禪宗思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

1、禪境在景觀設(shè)計中的藝術(shù)手法

（1）空間營造，渾然天成

      “師法自然”也是禪宗的主要宗旨之一，所謂“師法自然”，則是說在景觀設(shè)計中應(yīng)該與自然充分一致，并對自然元素進行借鑒和運用，而這種借鑒并不是刻意地去模仿，因此需要注意不能留下過多刻意雕琢的痕跡。

（2）以小見大，奧曠兼用

    禪宗不重視形式與外物，但是重視人的心境。景觀的空間是有限的，但人的感悟是無限的。而現(xiàn)代景觀設(shè)計中借鑒這種思想創(chuàng)造了以小見大的表現(xiàn)手法。因此，雖然不少極簡主義的景觀設(shè)計的布局十分簡潔，但其中所蘊含的意境確實十分豐富的[4]。

（3）曲徑通幽，曲折有條

    在這種手法中，許多小的景觀逐漸串連形成一個大的空間，通過明暗更替，大小互相變化的方法，來使得現(xiàn)代景觀有限的空間能夠體現(xiàn)出無限的韻味。

（4）動靜虛實，時空變換

    景觀設(shè)計中通過將動的元素與靜的元素相結(jié)合，更能引起人們的禪思，而實景和虛景的對比也能營造出一種虛實相生的禪境[5]。

2、禪宗與生態(tài)設(shè)計思想

    從禪宗的觀點看來，世間萬物都是佛法或本心的幻化，即“青青翠竹，皆是法身；郁郁黃花，無非若般”。這就為園林形式上有限的自然山水空間提供了審美體驗的無限可能性，打破了小自然與大自然的根本界限。園林景觀以芭蕉感悟一念清凈，以翠竹覺悟君子修行，這種種園林景觀要素與游賞者的交流和適應(yīng)，由感受物象上升為審美判斷，從而達到物我兩忘，以小見大，以芥子納須彌的境界[6]。在禪宗看來，只有簡到極點，才能留出最大限度的空間去供人們揣摩與感悟。禪宗的終極關(guān)懷是徹見“本來面目”，即通過“始覺”復(fù)歸于“本覺”。即揭示事物的本質(zhì)。極簡主義體現(xiàn)在材料方面的運用上，提倡展示材料自身的原質(zhì)，不隱藏其自然紋理、質(zhì)地和原色，用簡化的方法和結(jié)果，促使觀賞者達到最直接體驗的目的[7]。

3、禪思想在景觀設(shè)計中應(yīng)用案例

（1） 深圳市塵埃落定東會所

    該項目位于廣東省深圳市南山區(qū)華僑城東方花園，主要是為了接待一些談生意的客戶和朋友，還有供向佛之人人來喝茶，設(shè)計中的造景手法體現(xiàn)禪意。設(shè)計師不僅規(guī)劃了戶外庭院的景觀，還將整個室內(nèi)的軟裝風(fēng)格與家具產(chǎn)品的風(fēng)格同質(zhì)化，全都采用了松木材料，展現(xiàn)了植物自然生長的美感。馮羽設(shè)計師做的組景給東會所帶來了勃勃生機，動靜結(jié)合，生靈活現(xiàn)。（圖1-1)

4、禪宗思想觀在景觀設(shè)計的發(fā)展以及對未來的展望

    隨著人們生活節(jié)奏的加快，越來越多的人希望通過景觀游覽來獲得內(nèi)心的平靜，而禪宗思想運用到景觀設(shè)計當(dāng)中恰好能夠較好地解決這一問題。所以，就目前來看，禪宗思想在景觀設(shè)計中的應(yīng)用必將越來越廣泛，且隨著大眾審美水平的整體提高，其發(fā)展也必定會有越來越多的創(chuàng)新之處[8]。