余華小說整體象征意義的深度解讀

象征主義是藝術(shù)創(chuàng)作者在表達(dá)思想情感和感情的時(shí)候，并不直接的去進(jìn)行描述它們，也不通過具體的意象對(duì)其進(jìn)行限定，否定生硬的說教和空泛的修辭，而是運(yùn)用未加解釋的象征使讀者在閱讀的過程中在頭腦中對(duì)其進(jìn)行重新創(chuàng)造，進(jìn)而與作者的思想和情感產(chǎn)生共鳴。從余華的小說中，我們可以明顯看到，他從根部開始通過一些人物的象征意義對(duì)人生的哲理、宇宙的奧妙進(jìn)行反映，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的生存精神的探索這個(gè)內(nèi)在的主題?？v觀余華的小說中，具有象征意義的典型代表主要可以總結(jié)為三種，一種是瘋子，一種是傻子，還有一種是父親。這三類人物在文學(xué)創(chuàng)作中具有高度的象征意義，都是作家在進(jìn)行小說創(chuàng)作中表達(dá)藝術(shù)觀念和闡述世界觀的重要符號(hào)和代碼。

1.余華小說中傻子形象的深度解讀

在中外文學(xué)史上文學(xué)創(chuàng)作中，內(nèi)容涉及到瘋癲形象的作品有很多，傻子往往會(huì)作為一種具有獨(dú)特象征意義的人物形象出現(xiàn)在作品中，比如列夫·托爾斯泰的小說《傻瓜伊萬的故事》中的主人公伊萬，?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中的班吉，另外還有《塵埃落定》、《喧囂荒塬》、以及《檀香刑》等小說中也有傻子形象。在一些人看來，傻子好像是一類懵懂無知的人群，但是在余華的作品中卻給予傻子深刻的含義，其獨(dú)特意義主要表現(xiàn)為雖然這些傻子的生命是混沌無知的，在行為中也表現(xiàn)為非理性和神秘性，但是當(dāng)他們與這個(gè)世界的理性相遇的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的反諷，只有通過這些傻子我們才能透過社會(huì)生活的表象，將世界本來的面目以及人生的本相還原出來。在作者的世界中，這些傻子的無知和愚笨并不是一種病態(tài)的人格，反而是由于太過于單純，太過于善良，而與這個(gè)污濁、骯臟的世界格格不入。在作者的筆下，這些傻子代表的是一群無理性的具有本真人格的人，他們與這個(gè)理性世界的荒謬和陰暗形成極大的反差和對(duì)比。

《十八歲出門遠(yuǎn)行》是余華最先引起人們注意的作品，可以說是余華先鋒小說創(chuàng)作的開端。在這部小說中主要以第一人稱講述了一個(gè)人的經(jīng)歷和感受，而在小說的開始就指出了傻子式人物的命運(yùn)就是在荒謬的世界中孤獨(dú)無助的漂泊。文中“我”是一個(gè)天真懵懂的十八歲的少年，在這個(gè)美好的年紀(jì)“我”的心中對(duì)未來抱著幻想，正是在這種幻想的促使下“我”開始出門遠(yuǎn)行，被放逐在這樣一個(gè)巨大的社會(huì)環(huán)境中，心中也曾期待等待“我”的將是什么樣的命運(yùn)。最初的“我”在面對(duì)一切的時(shí)候是如此的放松，憑借小聰明“我”用一支煙換取了免費(fèi)搭車的機(jī)會(huì)，這使“我”有點(diǎn)沾沾自喜，但是后來汽車拋錨了，一些人想要搶走車上的蘋果，而“我”為了保護(hù)蘋果而被打傷，在這個(gè)過程中蘋果真正的主人司機(jī)卻在一旁看“我”被打，漠不關(guān)心，最后司機(jī)拿走了“我”的行李，“我”成了這件事情中唯一的受害者，孤零零的被拋棄，在暴利和欺詐的世界中被傷的傷痕累累[1]。這種類似的人物形象在余華的其它多部作品中都有出現(xiàn)，比如在《我沒有自己的名字》中的來發(fā)是一個(gè)“白癡”，受盡了世人的欺凌和屈辱，最后在現(xiàn)實(shí)生活的陰險(xiǎn)、狡詐、貪婪中，他選擇了放棄了自己的名字，表現(xiàn)出了與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗；《我膽小如鼠》中的楊高在面對(duì)這個(gè)令人恐懼不安的世界時(shí)，他在欺軟怕硬的人群中處于孤立無援的境地。從余華的作品中我們可以看出，他是一個(gè)內(nèi)省充滿憤怒的作家，在他的作品中處處存在著現(xiàn)實(shí)和美好之間的尖銳的矛盾，而傻子在他作品中卻不是為了表現(xiàn)傻子的愚笨和癡呆，而是作為神性的光芒出現(xiàn)。通過傻子的淳樸和善良來體現(xiàn)精神和藝術(shù)所呈現(xiàn)的人的力量，在作者的筆下他們?cè)诿鎸?duì)侮辱和欺凌的時(shí)候沒有憤怒的反抗，就像是沉默的羔羊，只是用自身悲劇性的命運(yùn)承受著來自這個(gè)世界人性的荒謬和丑惡，在他們身上我們看到了來自人最本真的心靈的力量和耀眼的神性光輝[2]?？偟膩碚f，傻子在余華的創(chuàng)作中象征著人性中的真善美，表現(xiàn)了余華對(duì)美好人性的渴求，但是傻子終究難逃湮滅的命運(yùn)，這也透漏出余華的心中始終存在的一種絕望的情緒。

2.余華小說中瘋子形象的深度解讀

熟悉余華作品的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，在余華的作品中有很多瘋子的形象，比如在《河邊的錯(cuò)誤》中精神失常的許亮還有殺人的瘋子，《一九八六年》中的中學(xué)教師，還有《四月三日事件》中的迫害妄想癥患者等。其中在《一九八六年》中的瘋子是以一個(gè)具有暴力文化性質(zhì)的父親形象，他的命運(yùn)也非常悲慘，是在文化大革命中被迫害而成為一個(gè)瘋子的[3]。在作品中，他是一個(gè)刑罰研究者，主要是研究中國(guó)古代歷史上令人震驚的各種各樣的刑罰，在這個(gè)過程中他的心理發(fā)生了扭曲和變化，他在幻想中對(duì)他人的傷害轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中對(duì)自己的行刑，通過自殘的方式對(duì)這些刑罰進(jìn)行展示，引起人內(nèi)心極大的震驚和對(duì)這個(gè)人的恐懼。這個(gè)教師不僅是暴力的犧牲品，同時(shí)也受暴力的影響而成為施暴者，作者通過這樣一個(gè)人物形象的塑造揭示了在文革中所遭受的文化暴力其實(shí)是歷史的一種演繹這個(gè)事實(shí)，進(jìn)而向我們展示了暴力文化的悖謬性和悲劇性[4]。通過這種現(xiàn)象的揭示，余華更加想要傳達(dá)給我們的是歷史文化的根深蒂固是現(xiàn)實(shí)暴力的來源，但是其最終產(chǎn)生的原因還是由于人本身存在的暴力和欲望。在這里的瘋子形象代表的是對(duì)歷史暴力文明的解構(gòu)。在《河邊的錯(cuò)誤》這部小說中，瘋子以盲目殺人的形象出現(xiàn)，他活著的唯一理由就是殺人還有重復(fù)殺人，在這里殺人是瘋子的行為表現(xiàn)，而其根本目的是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的欲望。比如在作品中的露珠為了情欲不惜毀掉自己丈夫的容貌，而自己也被丈夫殺死[5]。當(dāng)然我們要知道，血腥而暴力的殺人行為本身并不是余華想要表達(dá)的內(nèi)容，這里的瘋子般的暴力在小說中成為反射人生存的鏡子，使人直面人性中存在的暴力本能，這種暴力本能潛藏在人性的深處，而欲望就是暴力的導(dǎo)火索。在這里瘋子就是這種暴力本能和欲望的共同體存在。

3.余華小說中父親形象的深度解讀

在余華的小說作品中有一系列豐富的“父親形象”，比如在余華的短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》中父親是作為外部世界暴力真相和引導(dǎo)者和揭秘者的形象出現(xiàn)的，這體現(xiàn)了在傳統(tǒng)文學(xué)中，父親在家庭中不可動(dòng)搖的地位，以及在子女精神支柱和價(jià)值取向方面引導(dǎo)者的化身，余華小說作品中這種父親的形象一直持續(xù)到九十年代才有了改變。比如在《鮮血梅花》中兒子阮海闊為了給死去的父親阮進(jìn)武報(bào)仇，被仇恨迷住的眼睛，失去了生命的全部目的和意義，在這里死去的父親作為兒子精神上的主宰和引導(dǎo)者使他完全失去了自己存在的意義[6]?！痘钪愤@部小說講述的是一個(gè)與死亡有關(guān)的故事，是一次超越苦難的生命歷程。小說的主人公叫福貴，他是一個(gè)普通的農(nóng)民，然而他卻在漫長(zhǎng)的人生歷程中親眼見證著一個(gè)又一個(gè)親人的死亡，女兒鳳霞由于高燒啞了，最后也在生產(chǎn)中大出血死亡了，兒子有慶也因?yàn)樘г趯W(xué)校的圍墻下睡覺而被區(qū)長(zhǎng)的汽車倒車撞倒的磚墻砸死了，無論他如何掙扎反抗都無法逃脫這種感覺命運(yùn)，這體現(xiàn)了宿命的不可抗拒性，不過即使在這種命運(yùn)的壓力下，福貴仍然表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)苦難的超越。余華在《在細(xì)雨中呼喊》這部作品中塑造了一個(gè)卑劣無恥的“父親”孫廣才的形象，他以一個(gè)兒子和父親的雙重身份出現(xiàn)在作品中，作為家庭中的壓迫者，他對(duì)待自己的父親和兒子都是像對(duì)待腳下的絆腳石一樣，隨時(shí)都準(zhǔn)備踢開他們，但是在失去親人后他也會(huì)不由自主的失聲痛哭，這昭示了那些在欲望世界沉淪的人物也有被救贖的可能性，父親的形象開始轉(zhuǎn)向溫情化[7]。到《許三觀賣血記》中父親的形象又變得高大起來，他所產(chǎn)生的是震撼人心的內(nèi)在悲劇性，血作為人生命的象征，賣血事實(shí)上市通過對(duì)自身生命的摧殘懶換取生命的延續(xù)，由此看來，《許三觀賣血記》傳達(dá)出的是一種樂觀的人生態(tài)度。這部小說的高潮是許三觀為了救兒子千里賣血，在本來的小說構(gòu)思中，余華本來是要安排最后一章許三觀無法再賣血的劇情，而正是許三觀對(duì)兒子的愛戰(zhàn)勝了絕望，余華將劇情改為許三觀用自己的血救活了兒子，不僅實(shí)現(xiàn)了余華對(duì)其小說中父親形象的救贖，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性的救贖，父親象征著無私的愛的力量[8]。

4.總結(jié)語

余華的大部分小說傳遞的主題都是血腥、暴力、死亡，主要是對(duì)人性惡的抨擊，在這里他塑造了許多不朽的人物形象，其中傻子形象主要象征著單純善良的人性善象征；瘋子的形象則是作為欲望和暴力本能的承載體出現(xiàn)，象征著人性惡不可救贖的命運(yùn)；父親的形象在不同的時(shí)期有不同的象征，不過到最后又回轉(zhuǎn)到父親之愛的偉大力量上，對(duì)其進(jìn)行了贊頌，展現(xiàn)了人性救贖存在的可能性。

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