淺析《靜靜的頓河》的生態(tài)意識(shí)——文學(xué)論文

    肖洛霍夫的著作《靜靜的頓河》，以其史詩(shī)般的風(fēng)格，記述了20世紀(jì)早期，頓河兩岸哥薩克人的生活。反映了在這個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代下，個(gè)人的命運(yùn)與抗?fàn)?。就題材而言，《靜靜的頓河》算不得一部生態(tài)文學(xué)的作品，但是全書(shū)中充滿了對(duì)于頓河兩岸自然與人文景觀的描述，更為重要的是文本中對(duì)于“自然”那獨(dú)特的再現(xiàn)方式，迫使人們對(duì)于“人與自然”這個(gè)永恒的母題進(jìn)行深入的思考和多重的闡釋，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生態(tài)思想的火花，匯聚成一股強(qiáng)大的力量，與書(shū)中人道主義的觀點(diǎn)和革命真理交相輝映，成為一種特別的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

“土地之子”與肖洛霍夫的生態(tài)思想

    肖洛霍夫并沒(méi)有關(guān)于生態(tài)思想的專門著述，但是孕育他的這片土地卻賦予了他對(duì)于生態(tài)與自然的深刻認(rèn)識(shí)。肖洛霍夫出生在維約申斯克鎮(zhèn)，他的一生中大部分時(shí)間都是在這里度過(guò)的。這里位于頓河的北岸，被稱為哥薩克之鄉(xiāng)。

    早自公元十四世紀(jì)，由于不堪忍受農(nóng)奴主的壓榨以及沙皇政權(quán)的迫害，眾多農(nóng)奴、城市貧民以及農(nóng)民紛紛出逃，流浪，他們中的很多人聚集在俄羅斯南部的遼闊草原，這里地廣人稀，加上遠(yuǎn)離權(quán)力中心，沙皇政府鞭長(zhǎng)莫及，所以成為了這些流浪者的棲身之所，他們就是哥薩克的起源。

    自由的人們生活在這里，他們最初以漁獵為生，直到17世紀(jì)，哥薩克的生產(chǎn)方式逐步演變?yōu)檗r(nóng)耕，“土地和自由成為哥薩克生命中最重要的東西”，公社式的農(nóng)耕生活使得他們對(duì)于土地有著特殊的眷戀。自18世紀(jì)以來(lái)，哥薩克被沙皇政府用作保衛(wèi)邊疆的武裝力量，他們一邊在田野上耕作，一邊服兵役，這成為了哥薩克人的一種生活常態(tài)。

    托爾斯泰在小說(shuō)《哥薩克》中形容他們“像大自然一樣地生活著：死亡、出生、交媾，又是出生、爭(zhēng)斗、吃喝、完了，然后又是死亡，除了大自然加于太陽(yáng)、青草、野獸、樹(shù)木的那些不變的條件以外，不受任何條件的限制?！?/p>

    然而，在肖洛霍夫生活的年代，連年的征戰(zhàn)使得哥薩克不得不離開(kāi)自己的土地，多年投身戰(zhàn)斗，如同《靜靜的頓河》中所描述的那樣：在戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月中，那些背井離鄉(xiāng)投身戰(zhàn)斗的哥薩克老兵眼中含著熱淚，因?yàn)楦N的日子到了，他們清晰地聽(tīng)到大地的召喚，但這個(gè)時(shí)候他們卻要離開(kāi)這片土地，因?yàn)樗麄儗⒁几皯?zhàn)場(chǎng)。當(dāng)走過(guò)耕地的時(shí)候，每一個(gè)哥薩克都會(huì)抓起一把散發(fā)著春天氣息的泥土，隨之發(fā)出一聲嘆息。這種對(duì)于土地的眷戀已經(jīng)超出了生計(jì)的范圍，而成為一種精神上的依賴。

    肖洛霍夫就成長(zhǎng)在這樣的時(shí)代，這樣的環(huán)境之中，從小他就和這些哥薩克一起生活，一起勞動(dòng)，也見(jiàn)證了他們離開(kāi)土地，連年征戰(zhàn)的痛楚。而這些都深深融入了他的創(chuàng)作之中。

    對(duì)自然的敬畏是肖洛霍夫生態(tài)觀的基石。天行有常，在生態(tài)學(xué)中，整體主義的觀點(diǎn)指出打字燕有著自身的運(yùn)行規(guī)律和運(yùn)行節(jié)奏，人的行為應(yīng)該遵循并敬畏這種龐發(fā)的規(guī)律，這樣才能保持人與自然的和諧。

    在自然面前，肖洛霍夫表現(xiàn)出了十足的謙卑，在他的作品中時(shí)刻都可感受到那種來(lái)自人類意志之外的強(qiáng)大力量。歲月失語(yǔ)，唯石能言，不管風(fēng)云怎么變換，人物的命運(yùn)如何跌宕起伏，正如《靜靜的頓河》中所描述的那樣，“每年頓河都要漲水，草原會(huì)鮮花盛開(kāi)，月圓月缺，冬去春來(lái)，自然貫穿其中，莊嚴(yán)而沉默”。逝者如斯，讓人感到宇宙蒼涼，萬(wàn)物皆為過(guò)客，唯有自然永恒。

走出人類中心主義，《靜靜的頓河》的自然書(shū)寫(xiě)

    作為一種寫(xiě)作的手法，用“自然書(shū)寫(xiě)”來(lái)界定具有生態(tài)思想的自然描寫(xiě)作品已經(jīng)被普遍接納。而判斷是否屬于自然書(shū)寫(xiě)的范疇，主要在于作者寫(xiě)作的視角。同樣描寫(xiě)自然，同樣抒發(fā)對(duì)于自然之美的熱愛(ài)，一種將人的意志凌駕于自然之上，將自然當(dāng)做人類征服的客體，而另一種則是將人視為自然的一部分，以一種整體觀的思路去除傲慢的中心化，強(qiáng)調(diào)整體與整體內(nèi)部的聯(lián)系。顯然后者更屬于自然書(shū)寫(xiě)的范疇。

    在《靜靜的頓河》這部作品中，作者傳達(dá)著強(qiáng)烈的去中心化的思想。作品中，我們能夠看到兩個(gè)不同的世界，一個(gè)是在戰(zhàn)亂、革命、殺戮中上演的人間的悲劇世界，一個(gè)是生生不息、默默無(wú)語(yǔ)的大自然。前一個(gè)世界構(gòu)成了故事的主體，然而后一個(gè)世界則使這部作品更加 具備了普世的價(jià)值，當(dāng)人道主義的關(guān)懷與對(duì)自然的敬畏交相輝映，在草木枯榮間，作者在呼喊：人類的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了自然的和諧之美、也破壞了人性的自然之美。

    當(dāng)人類的世界被仇殺、血腥所籠罩的時(shí)候，自然時(shí)刻都在召喚者這些迷途者的皈依。作品中，血腥暴力的場(chǎng)面與寧?kù)o美好的自然時(shí)常前后交錯(cuò)出現(xiàn)，形成鮮明的對(duì)照，這種描寫(xiě)似乎是一種來(lái)自大地的召喚，喚醒那些沉醉于血腥中的人們的心靈。例如：安尼庫(kù)希加在哥薩克的暴動(dòng)中陣亡，他的尸體被搬運(yùn)回家，葛利高里的妹妹杜妮亞希珈探望回來(lái)，向家里人描述安尼庫(kù)希加死亡的慘狀：他的腦袋幾乎沒(méi)有了，只剩下了“稀爛的一灘”。身上的臭味在一里地以外就能聞到……賀里斯托尼亞“像洗白的一樣”，右眼下面有一個(gè)銀幣大小的窟窿。這樣的場(chǎng)景讓父親潘苔萊難以承受，感到壓抑窒息的他走進(jìn)樹(shù)林，這里“已經(jīng)是一片安靜的、親熱的秋天風(fēng)光”了，火焰般的野薔薇、紅色的漿果和金黃的落葉，讓老人似乎忘記了那些殘忍的現(xiàn)實(shí)，他甚至不合時(shí)宜地下河捉魚(yú)。此時(shí)，人類似乎是一個(gè)受傷的孩子，在母親的懷抱中安然沉睡了，而那些殘忍的行為似乎顯得那樣的任性與乖戾，但是無(wú)論他做了什么，也無(wú)論他是誰(shuí)，自然母親都會(huì)寬厚地包容他，成為他心靈的港灣。

    同時(shí)，作品表現(xiàn)出了對(duì)于那些踐踏自然、踐踏生命者的憤怒。那些自視偉大的征服者們?cè)诖孙@得無(wú)比可憎和可悲。一個(gè)紅軍戰(zhàn)士來(lái)到李斯特尼次基家的莊園，要掠走一匹正在哺乳的小馬，看馬的薩希加懇求他們手下留情，但這個(gè)傲慢的戰(zhàn)士開(kāi)槍打死了小馬，又一槍打死了薩希加。在這段故事之后，作者的一段描述頗能表現(xiàn)出他的憤怒?！霸趧倓偨邮芰四瞧タ旎畹男●R和酒鬼薩希加爺爺?shù)拇蟮厣希廊皇悄菢訜崃业胤序v著：草原上，野麻叢里，連續(xù)不斷地發(fā)出了鵪鶉斗的咕咕叫聲，金花鼠吱吱叫著，野蜂嗡嗡叫，被風(fēng)吹動(dòng)的青草沙沙響，云雀在流動(dòng)的蜃氣當(dāng)中歌唱，遠(yuǎn)處的干涸的山溝里，有一挺機(jī)槍頑強(qiáng)地、兇狠地和沙啞地噠噠響著，表示著人類確實(shí)是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。這種反諷是對(duì)那些缺乏敬畏感的無(wú)知之人的憤怒，是對(duì)那些自以為人類史萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，宇宙的中心的人的警告，輕視自然、輕視生命將是何等的愚蠢！

    作品中的自然是一個(gè)充滿了靈性的世界。人類的家園已走向荒蕪，那么如何找回生命的意義，重新回到和諧的生活狀態(tài)，作品將目光投向自然。自然本身似乎在訴說(shuō)著生命的價(jià)值，詮釋著生命的偉大。在這里一草一木似乎都飽含了生命的意蘊(yùn)，例如“憂郁地低著頭”的苦艾草；有著“孩子般清澈眼睛”的紫羅蘭；“堅(jiān)忍不拔，冷若冰霜”的陳葛，他們讓我們感到自然在于人類共同呼吸，與人類血脈相連。奔流的頓河“重現(xiàn)了人類歷史的流動(dòng)”，“生活奔騰泛濫，溢出河床，分成無(wú)數(shù)的支流”這洶涌的波濤有如人類的歷史，有湍流、有漩渦、有淺灘，但最終都會(huì)靜靜地流向大海。

    對(duì)于自然的敬畏以及對(duì)于生命與自然的深切的關(guān)懷，使得《靜靜的頓河》走出了人類中心主義，用謙卑的筆觸寫(xiě)下了自然的詩(shī)篇。

家園的失去，自然書(shū)寫(xiě)背后的深層意蘊(yùn)

    按照階級(jí)分析的觀點(diǎn)，哥薩克對(duì)新政權(quán)的抗拒是其固有的階級(jí)性質(zhì)決定的，從外當(dāng)時(shí)的政策使得這種局面更為嚴(yán)峻。然而，深層的原因也許并非如此。作品中，幾百年來(lái)形成的哥薩克與土地的聯(lián)系被割裂了，革命摧毀了這種綿延下來(lái)的鄉(xiāng)土文明，將他們帶進(jìn)了一個(gè)冰冷的工業(yè)時(shí)代，使得他們產(chǎn)生了一種痛失家園的無(wú)根的漂泊感。

    作為一種廣泛存在的集體意向，家園是那些無(wú)家可歸的漂泊者內(nèi)心深處永恒的依戀。回歸家園，尋找母親、大地、故鄉(xiāng)是一個(gè)永恒的主題。家園具有雙重的意義。一種是抽象意義上的心靈的家園、一種是具體的地理意義上的家園。前者涉及正義、良知、關(guān)愛(ài)等這些神圣的母題，而后者大而言之則是指大自然，而同時(shí)它也可能僅僅是一池清水，一片密林。

    作品中，那種傳統(tǒng)的農(nóng)耕的生活方式被打破了，哥薩克的家園變得陌生、滿目瘡痍?！氨慌趶椪ǖ每涌油萃莸墓贰?、“被槍彈掃射過(guò)的艾篙”、“燒焦的木樁”、“彎曲的戰(zhàn)壕”構(gòu)成了一副令人黯然神傷的悲慘畫(huà)面。

    而隨著自然家園的破壞，人的精神家園也同時(shí)出現(xiàn)危機(jī)，正如書(shū)中感嘆的那樣：“魔鬼般的生活，可怕的年月！誰(shuí)也不知道誰(shuí)心里在想什么”，“在這個(gè)不是他們殺死我們，就是我們殺死他們的年代……只有你死我活的殺戮”。在這種人與人高度異化的關(guān)系中，那些還沒(méi)有掌握殺戮本領(lǐng)的人們懷著極高的恐懼在戰(zhàn)場(chǎng)上便相遇了，廝殺成一片，精神上收到極大的創(chuàng)傷，失去了對(duì)于生命的原本的敬仰，背離人性。而人性的迷失與復(fù)歸也正是作品及其重要的主題。 

    一直以來(lái)，《靜靜的頓河》都被認(rèn)為是一部命運(yùn)的悲劇、人性的悲劇和革命的正劇。然而，這部誕生于社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典著作，自他誕生之日起就收到了來(lái)自不同社會(huì)陣營(yíng)的廣泛的關(guān)注和好評(píng)，這使它顯得非常的與眾不同。這部作品中絲毫不見(jiàn)革命的浪漫情懷，相反充滿了悲苦與痛楚。然而，那湍流不息的頓河，生生不息的自然似乎賦予了那片土地永恒的生命力，也使得這部作品具有如此普世的價(jià)值，這里并不僅僅探討了人與自然和諧相處的話題，同時(shí)這種生態(tài)觀念的背后折射出的也是人類精神的失落與回歸。

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