淺談伊朗電影的敘事風(fēng)格——以薩米拉·馬克馬爾巴夫的電影作品為例

引 言

 “馬克馬爾巴夫家族” 是伊朗著名的電影世家，莫森·馬克馬爾巴夫是伊朗除了阿巴斯之外最重要的導(dǎo)演之一，他在伊朗創(chuàng)建了“馬克馬爾巴夫之家”，這是一個(gè)民間電影教育機(jī)構(gòu)。為伊朗培養(yǎng)了眾多電影導(dǎo)演和演員，他的妻子和兩個(gè)女兒都是在這所學(xué)校接受的電影藝術(shù)教育并成為演員和導(dǎo)演的。薩米拉·馬克馬爾巴夫就是莫森的長(zhǎng)女，她是一位80后女導(dǎo)演，她雖然年輕，但是電影作品卻相當(dāng)成熟，可以說她的作品是反映伊朗現(xiàn)實(shí)的最具代表性的作品，如：《蘋果》、《下午五點(diǎn)》、《黑板》等，她的作品風(fēng)格與他父親一樣都是走寫實(shí)主義路線，并且關(guān)注底層民眾，關(guān)注人的思想、人的經(jīng)歷和人的生存狀況，作為一名女性，她的電影作品情感更為細(xì)膩，有著真實(shí)平凡而又不可企及的美。下面我們以《黑板》為例談?wù)勔晾孰娪暗臄⑹嘛L(fēng)格：

一、伊朗電影的敘事特征

《黑板》這部作品所反映的故事發(fā)生在伊朗與阿富汗交界的庫爾德地區(qū)，一群教師背著黑板四處尋找學(xué)生想要教他們認(rèn)字來謀生的故事，故事中有兩位主角一個(gè)是賽德，一個(gè)是瑞波爾，講述了他們不同的經(jīng)歷。故事質(zhì)樸無華但卻執(zhí)著而深情，充滿了善意與無奈。這部電影雖然是故事片，但卻使用了紀(jì)錄片的拍攝手法，仿佛是對(duì)生活的再現(xiàn)；雖然涉及戰(zhàn)爭(zhēng)，卻沒有任何戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，但又讓人們無時(shí)不刻感覺到戰(zhàn)爭(zhēng)的存在（如戰(zhàn)機(jī)的轟鳴、流彈的爆炸聲、難民的慘叫聲），戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影籠罩在每一個(gè)人的心里。

（一）關(guān)心人、人的經(jīng)歷、關(guān)心人的思想痛苦和人的生存狀況

電影開篇的一段情節(jié)是賽德來到一個(gè)老人的院子里，老人想請(qǐng)賽德幫他讀兒子的來信，其實(shí)這封信是來自巴格達(dá)監(jiān)獄的死亡通知書，賽德并沒有告訴老人真相，而是告訴他，他的兒子過得很好，給老人留下了希望。反映了像賽德這樣普通伊朗人內(nèi)心的善良以及社會(huì)的殘酷，當(dāng)鏡頭中出現(xiàn)一個(gè)個(gè)背著黑板遠(yuǎn)行的人像時(shí)，就像是背著救贖的十字架的耶穌一樣，畫面沉重而發(fā)人深省，具有極強(qiáng)的東方色彩的美學(xué)精神和哲學(xué)思考，并表達(dá)了人類共通的情感體驗(yàn)和生活本質(zhì)。

（二）在殘酷的現(xiàn)實(shí)中頑強(qiáng)地尋求詩意

影片最出彩的地方是賽德在路上遇到一群伊拉克難民，但無人愿意向他們學(xué)習(xí)知識(shí)，無奈之下，他以40個(gè)核桃的報(bào)酬給這些難民當(dāng)向?qū)?。在途中他與一名帶著一個(gè)孩子的伊拉克女人結(jié)了婚，聘禮是賽德唯一的財(cái)產(chǎn)——黑板。結(jié)婚儀式之簡(jiǎn)陋讓人甚至覺得可笑，但生活的殘酷的，能夠在殘酷的生活中找到一點(diǎn)歸宿感又有何不可？在電影中有這么一段：途中休息，賽德認(rèn)真地用粉筆寫下了“我愛你”并不厭其煩的教著女人，而女人始終沉默著不愿抬頭，然而后來女人無意間的一句話讓我們明白了原因，她說：“我的人生就像一列火車，每個(gè)站都有人上上下下，唯一沒有下車的是我的兒子”。 然而，這恰恰是一種原生態(tài)般的詩意，是在惡劣生存環(huán)境下彰顯的最真摯的感情?？此聘静幌癯鲎砸粋€(gè)沒有任何文化的女人之口，但是往往沒有文化的人卻總能說出頗具哲理的話，她把她所有的愛都給了她的兒子，所以她無法再去愛眼前這個(gè)男人。

二、伊朗電影的敘事美學(xué)特色

（一）以探求人性和生命的本質(zhì)為目的

在莎米拉之前的電影《蘋果》和《下午五點(diǎn)》中，這種反抗愚昧和對(duì)人的禁錮，追求人性的解放等元素都有明顯的體現(xiàn)，而這種追求在影像的表述中就是賦予人物以細(xì)膩的性格，體現(xiàn)為性格之美、責(zé)任感、人文關(guān)懷等，進(jìn)而形成了伊朗民族獨(dú)特的態(tài)度，平凡中帶有深度，這種態(tài)度是謹(jǐn)慎的、質(zhì)樸的，同時(shí)也是對(duì)人性本質(zhì)的一種追尋。在影片《黑板》中，貧瘠的土地、破舊的黑板和零零散散的槍聲交相輝映。結(jié)尾處有這樣的畫面，難民們?cè)诔葑鎳?guó)，自己的國(guó)家就在前方，清晰可見。大霧之下的地面是戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟——鐵絲網(wǎng)和空彈頭。當(dāng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和虔誠(chéng)的宗教文化針鋒相對(duì)時(shí)，我們有很多話想說，但又不知道從何說起。這一切的一切真的太沉重了，戰(zhàn)爭(zhēng)在影片中只是一個(gè)契機(jī)，戰(zhàn)爭(zhēng)的契機(jī)加重了人們的貧窮，加深了人民的困頓。薩米拉本人曾表示她描述的是伊朗自己的故事。但她并不是刻意的去判斷或者隨意指責(zé)。她希望能夠揭露人性和生命最深處的本質(zhì)，而不是去批判錯(cuò)與對(duì)。 

（二）用紀(jì)錄片的方式講述故事

為了讓影片更加貼近現(xiàn)實(shí)，讓細(xì)節(jié)更加原汁原味的反映生活，伊朗新電影很多都采用寫實(shí)主義手法，其顯著特征就是用紀(jì)錄片式的表現(xiàn)方式去拍攝故事片，阿巴斯、莫森等眾多伊朗導(dǎo)演的很多作品中都使用了這種手法，這種手法的美不同于好萊塢華麗的美，而是一種自然之美。伊朗電影的旗幟性人物阿巴斯曾表示，電影是以記錄事物為目的，畫面與現(xiàn)實(shí)相比，應(yīng)該更加具有資料性，人們只有通過畫面才能意識(shí)到某種事物的存在。在影片《黑板》中，無論是導(dǎo)演視角下的難民，還是把兒子看作成自己生命的女人，亦或者是那群背著黑板謀生的教師，這林林總總的形象中，都保留了一份童真，這份童真使得人們能夠透這些衣衫襤褸的形象，看到人本真的一面。伊朗導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的震撼和精神上的共鳴，他們真實(shí)地觀察自然、記錄生活，體現(xiàn)了東方美學(xué)中美與真實(shí)互為統(tǒng)一的審美觀念，崇尚沒有人工雕琢的天然之美。

（三）體現(xiàn)了對(duì)本國(guó)歷史文化的吸納，對(duì)民族的責(zé)任感和歷史的使命感的堅(jiān)持

伊朗與中國(guó)一樣都是有著悠久文化歷史的國(guó)家，有著厚重的歷史文化積淀，伊朗電影之所以在國(guó)際各大電影節(jié)上大放光彩而頻頻獲獎(jiǎng)也正是源于伊朗導(dǎo)演對(duì)本國(guó)文化的吸納以及伊朗導(dǎo)演獨(dú)到地觀察世界、國(guó)家、民族、集體與個(gè)人的悟世能力，當(dāng)然更離不開個(gè)人的努力和創(chuàng)作態(tài)度。伊朗民族自身擁有著執(zhí)著的特性，這種執(zhí)著、頑強(qiáng)的品質(zhì)似乎成為了伊朗電影的一個(gè)標(biāo)簽。在我們熟知的伊朗電影中，無論是 《小鞋子》中那個(gè)蒙受著巨大委屈，固執(zhí)地請(qǐng)求老師要參加比賽的男孩，《坎大哈》中不停行走一定要找到妹妹的女記者，《哪里是我朋友的家》中艱難地固執(zhí)地尋找朋友的家的小學(xué)生，還是《黑板》里自比為火車將兒子視為唯一乘客的逃難的女人，這些人物是如此固執(zhí)地保有著一種信念和責(zé)任感以致任何障礙都不能改變他們的既定動(dòng)機(jī)和行為。透過這些電影，我們看到的正是伊朗導(dǎo)演在以本土題材為創(chuàng)作對(duì)象的前提下，對(duì)民族的責(zé)任感和歷史的使命感的堅(jiān)持。相比較中國(guó)新生代電影人，在消費(fèi)主義文化的熏染下，所欠缺的正是這種民族責(zé)任感、公民意識(shí)和歷史責(zé)任感，所以在這一點(diǎn)上是非常值得我們中國(guó)電影人學(xué)習(xí)的。

結(jié) 語

由于宗教的原因和文化的差異，伊朗電影總是很難走進(jìn)我們的視線而顯得神秘，如果我們認(rèn)為伊朗電影就是反映其國(guó)內(nèi)的貧窮和悲慘，我們只是用憐憫的目光去看待伊朗電影，那么我們可能永遠(yuǎn)無法真正的去解讀電影，如果我們認(rèn)為伊朗電影就是反映是戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，那么我們就會(huì)更加的無法靠近它。其實(shí)，當(dāng)伊朗電影的這種神秘感和伊朗本土文化力量結(jié)合時(shí)，那種美感絕對(duì)比好萊塢帶給我們的要持久、要真實(shí)、要深刻。

中國(guó)已故著名詩人海子曾經(jīng)在他的《風(fēng)》中寫道：

你家中破舊的門，遮住的貧窮很美！

                                   —— 海子

這句詩很好的詮釋了伊朗電影的特色，伊朗電影尋找的正是貧窮中的美感、災(zāi)難里的生命力、破敗中的力量、絕望中的自由，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中頑強(qiáng)地尋找生命的意義。

參考文獻(xiàn)：

1.黃茵. 知識(shí)救世的尷尬·淺談伊朗電影 [J] 電影文學(xué).2008年24期

2.高力 任曉楠.鏡像東方•紀(jì)實(shí)主義:從伊朗新電影到中國(guó)新生代 [M] 四川出版集團(tuán).第1版 (2009年10月1日)

3.安燕.天地有大美而不言——伊朗電影美學(xué)觀初探[J]電影評(píng)介.2006年13期

4.海子.給母親[J]文苑.2006年

本文來源：http://m.00559.cn/w/xf/9501.html  《視聽》