《詩(shī)經(jīng)》中的鳥意象探略——文學(xué)論文

    《詩(shī)經(jīng)》可謂周代百科全書式詩(shī)集，大致反映了周時(shí)政治面貌、社會(huì)生活及人民的思想感情狀況?！对?shī)經(jīng)》具有很高的文史研究?jī)r(jià)值，古往今來(lái)，相關(guān)研究眾多，有總體性研究，也有針對(duì)各類名物的個(gè)別研究。朱熹曾說(shuō)，“解《詩(shī)》，如抱橋柱浴水一般，終是離脫不得鳥獸草木?！?nbsp;據(jù)（清）徐鼎《毛詩(shī)名物圖說(shuō)》統(tǒng)計(jì)，在305篇中，提到鳥獸蟲魚草木的篇數(shù)達(dá)246篇。而鳥則為38篇，約占11%。研究《詩(shī)經(jīng)》中的鳥類對(duì)于全面理解其詩(shī)旨、體會(huì)詩(shī)情、把握詩(shī)藝，都有著十分重要的意義。筆者擬從篇章分布與內(nèi)容的象征義兩方面解析《詩(shī)經(jīng)》中鳥意象。  

 一、從篇章分布看鳥意象

    《詩(shī)經(jīng)》中的鳥名眾多，古今名稱有變化。有的鳥名不同，但今名相同，有的鳥名相同，但今名不同。筆者對(duì)鳥類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)劃分的原則是將古名不同今名一致的視為同一類，將古今一致而今名不同的視為不同類。如《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商?！?nbsp;中的“玄鳥”與《邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽?！敝械摹把唷保Q不同，但今名同為“燕”，故為一類；《魏風(fēng)·伐檀》“鵲之疆疆，鶉之奔奔?！敝械摹谤嚒迸c《小雅·四月》“匪鶉匪鳶，翰飛戾天?！敝械摹谤嚒蓖罢呓衩麨椤谤g鶉”，后者為“雕”，故為不同類。對(duì)于詩(shī)中的泛稱“鳥”，筆者視為同類。    

    據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中所提到的鳥類共36種，分別是雎鳩、黃鳥、鵲、鳩、鳩2、雀、燕（玄鳥）、雉（翬、鷮）、雁（鴻）、烏（鸒）、鶉、鶉2、鴇、晨風(fēng)、鴞（鴟鴞、鴟）、鳧、鵜、鳲鳩、倉(cāng)庚、鵙、鸛、鵻、脊令、嚶、隼、鶴、鳥、鳶（鷹）、桑扈、鴛鴦、鶖、鷖、鳳凰、梟、鷺、桃蟲。這些鳥類在《詩(shī)經(jīng)》中總共出現(xiàn)70次。就風(fēng)、雅、頌各篇章來(lái)看，鳥意象出現(xiàn)的次數(shù)分別為30次、35次及5次，在各篇章的分布比例為43%、50%及7%，這與《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)、雅詩(shī)常使用以名物為依托的比興手法有關(guān)。風(fēng)詩(shī)收集的是各地的土風(fēng)歌謠，在老百姓中的傳唱比例很高。雅詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，主要是貴族文人所創(chuàng)作。由此，我們可推測(cè)至少是《詩(shī)經(jīng)》所著的年代老百姓和貴族文人都有著共同的一個(gè)情節(jié)：對(duì)鳥類意象有著較深的情結(jié)。這與《唐宋詞鑒賞辭典》后附錄及《唐詩(shī)歌鑒賞辭典》中有關(guān)月亮的名句所占比例很高可證古人有著較深的月亮情結(jié)一樣，似乎有關(guān)天空的意象充滿著神秘感，可以使人表現(xiàn)幻想、期望、浪漫、美好、失意、諷諫等。

    就風(fēng)詩(shī)中各鳥意象分布情況，鳥意象使用最多的為邶風(fēng)（6次）、豳風(fēng)（5次）、鄭風(fēng)（4次），鳥意象近零的是齊風(fēng)、魏風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)。表面看來(lái)，與書中所收錄作品的數(shù)量有關(guān)，那么為什么有的地方收錄較多？筆者認(rèn)為這與詩(shī)人的主觀依托或所處地理環(huán)境的影響有關(guān)。邶地屬于衛(wèi)，而衛(wèi)地昏君較多，人民負(fù)擔(dān)重，邶風(fēng)中的詩(shī)作多為諷諫，而鳥作為比興的依托甚為多見(jiàn)。對(duì)于鄭詩(shī)，《論語(yǔ)》有云：“鄭聲淫”。這不僅指聲調(diào)，也指內(nèi)容多為戀愛(ài)題材，作為抒情詩(shī)歌用名物比興不為少見(jiàn)。豳地在今陜西栒邑等一帶，原是周祖先公劉所開發(fā)。周是重視農(nóng)業(yè)的民族，所以豳詩(shī)多帶有務(wù)農(nóng)的地方色彩。《漢書·地理志》記載：“其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故豳詩(shī)言農(nóng)桑衣食之本甚備?！?nbsp; 由是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的豳地亦多有鳥獸花草之名。為什么有的地方幾乎無(wú)鳥意象呢？筆者認(rèn)為主要原因還是地理環(huán)境影響所致?！稘h書·地理志》云：古有分土，亡分民。太公以齊地負(fù)海舄鹵，少五谷而人民寡，乃勸以女工之業(yè)，通漁鹽之利，而人物輻湊。” 又《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》中有一句“既明且哲，以保其身”是對(duì)仲山甫明智善于保全自我的贊美。史載周宣王為了防御外族的突然入侵，派遣仲山甫到齊地筑城，仲山甫雖知齊地，環(huán)境艱苦，氣候惡劣，并且筑城任務(wù)十分艱巨，但還是毫不猶豫地動(dòng)身了。以上可說(shuō)明齊地環(huán)境資源匱乏，缺乏鳥意象出現(xiàn)的條件。又魏地在今山西芮城東北，土地平，生產(chǎn)少；陳地在今河南淮陽(yáng)及安徽一帶土地廣平，無(wú)名山大川，亦是本地歌謠甚少出現(xiàn)鳥意象的根本原因，當(dāng)時(shí)的檜地亦如是。

    就各類鳥意象來(lái)看，同謂野雞的雉、翬、鷮總共出現(xiàn)6次，黃鳥5次，同謂大雁的雁、鴻為4次，同為貓頭鷹的鴞、鴟鴞、鴟為 4次，他們是《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)最多的鳥類。就象征意義來(lái)看，黃鳥在詩(shī)中通常是美好善意的象征，大雁通常是抒情主人公奔波勞碌的象征，而貓頭鷹則為抒情主人公的眼中不幸、邪惡、霸道的象征。這與《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的主流情感相吻合。分析同篇章中的鳥意象，有14篇詩(shī)歌出現(xiàn)3次以上同類鳥意象，最高5次。這體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》的章法結(jié)構(gòu)崇尚重章疊句、回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。

 二、從內(nèi)容的象征義看鳥意象

1.斗志昂揚(yáng)的象征  

     如，《小雅·采芑》是描寫方叔南征荊蠻的詩(shī)，用 “鴥彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止”來(lái)表現(xiàn)，方叔檢閱軍隊(duì)的盛況：戰(zhàn)車排開整三千，戰(zhàn)士持盾勤操練，擊鼓冬冬號(hào)令傳，士兵動(dòng)作應(yīng)鼓點(diǎn)?！缎⊙拧ゃ嫠贰傍儽孙w隼，載飛載止……鴥彼飛隼,載飛載揚(yáng)……鴥彼飛隼，率彼中陵?！币约诧w的鷹隼比喻善戰(zhàn)的軍隊(duì)。

2．愛(ài)情婚姻的象征

    《陳風(fēng)·防有鵲巢》首章：“防有鵲巢，邛有旨苕。誰(shuí)儔予美?心焉忉忉?！币?yàn)檎煞蚧蚱拮颖蝗嗣沈_，導(dǎo)致婚姻破裂或感情危機(jī)，詩(shī)人為其命運(yùn)而深深憂慮。鵲巢本應(yīng)筑在樹上，苕草(先秦時(shí)期存在植物圖騰，苕也是婚姻之興象)本應(yīng)長(zhǎng)在濕地，這是人盡皆知的道理。而如今，鵲巢卻搭建在堤岸，苕草長(zhǎng)在了山丘上，豈不讓人擔(dān)憂!《曹風(fēng)·候人》抨擊權(quán)貴霸占官職低微的候人的女兒，又隨意將她拋棄，詩(shī)云：“維鵜在梁，不濡其翼。”鵜即鵜鶘，是一種食魚的水鳥。鵜在魚梁上，不僅不沾濕翅膀，甚至連喙也不沾濕，就可以吃到魚，比喻權(quán)勢(shì)者可隨意霸占一般人家的女兒?！对?shī)經(jīng)》中屢見(jiàn)以魚喻性愛(ài)，鵜鶘在梁上捕魚，顯為求偶象征?？梢哉饕倪€有《都風(fēng)·鶉之奔奔》：“鶉之奔奔，鵲之疆疆。人之無(wú)良，我以為兄”；《邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野”；《周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈”；《召南·鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之”；《邶風(fēng)．雄雉》：“雄雉于飛，泄泄其羽。我之懷矣，自詒伊阻”；《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；《衛(wèi)風(fēng)·氓》：“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽”；《豳風(fēng)·東山》：“倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬”；《邶風(fēng)·匏有苦葉》：“有彌濟(jì)盈，有喧雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡”和“糖雒鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮”；《小雅·白華》：“鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無(wú)良，二三其德”；《召南·行露》：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋?誰(shuí)謂女無(wú)家，何以速我獄”；《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦?dòng)陲w，戢其左翼”……其中的鳥意象都是婚姻愛(ài)情的象征。

3. 賢或惡的象征

    《周頌·振鷺》云：“振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容?！?nbsp;即意，成群的白鷺展翅飛翔，齊集在西邊的水澤上，有一位貴客光臨我國(guó)，他儀態(tài)高雅，身著潔白的服裝。這里的賓客指宋微子，他被封王宋國(guó)后，對(duì)外尊周天子為天下共主，對(duì)內(nèi)廣施仁德，得到了殷商遺民的擁戴，德行堪受稱揚(yáng)?！缎⊙拧ぞd蠻》：“綿蠻黃鳥，止于丘阿。道之云遠(yuǎn)，我勞如何!飲之食之，教之誨之。命彼后車，謂之載之?！秉S鳥有美麗的羽毛，嗚叫聲也好聽(tīng)。寓意賢者品德高尚，非常有才能。再如，《秦風(fēng)·黃鳥》：“交交黃鳥，止于棘。誰(shuí)從穆公?子車奄息。維此奄息，百夫之特”；《小雅·桑扈》：“交交桑扈，有鶯其羽。君子樂(lè)胥，受天之祜”；《小雅·南有嘉魚》：“翩翩者雛，悉然來(lái)思。君子有酒，嘉賓式燕又思”；《小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?；《王風(fēng)·兔爰》：“有兔爰爰，雉離于羅”……其中的鳥形象均象征賢者。

    同時(shí)《詩(shī)經(jīng)》中有些鳥又是惡者的象征。如，《陳風(fēng)·墓門》斥責(zé)品行邪惡的官吏，就是以貓頭鷹來(lái)比喻，警告國(guó)君要識(shí)別這個(gè)不良之徒：“墓門有梅，有鶚萃止。夫也不良，歌以訊之?！薄洞笱拧ふ坝　分S刺幽王寵愛(ài)褒姒致亂，也是以梟和鴟這兩種鳥比喻褒姒，說(shuō)她長(zhǎng)舌善辯，是產(chǎn)生邪惡的禍根：“懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長(zhǎng)舌，維厲之階。”另外，《豳風(fēng)·鴟鶚》“鴟鶚鴟鶚，既取我子，無(wú)毀我室。恩斯勤勤，鬻子之閔斯”，《魯頌·泮水》“翩彼飛鶚，集于泮林。食我桑黠，懷我好音。憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛”，其中的鳥均象征惡人。

4. 奔波勞碌的象征

    《唐風(fēng)·鴇羽》云：“肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盛，不能藝稷黎。父母何怙?悠悠蒼天，曷其有所!”這是一首控訴沉重徭役的詩(shī)，傳說(shuō)鴇這種鳥像大雁一樣大，但沒(méi)有后腳趾，因?yàn)樵跇渖险玖⒉环€(wěn)，為了生息，不得不經(jīng)常地扇動(dòng)翅膀。詩(shī)歌用鴇鳥棲樹的艱難，比喻善良的人兒因奔波勞碌不能歸家孝親的痛苦之情?！囤L(fēng)·凱風(fēng)》云：“睨院黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。”詩(shī)中包涵了不能孝敬母親的自責(zé)情緒，也許這正反映出普通老百姓勞碌奔波而生活清貧，不能常歸家安慰父母的心情。另有《小雅·鴻雁》“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野”；《小雅·小宛》“題此脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征?！?；《小雅·小弁》“弁彼斯，歸飛提提。民莫不罹，我獨(dú)于罹”；《小雅·四牡》“翩翩者雌，載飛載下，集于苞栩。王事靡嗌，不遑將父”……其中的鳥形象均象征著抒情主人公的勞碌奔波而心情幽怨。

    綜上，鳥作為名物的一種，是詩(shī)人情感抒發(fā)的載體，在它們身上，凝集著那個(gè)時(shí)代的文化精神?！对?shī)經(jīng)》中的鳥類眾多，一些鳥名古今有變化，無(wú)論是普通老百姓還是貴族文人在《詩(shī)經(jīng)》所著的年代有著較深的鳥意象情結(jié)，鳥意象可以表達(dá)人們豐富的情感，而幸福善意、邪惡不幸、奔波勞碌情感是《詩(shī)經(jīng)》中的主流情感。各地風(fēng)詩(shī)中鳥意象的表現(xiàn)與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境或詩(shī)人的主觀依托有著密切的關(guān)系。