新媒體環(huán)境下大學(xué)生法治信仰和法治教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國高校法治教育的價值定位是，不僅讓學(xué)生了解法治概念、掌握其書面理論知識，更重要的是要使學(xué)生將所樹立的正確法治觀念轉(zhuǎn)化為生活行為的原則與態(tài)度。這實際上就是法治信仰的問題。此正是源于作為社會管理機制的法治，也是一種社會活動方式。其重要性在日前召開的“十八屆四中全會”中再次得到了強調(diào)，“依法治國”也精確和深化為了“依憲治國”。大學(xué)生的自身發(fā)展需要樹立法治信仰，其維護(hù)自身合法權(quán)益、預(yù)防犯罪和構(gòu)建和諧校園也需要之。在現(xiàn)實生活中，法治教育從來都不是孤立的，而是具體的和歷史的，更是綜合教育的有機組成部分。尤其是置于新媒體環(huán)境下，針對大學(xué)生的法治教育就必須考慮與之相關(guān)的更多問題。20世紀(jì)80年代以來，隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，當(dāng)代大學(xué)生文化審美實踐也日趨多元。而在此過程中，物欲過度膨脹不可避免地導(dǎo)致了精神價值的消解。對“90后”為主的當(dāng)代大學(xué)生來說，多元文化更是一把“雙刃劍”，在釋放五顏六色的同時，也易使人沉淪于感性，是非價值觀混亂，法治意識淡薄。更有甚者失去了審美和辨別的能力，成為“以丑為美”的人。尤其是當(dāng)今作為信息傳播重要媒介的新媒體正日益興盛，更加劇了此危機。

一、新媒體的特征

新媒體作為一種新興傳播方式，它有別于報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體；它依托移動通信、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)，向受眾提供信息服務(wù)[1]。與傳統(tǒng)媒體相比，它具有三大特點。第一，大眾化的傳播行為。傳統(tǒng)媒體的傳播手段有很大局限性，其成本較為昂貴，通道也固定，傳播者壟斷著信息。進(jìn)入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時代后，傳播途徑便捷，成本較低，一個人向大眾發(fā)布信息只需隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)微博微信即可。這便打破了傳統(tǒng)媒體的屏障，人人都可成為信息的傳播者和接受者。第二，虛擬化的傳播主體。傳播者身份在傳統(tǒng)媒體中是特定的，公眾熟知其真實信息；而在新媒體時代，用電腦及互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息交流，傳播者與受眾往往互不相識。第三，廣泛的傳播內(nèi)容。傳統(tǒng)媒體中傳播者控制著信息，信息發(fā)布的程序?qū)徍藝?yán)格，傳播內(nèi)容往往較為單一；而所有文本、視頻資料一旦進(jìn)入新媒體的數(shù)字語言環(huán)境中，便能實現(xiàn)自由化組合，管理者的控制力也大大降低；且民眾的傳播熱情更為便捷的傳播路徑所激發(fā)。在這些海量網(wǎng)絡(luò)信息中，陽春白雪的高雅藝術(shù)與下里巴人的庸俗段子是并存的，甚至虛假、陰謀和罪惡還混雜其中。[2]

二、新媒體下大學(xué)生法治信仰和法治教育現(xiàn)狀透視

    首先，大學(xué)生缺乏對社會主義法治信仰的追求。由上文對新媒體的特征分析可知，當(dāng)代大學(xué)生的知識面憑借網(wǎng)絡(luò)海量信息大大拓展，他們視野更廣、個性更開放、接受新生事物能力也更強。但當(dāng)前恰逢我國社會轉(zhuǎn)型，多元文化的沖擊不斷加強，這些信息也影響著他們對主流文化的價值判斷。有學(xué)者曾對大學(xué)生展開法律意識現(xiàn)狀調(diào)查，對“你覺得法律能維護(hù)你的切身利益嗎?”問題回答的數(shù)據(jù)顯示如下:能，我對法律有信心占57%;不能，法律愈來愈成為有錢人和有權(quán)的人的代表占17% ;現(xiàn)在不能，但隨著社會的發(fā)展，法律會逐漸完善占26 %。對“法院作出公正判決有信心”的學(xué)生占35 % 。對“當(dāng)前整體法治環(huán)境不太滿意和很不滿意”的學(xué)生達(dá)60 % [3]。

    其次，大學(xué)生法律維權(quán)的意識偏低。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與商務(wù)平臺并駕齊驅(qū)，新媒體時代的亮點之一就是價廉便捷的電子商務(wù)。然而在電子商務(wù)業(yè)迅速發(fā)展的同時，網(wǎng)絡(luò)詐騙、假冒偽劣、售后服務(wù)缺失等不和諧的現(xiàn)象也顯現(xiàn)出來。而網(wǎng)購愛好者又大都是作為網(wǎng)絡(luò)時代主力的大學(xué)生，那么他們在網(wǎng)購中遇到上述問題會如何應(yīng)對呢?通過走訪一些院校，筆者發(fā)現(xiàn)“回避”是其在與商家協(xié)調(diào)無果時的大多選擇，而極少會用法律手段維權(quán)。對此，筆者認(rèn)為這固然與電子商務(wù)尚屬新生事物，其間存有大量不規(guī)范及漏洞致使消費者難以維權(quán)有關(guān)，但也反映出大學(xué)生群體不會用法律武器、憑借法律途徑維權(quán)的意識不高。

再次，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性易引發(fā)大學(xué)生犯罪。上文已說，因網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播主體、傳播行為的特點，現(xiàn)實人際交往中的性別、容貌、金錢、地位等因素往往易被大學(xué)生忽略，而常展現(xiàn)青春、充分揮灑個性于網(wǎng)絡(luò)這個虛擬的空間。但我國網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的迅猛發(fā)展也伴隨著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪率的逐年上升，所涉及范圍也在逐步擴(kuò)展；初期技術(shù)型的網(wǎng)絡(luò)犯罪正向大眾型轉(zhuǎn)換，參雜商業(yè)、暴力、色情，給社會造成嚴(yán)重危害。

    最后，我國目前高校法治教育存在教學(xué)內(nèi)容相對落后、教學(xué)方式比較單一、師資力量不夠?qū)I(yè)化的問題。當(dāng)前還沒有形成單獨的師資隊伍，法治教育主要由政治、哲學(xué)教師授課，針對大學(xué)生的細(xì)致化法律素質(zhì)培養(yǎng)因缺乏專業(yè)專職或具備法律職業(yè)資格人才而效果不佳；學(xué)生正確的權(quán)利義務(wù)意識也尚未得到全面培養(yǎng)，反倒常表現(xiàn)出輕權(quán)利、重義務(wù)傾向；更沒有結(jié)合新媒體時代的環(huán)境。另外，高校目前所設(shè)各類課程中除《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》外，涉法的公共課程近乎零。然法律知識博大精深，想要以幾個章節(jié)的篇幅講得清楚透徹簡直是管窺蠡測，更何況是新背景下的新問題！現(xiàn)實中有不少大學(xué)生己然著手實施網(wǎng)絡(luò)犯罪行為，自己卻渾然不知就是實證。填鴨式的知識灌輸又是其慣常的培養(yǎng)模式，大學(xué)生法律意識、法治觀念的養(yǎng)成并不受重視。

綜上所述，只有在對這些深層次的問題思考透徹的基礎(chǔ)上，我們才能提出科學(xué)有效的途徑去解決上述問題。究竟何去何從，我們依舊是任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

1.吳勇.新媒體環(huán)境下大學(xué)生價值觀教育[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報,2009(21):42.

2.季敏.新媒體環(huán)境下大學(xué)生法治信仰之育成[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué) 版),2014(1):110.

3.王開瓊.當(dāng)代大學(xué)生法律意識教育調(diào)查研究[J].黑龍江高教研究2012(7):93.

本文來源：http://m.00559.cn/w/xf/9501.html  《視聽》