近現(xiàn)代文學(xué)作品中的鄉(xiāng)土文化變遷——以駱駝祥子為例

談及“京味小說(shuō)”，我們不能不提及“京味小說(shuō)”奠基者老舍先生。老舍的作品都帶著一股子幽默風(fēng)趣“北京味兒”， 他以自己獨(dú)特的藝術(shù)觸角為我們展現(xiàn)出老北京人的文化心理、人文風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)。

一、濃郁的鄉(xiāng)土味

老舍先生的《駱駝祥子》是一部帶有老北京濃郁的鄉(xiāng)土味兒的小說(shuō)，光從作品的語(yǔ)言上就能感受到撲面而來(lái)的京味兒來(lái)，但這只是鄉(xiāng)土味的一方面，如果能從作品中“看到”四合院，大雜院，廟會(huì)牌坊，人力車……那就不太容易了，那就真是“活了”。

（一）京味兒語(yǔ)言

語(yǔ)言是一個(gè)地方最具特色的代表，而“京味”是老北京特有的具有深厚底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵的語(yǔ)言。老舍先生置身市民階級(jí)，他擅長(zhǎng)站在民間立場(chǎng)將中華幾千年的文化用樸實(shí)的“京味”的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。《駱駝祥子》是老舍京味小說(shuō)的代表，全文語(yǔ)言中流露著濃濃鄉(xiāng)土氣息，就像一碗香濃的湯，既保持了老北京人語(yǔ)言的原汁原味，又剔除了湯里的雜質(zhì)，這碗湯才愈加顯得純正濃香。

1.親切生動(dòng)的兒化音和方言

（1）兒化音

兒化音和北京方言的運(yùn)用使老舍的文字有著一股子親切活潑勁兒，這股子勁兒就像是春日暖陽(yáng)灑在在平靜的湖面上，一池平淡的湖水頓時(shí)有了閃爍的小星星。兒化音在整篇文章中曝光率極高，比如溜彎兒、想法兒、人味兒、趕明兒、有譜兒、死心眼兒、熱性腸兒、塊兒八毛……這些詞一掃文章的凝重氣息，特別是運(yùn)用到對(duì)話中更顯得真實(shí)生動(dòng)。

（2）北京方言

除了兒化音，老北京方言的運(yùn)用也讓我們眼前一亮，例如文中“大家陪著泡一天時(shí)間可受不了呢”中的“泡”即為我們通常說(shuō)的打發(fā)時(shí)間，用“泡”字更符合老北京人的語(yǔ)言習(xí)慣，讀者讀來(lái)也覺得新奇好玩；諸如此類的還有“哼，你怎么不能呢，眼看著就咚咚嚓啦！”中的“咚咚嚓”是娶親時(shí)鼓樂聲，隱喻為娶親，這樣的說(shuō)法讓讀者讀來(lái)饒有趣味，就像聽到了娶親隊(duì)伍吹出的音樂聲。這些都是老北京人的常用語(yǔ)，使作品的描述更貼近老北京人的生活與語(yǔ)言習(xí)慣。

（3）土語(yǔ)和歇后語(yǔ)的使用

還有一些土語(yǔ)和歇后語(yǔ)的使用增加了《駱駝祥子》中語(yǔ)言描述的地方風(fēng)味，諸如“多么結(jié)實(shí)的東西也架不住釘在炕上使”“他是愿意一個(gè)蘿卜一個(gè)坑的人”“也許虎姑娘一怒，對(duì)老頭子說(shuō)幾句壞話，而把那點(diǎn)錢 ‘炸了醬’”每一句都充滿了濃濃的地方特色，有生動(dòng)有趣。

2.獨(dú)具特色的人物描寫與個(gè)性化語(yǔ)言

在虎妞的描寫上，語(yǔ)言更能突出她的性格，當(dāng)祥子剛逃回來(lái)的時(shí)候虎妞一見面就說(shuō)“祥子！你讓狼叼了去，還是上非洲拉金礦去了？”在虎妞引誘祥子都是霸氣十足的說(shuō)“不喝滾出去，好心好意，不領(lǐng)情是怎么？你個(gè)傻駱駝！辣不死你！要不我揪耳朵灌你！”當(dāng)虎妞去曹府找祥子，假裝懷孕時(shí)便說(shuō)“我知道你小子吃硬不吃軟，跟你說(shuō)好的算白饒，你要是不聽我的，我沒工夫跟你費(fèi)唾沫玩!說(shuō)翻了的話，我會(huì)堵在你的宅門罵三天三夜！你上哪我都找得著！我還是不論秧子！”虎妞潑辣粗俗盡現(xiàn)在語(yǔ)言中，甚至能感受到她的工于心計(jì)和變態(tài)的心理。除了虎妞、高媽還有曹先生、小福子，他們每個(gè)人說(shuō)的話都是顯示著他們老北京人的風(fēng)貌，又符合他們自身的身份、教養(yǎng)與性格。  

（二）京味兒建筑

《駱駝祥子》里的四合院，大雜院。站在高處放眼望去青瓦四合院盡收眼底——主堂，左右?guī)?，照壁，四面的方正的圍墻，這怎能不讓人頓生親切的情懷，這是老北京所獨(dú)有的。還有住著各色各樣的人們的大雜院，它們是最下等市民生活聚居地，漏雨的房頂，傾斜的房屋，房架，在風(fēng)雨里搖搖欲墜的窗格子，還有那扇可有可無(wú)的房門，一到下雨就滿地污泥，隨處是滿地污水的院子，這里的一切一切都在告訴你這里就是破敗，貧窮，地位低下的反應(yīng)，只有像拉人力車一類的人才配得上住在這大雜院中。再者就是廟會(huì)牌坊，那可是老北京地標(biāo)型的建筑，那些明清時(shí)代的牌坊是北京獨(dú)有的。

（三）京味兒道路與地名

路是每個(gè)地方都有的，不同的地域的路卻承載著不同的文化。路似乎是他的每一根血管，連接著身體里的每一個(gè)器官。路就是城市的血管，連接著城市的每一個(gè)地方，不管是豪宅，還是角落。北京的每一條路都烙在老舍的心里，因?yàn)樗@然就是血管里的血液。血液可以流到血管的任何地方。

就拿祥子拉著曹先生由西城回家那一段來(lái)說(shuō)。祥子拉著曹先生由西城回家。過了西單牌樓那一段熱鬧街市，往東入了長(zhǎng)安街?？斓叫氯A門那一帶且一切都仿佛更嚴(yán)肅了些?！伴L(zhǎng)安牌樓”，新華門的門樓，南海的紅墻，燈光下展示著故都的尊嚴(yán)。由西城起，到了西長(zhǎng)安街，到了南海前門，上黃化門左先生那里去。因?yàn)楹竺娓序T自行車的偵探，祥子把曹先生先拉到了公園后門，又一氣跑到北口，跟著進(jìn)了小胡同，接著跑到跑到景山公園背后，最后終于把騎自行車的偵探給甩掉了，把曹先生送到了左先生家。

在上面的文字中我們可以真真切切地體會(huì)到老舍對(duì)故都的愛，即使他沒有帶領(lǐng)我們游覽完老北京每一條大街與小巷然而我們已有理由相信，對(duì)每一條道兒如數(shù)家珍，如果沒有他，我們有可能會(huì)“迷失”在老北京的道路里。老舍就是我們的老北京向?qū)А?/p>

二、厚重的傳統(tǒng)味兒

北京城是歷朝古都更是中國(guó)的政治中心。自元明清至今天都是中國(guó)的政治中心，遠(yuǎn)至隋朝的涿郡（今北京），可見北京在歷代君王，小至老百姓的地位。既是古都又是政治中心，自然它的思想、禮儀、文化是十分濃厚的，所以古老的文化傳統(tǒng)在北京人的生活中積淀深厚的，北京人是重禮、講文化、多禮的。作者是地地道道的北京人，北京人的禮節(jié)自然是熟悉的不能再熟悉。重禮，在作為“某種中心”的北京人眼里自然很重要，就是祥子一個(gè)在京城里的車夫也不例外，他見了自己看得起的起的人（曹先生），也是要行禮的。

北京人也喜歡“講文化”，畢竟是“中心”、是老大、是官方，代表權(quán)利最集中地。在“講文化”上當(dāng)然是最有發(fā)言權(quán)與控制權(quán)的地方。在北京無(wú)論做什么都會(huì)覺得高人一等，因?yàn)楸本┦莻€(gè)最有文化的地方，所以現(xiàn)在的人依舊以自己能取得北京戶口而自豪。北京人是講文化的，文化的一種表現(xiàn)就是京劇，遇到喜事都得上演京劇，表明自己有文化，同樣發(fā)生在劉四老爺生日那天，他請(qǐng)來(lái)了戲班子為他生日助興他要唱個(gè)三天三夜，這是一種文化。

北京人重禮、講文化當(dāng)然就是多禮的。見人要行禮，吃席要送禮，請(qǐng)人來(lái)幫忙也得講禮。禮使他們顯得有氣度，有節(jié)，禮也成了他們的束縛。把那些遺禮都當(dāng)成合禮來(lái)拜。

三、市井味兒

城市是市民居住的地方，城市的居民由不同的職業(yè)構(gòu)成，進(jìn)而有著不同的市民心理，這些集中起來(lái)便成了人們常說(shuō)的一個(gè)詞兒“市井味兒”。這種市井味兒產(chǎn)生于街區(qū)小巷，帶著一股子商業(yè)氣息，但又不僅僅是商業(yè)化，它是一種通俗淺近，反應(yīng)著市民生活方方面面的一種市民文化。這里有的很大度，有的很狹隘，有的喜歡貪小便宜，有的很有經(jīng)濟(jì)頭腦，有的很實(shí)誠(chéng)，有的罵人不帶臟字兒。

老舍筆下的市井味兒是通過以祥子為中心，并通過生活在他周圍的下層社會(huì)的小人物群刻畫出來(lái)得。這些市井小人物不僅參與構(gòu)成了祥子的悲劇，自身的境遇也像我們展示了那個(gè)吃人的舊社會(huì)的面貌。

祥子自身是個(gè)三輪車夫，所以祥子周圍大多是和他一樣的三輪車夫，有的十一二歲就開始干這行，有的只剩下最后一口氣靠這個(gè)糊口。他們有的像祥子一樣勤勤懇懇的拉車只為過上好日子，有的則是老油條吃酒抽煙逛窯子混一天是一天。其中令人印象最深刻的就是小馬兒的祖父吧，在那個(gè)被其他車夫稱為“屁眼都他媽凍裂”的寒冬臘月里，其他車夫都躲在小茶館取暖，而他舍不得一碗茶水錢還空著肚子在冰天雪地里等生意，只是為了自己和孫子小馬的嚼食，他要強(qiáng)了一輩子，想憑自己的勞力養(yǎng)活孫子，最后卻眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里，賣掉自己唯一的財(cái)產(chǎn)——一輛破舊的三輪車后最終慘死街頭。他和很多和他一樣的三輪車夫都逃不過命運(yùn)的安排。

當(dāng)然作為三輪車夫就想拉包月就難免和那些主人打交道，祥子遇見過的主人不算少了，十個(gè)倒有九個(gè)是能晚給一天工錢，就晚給一天，表示出頂好是白用人，而且仆人根本就是貓狗，或者還不如貓狗。在楊宅就是這種情況，根本不拿他當(dāng)人看，每天不僅要送先生上衙門，送兩個(gè)太太買菜逛街，送一大幫子難纏的小姐少爺上學(xué)，根本就不讓他歇著，打掃院子，打水，抱小孩……巴不得榨干他的每一滴血汗。當(dāng)然也有例外，那就是曹先生，他簡(jiǎn)直就是祥子心目中的圣人。曹先生是個(gè)教書先生，但是對(duì)人和善，即使祥子拉車不小心讓他摔著了，他也不多計(jì)較，不僅不責(zé)怪祥子，還讓張媽也給祥子上藥，對(duì)祥子提出的不要工錢主動(dòng)辭職也不同意。

文中還塑造了那個(gè)祥子喜歡卻最后冤死在白房子里的小福子、自暴自棄的車夫二強(qiáng)子、被稱作“白面口袋”的妓女等一系列人物，老舍先生對(duì)每一個(gè)人物都做了精辟深透的刻畫，把他們的靈魂赤裸裸得展現(xiàn)在我們面前。老舍先生說(shuō)經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來(lái)，《駱駝祥子》中的每個(gè)人都依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)過著市井小民的日子。

四、結(jié)束語(yǔ)

老舍先生曾說(shuō)過： “我真愛北平。這個(gè)愛幾乎是想說(shuō)而說(shuō)不出的?！边@說(shuō)不出的愛，讓老舍把他寫進(jìn)了《駱駝祥子》，融入了人物中，讓大家聽京味兒語(yǔ)言，賞京味兒建筑，了解京味兒傳統(tǒng)，感嘆京城市井小民在那動(dòng)蕩年代里的一生！

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.駱駝祥子[M]北京：人民文學(xué)出版社,2008年6月，第2版

[2]吳宏聰、范伯群[M]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史武漢：武漢大學(xué)出版社，2009年3月

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[4]余洪濤.試析老舍小說(shuō)的“京味”特征 [J].襄陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（03）

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