對(duì)電影《金陵十三釵》服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)解讀

服裝是電影中重要組成成分，能夠準(zhǔn)確的反應(yīng)出人物的性格和身份特征，并且也是電影藝術(shù)風(fēng)格的縮影，可以說(shuō)，在電影中的服裝選擇，直接對(duì)整部影片的品質(zhì)有著決定性的作用。

一、服裝設(shè)中的救贖隱喻

張藝謀的作品善于打破常規(guī)，在藝術(shù)風(fēng)格的表達(dá)上，多采取創(chuàng)作“世界”代替現(xiàn)實(shí)，這樣的方式既能夠減少約束，同時(shí)還可以更好的滿足受眾的審美需求。影片的起始部分，采取了書(shū)娟的視野，并以簡(jiǎn)單的陳述，告知觀眾整部作品的核心背景。而書(shū)娟的服裝時(shí)代特征明顯，簡(jiǎn)潔的民國(guó)時(shí)期女學(xué)生服裝，勾勒出淳樸而年少的書(shū)娟身份和氣質(zhì)，雖然導(dǎo)演在內(nèi)容設(shè)定上打破了規(guī)則，但是在服裝方面卻遵守上世紀(jì)30年代的主背景，其中不只是書(shū)娟，包括神父、妓女、軍人等形象觀眾也能夠一目了然。

 “救贖”是整部影片的核心故事縮影，正是人物由民族性、同情心等因素的驅(qū)使之下所進(jìn)行的抉擇。書(shū)娟簡(jiǎn)單的敘述完成后，便進(jìn)入到的人物交流與對(duì)白，導(dǎo)演所設(shè)置的中外交流，保持了這一時(shí)代的特色，例如美國(guó)人并不會(huì)使用中文，日本人和美國(guó)人也無(wú)法進(jìn)行任何的交流。這也保證了背景的客觀性。隨后小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)軍人形象出現(xiàn)，這里張藝謀采用了蒙太奇手法，使畫(huà)面所呈現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富。

事實(shí)上，簡(jiǎn)短的交貨對(duì)抗是為日后的“救贖”進(jìn)行鋪墊，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎摧毀了一切關(guān)于美好的事物，甚至包括原本安靜、祥和、圣潔的教堂，也因此而遭到的破壞、淪落，最終以該地成為了“救贖”的地點(diǎn)。在這樣的環(huán)境中，“生存”幾近成為了奢望，但卻是人們唯一努力的目標(biāo)而。被救贖者是純潔的學(xué)生，因?yàn)樗齻兪俏磥?lái)，也是希望，所以，中國(guó)戰(zhàn)士為此而犧牲，妓女為此而獻(xiàn)身。

在《金陵十三釵》中，服裝最具特色的無(wú)疑是妓女，張藝謀在角色選址時(shí)也是煞費(fèi)苦心。妓女的第次一出場(chǎng)便是進(jìn)入教堂，她們的服裝風(fēng)格與時(shí)代背景產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反差，這些姹紫嫣紅的服飾風(fēng)格，在硝煙彌漫的南京，既是一道靚麗的風(fēng)景，卻也是強(qiáng)烈反差的諷刺。書(shū)娟在模糊的玻璃后面靜靜看著這些妓女，又或是從一些地方偷窺，顯然是這些人是好奇，當(dāng)然，因?yàn)樯矸莸牟町愐矔?huì)產(chǎn)生反感。雖然這些學(xué)生接受的是教堂教育，但仍舊遵守中國(guó)的傳統(tǒng)禮教，甚至在“不靠譜”的神父和玉墨調(diào)情的過(guò)程中，表情上近乎于氣憤。

妓女的服裝特色在于面料和色彩，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，只有難民和的軍人，而妓女顯然是這其中的另類(lèi)，12位妓女的服裝雖然風(fēng)格統(tǒng)一，但是色彩鮮明，沒(méi)有任何的重復(fù)，并且與教堂環(huán)境相契合，明度和色相統(tǒng)一而不沖突，卻凸顯出妓女的服裝特色。整個(gè)教堂中，唯一與妓女服裝色彩相襯的便是玻璃，妓女與學(xué)生首次相見(jiàn)，也是通過(guò)這塊玻璃而實(shí)現(xiàn)，而當(dāng)妓女離開(kāi)的時(shí)候，也是她們選擇犧牲的時(shí)候，仍舊是這塊玻璃為主視野，此時(shí)還是那塊色彩斑斕的玻璃。不過(guò)，初次相見(jiàn)的妓女花枝招展，眉宇間的風(fēng)塵味讓學(xué)生們反感，甚至厭惡，但是，離別時(shí)卻讓人看到了她們的美。終極含義的“美”是為了救贖，十三釵的服裝含有濃厚的隱喻，以往那些是妓女們賣(mài)弄風(fēng)情的“法寶”不見(jiàn)了，卻為了幫助孩子們而穿上了學(xué)生的衣服，訣別中凝望的神情，將整部作品推向了高潮。影片前期妓女們服飾上的強(qiáng)烈反差，或許僅僅是諷刺在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期哪些貪圖享樂(lè)的形象，但是，導(dǎo)演卻正是用這種意想不到的方式，在結(jié)局中展現(xiàn)出前所未有的“救贖”，觀眾為之動(dòng)容的除了故事劇情，還有服裝變化帶給人的真情實(shí)感。 

二、服裝設(shè)計(jì)中的鏡像呈現(xiàn)

在大部分電影劇情中，金陵十三釵僅僅是作為妓女的負(fù)面形象，他們同樣是青春年華，但卻失足于青樓戲坊，也許在和平時(shí)期，這些妓女仍舊穿著旗袍花枝招展，在充滿物欲的心理下過(guò)著紙醉金迷的生活，但是戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)了，特別是在南京淪陷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有任何一個(gè)中國(guó)人再擁有奢侈的資本，她們艷麗的旗袍，或許是這一時(shí)期的教堂中僅有的裝飾。反觀學(xué)生，很多民國(guó)時(shí)期的學(xué)生裝束都是簡(jiǎn)單的，黑白或藍(lán)白色的搭配，展現(xiàn)出學(xué)生青春可人的一面，在《金陵十三釵》中，學(xué)生裝束卻成為了暗色調(diào)，導(dǎo)演為其找到的最合理的理由便是季節(jié)，但不可否認(rèn)的是學(xué)生裝與旗袍的強(qiáng)烈反差，或許暗色調(diào)的設(shè)置正是為了體現(xiàn)差異而塑造氣氛所用。

從學(xué)生們和妓女短暫的相處來(lái)看，二者的差異之處便是在于服裝背后的價(jià)值觀，學(xué)生單純的思想彷如天使，妓女則是魅惑的魔鬼，雖然導(dǎo)演并沒(méi)有在劇情中為二者設(shè)置強(qiáng)烈的善惡對(duì)立，但是卻給人以善良和邪惡的對(duì)立之感。這一差別在劇情前期也有所展示，僅就廁所的爭(zhēng)執(zhí)，便能夠看出兩者在思想和價(jià)值上的矛盾，但是，矛盾并不意味著最終的決策，妓女選擇他們認(rèn)為正確的道路，雖然影片采取了留白的方式，并沒(méi)有揭露最后的結(jié)果，但是在書(shū)娟朦朧回憶這些人的樣子時(shí)，結(jié)合妓女們上車(chē)的畫(huà)面，卻帶給人濃濃的傷感。

導(dǎo)演張藝謀在服裝風(fēng)格上的設(shè)置也是別出心裁，妓女角色沿用了旗袍裝束，這也是上世紀(jì)初上海歌舞團(tuán)所遺留的“傳統(tǒng)”，但是，學(xué)生的服裝卻發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期的學(xué)生裝應(yīng)該是“五四裝”，也被稱之為“文明新裝”，其風(fēng)格樸素，但是卻能夠襯托下出學(xué)生的清純美，而在《金陵十三釵》中，張藝謀選擇了旗袍，與妓女的服裝風(fēng)格相同，這或許也正是基于反差效果的考慮，如果將兩者對(duì)比來(lái)看，除了顏色上的差異，長(zhǎng)度、領(lǐng)形、斜襟、袖式等方面完全一致，但是在搭配和顏色的影響下，學(xué)生裝束則顯得樸實(shí)，而妓女卻是風(fēng)華絕代。這樣的設(shè)置，正是導(dǎo)演用服裝風(fēng)格所進(jìn)行的內(nèi)心映射，學(xué)生的思想和價(jià)值觀變是樸實(shí)的，從書(shū)娟來(lái)看，其父作為“漢奸”本可以幫助她外逃，但是她卻以民族身份自居而拒絕，這樣的選擇正與其所受到的傳統(tǒng)禮教相關(guān)。再來(lái)看妓女中的玉墨，她在相同的年華投身娼門(mén)，幼小年齡便感受到人情冷暖，而在妓女間的對(duì)話中，也在隱約暗示玉墨作為“花船頭牌”，想必已經(jīng)在娼門(mén)“混出門(mén)道”。但是，作為妓女卻不對(duì)職業(yè)認(rèn)可，甚至最后以歷史對(duì)妓女的評(píng)價(jià)為影片做出重要抉擇。

綜合來(lái)看，旗袍和學(xué)生裝之間的強(qiáng)烈對(duì)比，以及任務(wù)之間心理反映的錯(cuò)綜復(fù)雜，讓最終由妓女替代學(xué)生的行為變得更容易被人理解，而且張藝謀以“商女不知亡國(guó)恨”作引，激發(fā)妓女的情緒，讓妓女的救贖選擇變得更加合理。而當(dāng)妓女穿上女學(xué)生的服裝后，其心理投影也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由“婊子無(wú)情”變?yōu)榱恕吧嵘×x”的決然，這便是由服裝變化所產(chǎn)生的影視效果。

三、服裝設(shè)計(jì)中的影像還原

張藝謀并不善于用枯燥的環(huán)境烘托氣氛，《金陵十三釵》便是他用豐富美感，所展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的殘酷。不可否認(rèn)，電影所塑造的妓女形象是美的，從其進(jìn)入降到教堂時(shí)，便開(kāi)始賣(mài)弄妓女“招人”的風(fēng)姿，腰肢扭動(dòng)的前行。再輔以書(shū)娟透過(guò)鏡子的第一視角，妓女朦朧的美感，確實(shí)成為了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期少有的風(fēng)景。同時(shí)，在影片中，除了人美，景色也美，只是南京的景色只能夠透過(guò)書(shū)娟的記憶而呈現(xiàn)出來(lái)。在12名妓女彈唱著秦淮曲，美妙的旋律曼妙在書(shū)娟的心間，淡淡的回憶其曾經(jīng)的南京城是那樣的么好，只是，畫(huà)面逐漸開(kāi)始模糊，人們不得不面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，以及妓女們即將面對(duì)的悲慘命運(yùn)。秦淮美景本是令人向往的，但卻在影片中形成了深深的苦澀。

而能夠與美人、美景相對(duì)應(yīng)的只有服裝。影片中妓女服飾的設(shè)計(jì)是華美的，從面料的色澤，便能夠看出其價(jià)值，再輔以色彩鮮艷、明亮的色調(diào)，即使姿色稍弱幾分的女人，也能夠襯托出引人注目的美感。從劇情上的效果來(lái)看，這樣漂亮的衣服，不僅吸引到了“假神父”的矚目，同時(shí)也有樸實(shí)的學(xué)生不自覺(jué)去“偷瞄”。事實(shí)上，這樣的服裝確實(shí)對(duì)人的目光有著較強(qiáng)的吸引力，但是，導(dǎo)演在服裝上的安排，并不只是為了烘托美，更多的是為劇情服務(wù)，也為整部作品定下了反差的基調(diào)，增強(qiáng)了空間美感，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入到劇情中瞎想。而在影片高潮之時(shí)，服裝美所做的鋪墊終于展現(xiàn)出來(lái)，妓女演唱時(shí)的服裝變換，引導(dǎo)觀眾從對(duì)妓女外表的淺層美感享受，深入到妓女深明大義的深層美感，只有這種深層美才是真正的秦淮美，也只有如此，才能夠由妓女去體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的特有情懷，在甚至于在大部分人選擇茍且偷生的時(shí)代中，這些妓女選擇了以犧牲換取了學(xué)生的安全，這不僅是被迫投入娼門(mén)所對(duì)女學(xué)生的同情，也不僅是為了“商女不知亡國(guó)恨”而與世俗的斗爭(zhēng)，更是在這樣一個(gè)自私得以被人理解的時(shí)代中，所作出保護(hù)弱者的抉擇，所以，觀眾被妓女所感動(dòng)。

四、結(jié) 語(yǔ)

由于《金陵十三釵》這部作品定位于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人物的身份比較單一，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代中服裝固有特色，導(dǎo)演只能夠從妓女服飾上進(jìn)行豐富。不過(guò)，雖然服裝種類(lèi)較少，但是反差較為明顯，并由此而提升作品的美感，如妓女也學(xué)生服飾的對(duì)立美感，再如妓女穿著學(xué)生服的深層美感等。而不僅如此，服裝在烘托氣氛方面也有著非凡的作用，通過(guò)不同服裝狀態(tài)，投射人物性格，同時(shí)展現(xiàn)人物狀態(tài)，再結(jié)合故事劇情，由此而實(shí)現(xiàn)了對(duì)觀眾情緒的引導(dǎo)。

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