zhì)。主持能力包括語(yǔ)言表達(dá)能力、駕馭能力及應(yīng)變能力。要實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展，婚禮禮儀主持人首先應(yīng)過(guò)語(yǔ)言關(guān)。這主要表現(xiàn)在能講流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話；可以清楚且富有感染力的表達(dá)事物；有到位的語(yǔ)言組織能力；靈活的談話溝通能力等。作為一種現(xiàn)場(chǎng)的主持，駕馭及應(yīng)變能力對(duì)婚慶主持人而言尤為重要，這要求婚慶禮儀主持人擁有好的心里素質(zhì)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的情況能夠做出及時(shí)機(jī)智的反應(yīng)。在具備了以上基本的專業(yè)素養(yǎng)后，一位現(xiàn)代婚慶禮儀主持人才有了繼續(xù)向前發(fā)展的先決條件。

    湖湘文化作為一種區(qū)域性的文化，它不是一種自我封閉的文化，而是一個(gè)開(kāi)放的體系，具有顯著的開(kāi)放性特征。因此一個(gè)優(yōu)秀的婚慶主持人應(yīng)具備這樣兼容并蓄的特點(diǎn)，采大家之所長(zhǎng)，在具備了以上基本的專業(yè)素養(yǎng)后，同時(shí)提升具有湖湘特色的區(qū)域性文化內(nèi)涵，豐富的婚俗文化知識(shí)。

2. 善于將湖湘本土文化與時(shí)代特征相結(jié)合

    文化是由歷史積淀下來(lái)不會(huì)再改變的，而每個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的特征，它會(huì)根據(jù)時(shí)間的演變而演變。湖南民族本土文化有民歌聯(lián)唱、花鼓戲、擺手舞、瑤族的群舞、侗族的蘆笙舞、鼓舞等，這些民族音樂(lè)具有原始質(zhì)樸、蘊(yùn)含著少數(shù)民族審美取向個(gè)人格思想的音樂(lè)，在婚慶活動(dòng)中，如果婚禮雙方都是或者有一方是少數(shù)民族的，主持人可以通過(guò)將湖湘地方民族音樂(lè)加以配樂(lè)，通過(guò)營(yíng)造一種民族地域音樂(lè)將整個(gè)婚慶活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，比如在新郎新娘相互對(duì)拜的環(huán)節(jié)，主持人可以讓參加婚宴的親人朋友們互動(dòng)，這種將婚慶與湖湘極具地域特色有機(jī)集合的方式，將會(huì)收到不錯(cuò)的效果。湘劇是湖南著名的戲曲之一，在婚慶主持中，主持人可以通過(guò)將背景音樂(lè)設(shè)置為湘劇的某個(gè)經(jīng)典曲目，或者在即興主持時(shí)，將湘劇貫徹其中。這些都能有效利用到湖湘的音樂(lè)，并在婚慶現(xiàn)場(chǎng)使用。這不僅將本土文化在婚慶過(guò)程中進(jìn)行了傳承，同時(shí)也結(jié)合了現(xiàn)今婚禮的時(shí)尚內(nèi)涵。這樣將歷史文化與時(shí)代特征相結(jié)合，將固有的文化與不斷變更的文化想結(jié)合，婚禮能夠得到大眾文化娛樂(lè)的同時(shí)也可享受多元文化的洗禮。

3. 個(gè)性化的發(fā)展，凸顯湖湘區(qū)域文化

    從人的發(fā)展來(lái)看，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)，也就是個(gè)性化的那一部分，有自己的特有的性格、氣質(zhì)、以及語(yǔ)言表達(dá)方式。個(gè)性化的發(fā)展就是需要婚慶主持人在個(gè)性融入其中，婚禮作為一種人際傳播，主持人的氣質(zhì)會(huì)在來(lái)賓面前展露無(wú)遺，因此婚慶主持人著重對(duì)自己的特有的個(gè)性加以發(fā)展，不僅是對(duì)婚禮負(fù)責(zé)，也可以讓自己的特長(zhǎng)得到最大限度的發(fā)揮。這一方面是指婚慶禮儀主持人所應(yīng)有的個(gè)性；另一方面是指婚禮的個(gè)性——每場(chǎng)婚禮都應(yīng)被打造成新人自己的專場(chǎng)婚禮。

    湖湘文化中產(chǎn)生了大量的經(jīng)典文化作品，比如，遠(yuǎn)古屈原的《離騷》、《天問(wèn)》是浪漫文化的代表，近代的沈從文《邊城》充滿著湖南本土文化氣息。這些經(jīng)典的文學(xué)作品是本身便是婚慶主持人的良好素材，就其而打造個(gè)性化的婚禮，平時(shí)可以加以積累，多閱讀類(lèi)似的文學(xué)作品?；閼c公司在策劃的時(shí)候，就可以運(yùn)用這些文化經(jīng)典元素，比如《邊城》中描寫(xiě)的美好愛(ài)情，可以用來(lái)烘托兩位新人的愛(ài)情故事，在主持人引動(dòng)全場(chǎng)讓新人講述他們之間的愛(ài)情故事時(shí)，可以通過(guò)《邊城》中翠翠與儺送、天保之間的美好愛(ài)情故事引出，只要注意挖掘每對(duì)新人都有自己獨(dú)特的地方，這樣就不再有形式呆板的“老一套”婚禮出現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：

    針對(duì)湖湘文化背景下婚慶禮儀主持人發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題的分析，筆者通過(guò)在實(shí)踐接觸過(guò)程中的認(rèn)知以及前人的研究成果，看到的是婚慶主持人在主持過(guò)程當(dāng)中確實(shí)存在一些不容我們忽視的問(wèn)題，在了解了這些問(wèn)題之后我們才有了探討：什么才是湖湘文化背景下的婚慶主持人應(yīng)有的發(fā)展方向。只有將區(qū)域性的文化背景與主持人的專業(yè)技能進(jìn)行二者的融合，才能夠促進(jìn)地域性的“婚慶典禮”與“湖湘民俗、民風(fēng)”進(jìn)行對(duì)接，弘揚(yáng)湖湘文化，構(gòu)建新形勢(shì)下的和諧湖湘文化。

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