論國(guó)學(xué)思想與思想政治教育的可結(jié)合性

摘要：國(guó)學(xué)思想意境深遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，厚德載物，蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，對(duì)人的道德修養(yǎng)有著不可替代的意義，對(duì)于豐富當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育有著重要的借鑒意義和參考價(jià)值。國(guó)學(xué)思想與政治思想相結(jié)合，有利于國(guó)學(xué)的思想在政治教育中真正發(fā)揮其作用，以此突出其在時(shí)代中的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)思想  思想政治教育  可結(jié)合性

中華民族是一個(gè)有著5000多年古老文明的民族，中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化是一筆不可多得的財(cái)富，它不但豐富了一代代炎黃子孫的思想，還成為了東亞地區(qū)文化的中流砥柱。它擁有的豐富內(nèi)涵不僅在古代展現(xiàn)出了其獨(dú)特的魅力，即使在今天它的一些理念以及教育方法仍然不可取代，對(duì)于我們當(dāng)下思想政治方面的教育工作具有及其重要的借鑒和指導(dǎo)作用，因此，在新的文化浪潮推動(dòng)下，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化，特別是思想教育和道德教育，將之與思想教育有機(jī)的結(jié)合在一起，使社會(huì)主義思想政治教育扎根于中國(guó)國(guó)學(xué)思想的土壤之中，這是現(xiàn)在思想教育工作的重中之重。

一、國(guó)學(xué)的內(nèi)涵

國(guó)學(xué)是一個(gè)國(guó)家所固有的學(xué)術(shù)。一般上看，國(guó)學(xué)指的是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)的歷史文化和學(xué)術(shù)意義，包括了戲劇、書(shū)畫(huà)、數(shù)術(shù)等。國(guó)學(xué)還可以根據(jù)學(xué)科分類，有哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)等等，其中以儒家的哲學(xué)為主流，而按照思想分，可分為先秦諸子、儒道釋等思想派別，國(guó)學(xué)也可分廣義和俠義，廣義的國(guó)學(xué)就是中國(guó)一切過(guò)去的歷史文化，而俠義的國(guó)學(xué)主要是意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)文化，是民族之魂、民族之基，簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)就是中國(guó)的優(yōu)秀文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文明的代表。

二、國(guó)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，全國(guó)各地已經(jīng)建立了多所孔子學(xué)院和課堂，遍布世界多數(shù)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)也有許多高校設(shè)立了國(guó)學(xué)院，開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課堂。在中央電視臺(tái)也開(kāi)設(shè)了“百家講壇”等一系列的國(guó)學(xué)節(jié)目，社會(huì)中重新出現(xiàn)了私塾，中小學(xué)也相繼開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)的課時(shí)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)“弟子規(guī)”，“百家姓”等國(guó)學(xué)經(jīng)典，甚至國(guó)學(xué)的范圍都延伸到監(jiān)獄中，這是一場(chǎng)從大學(xué)到企業(yè)，從國(guó)家到社會(huì)，各個(gè)年齡段和各種形式齊上陣的全民學(xué)習(xí)熱潮，引起了世界的廣泛關(guān)注。

對(duì)于學(xué)生而言，國(guó)學(xué)的火熱開(kāi)展是學(xué)術(shù)界和媒體的推波助瀾引起的，一些網(wǎng)絡(luò)、媒體的競(jìng)相報(bào)道，重新喚起了大家對(duì)于國(guó)學(xué)的重視，但是這場(chǎng)國(guó)學(xué)熱潮卻只是盲目的跟風(fēng)，并沒(méi)有喚起大家對(duì)于國(guó)學(xué)真正的學(xué)習(xí)欲望，在環(huán)境的影響下，應(yīng)當(dāng)讓大眾重新審視國(guó)學(xué)的價(jià)值，在國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著許多現(xiàn)在社會(huì)中人們漸漸消失的東西，例如：社會(huì)道德、思想品格、禮義廉恥、品德修養(yǎng)等精神，并將這些精神作為自己人生的指向標(biāo)，推進(jìn)思想政治教育的提高。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想影響深遠(yuǎn)并且深刻，是開(kāi)展思想政治教育的文化基礎(chǔ)，中國(guó)擁有博大精深的傳統(tǒng)文化，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的文化瑰寶，思想教育應(yīng)該把國(guó)學(xué)作為基礎(chǔ)，從中取其精華，繼承國(guó)學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)涵，最終獲得想要的東西來(lái)補(bǔ)充自己所缺乏的東西。因此，作為思想教育者就應(yīng)當(dāng)充分利用國(guó)學(xué)推進(jìn)公眾的思想教育。

三、國(guó)學(xué)在思想政治教育中的作用

    思想政治教育就是把思想道德轉(zhuǎn)化成受教育者在思想品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，而國(guó)學(xué)的精華被加入進(jìn)思想政治教育中，可以從本質(zhì)上陶冶人的情操以達(dá)到教育的目的，在思想教育中，國(guó)學(xué)的作用是獨(dú)一無(wú)二的，不可替代，它強(qiáng)調(diào)的是德與智之間的統(tǒng)一，具有獨(dú)特的價(jià)值取向，具有重要的示范作用。

加強(qiáng)國(guó)學(xué)的教育有助提高學(xué)生綜合素質(zhì)，例如在孔子的《論語(yǔ)》中教導(dǎo)人要學(xué)會(huì)誠(chéng)信，在《周易》中教導(dǎo)學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，端正人生的態(tài)度，韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中宣揚(yáng)了勤學(xué)苦讀的美好品質(zhì)。通過(guò)對(duì)這些國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于民眾的愛(ài)國(guó)熱情，例如我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《史記 屈原列傳》中用文字向我們展示了他的愛(ài)國(guó)主義情操，還有曹植的《白馬篇》中也向我們展示了他的愛(ài)國(guó)情結(jié)。在社會(huì)主義的建設(shè)中，愛(ài)國(guó)主義精神具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)詩(shī)句的鑒賞激發(fā)廣大群眾的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感。國(guó)學(xué)的教育也是促進(jìn)思想教育工作順利運(yùn)行的重要途徑，國(guó)學(xué)的思想教育價(jià)值在于對(duì)思想政治教育工作起到了一個(gè)輔助作用，為思想教育工作的順利開(kāi)展起到了推動(dòng)的作用，使思想政治教育的內(nèi)容更加豐富。在教育過(guò)程中可以借鑒國(guó)學(xué)中的精華來(lái)幫助學(xué)校德育教育的開(kāi)展，使學(xué)校的思想教育工作更易取得成效。

四、國(guó)學(xué)思想中蘊(yùn)含了豐富思想教育資源

（一）具有自強(qiáng)不息的樂(lè)觀進(jìn)取精神

中國(guó)古人撰寫(xiě)的“精衛(wèi)填?！?、“愚公移山”等寓言故事都是體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的精神。孟子認(rèn)為“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也”，而老子則堅(jiān)持“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。國(guó)學(xué)思想中這種堅(jiān)韌不拔的奮取精神一直支撐著中華民族的不斷發(fā)展與前進(jìn)，是中華民族的力量之源。中華民族在經(jīng)歷滄桑和曲折之后，仍然能自強(qiáng)不息，不斷壯大。

（二）建立明禮誠(chéng)信的高尚情操

國(guó)學(xué)思想中道德的修養(yǎng)是極為重要的。我國(guó)歷朝歷代都強(qiáng)調(diào)的是誠(chéng)實(shí)、守信、善良、堅(jiān)持。在儒家思想中善良和誠(chéng)實(shí)就是人生的最高境界，而在大學(xué)中有提到修身、治國(guó)、齊家、平天下的主張，這些都是以追求自我完善為目標(biāo)。而孔子提倡的“己所不欲勿施于人”中更加強(qiáng)調(diào)了做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，這些主張的提出對(duì)于受教育者思想的塑造具有不可忽視的作用。正是由于國(guó)學(xué)中的這些積極、高尚的思想對(duì)于人格的培養(yǎng)起到了促進(jìn)的作用，是道德教育中不可缺少的重要內(nèi)容。

（三）寬容大度的和諧處事方法

在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人的處事性格與方法一貫主張“道德至上”，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”的處事方式，在這種道德的影響下，主張“以和為貴”、講求尊老愛(ài)幼的和諧的人際關(guān)系?？鬃咏?jīng)常強(qiáng)調(diào)“君子和而不同，小人同而不和?！睂⑦@種人際關(guān)系的和諧推廣到社會(huì)中去，國(guó)學(xué)思想中這種精神對(duì)于當(dāng)今思想政治教育具有促進(jìn)作用，國(guó)學(xué)思想可以繼承的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于這些，以上的這些只是一些優(yōu)秀的例證，基本上涵蓋了哲學(xué)的精華。

結(jié)語(yǔ)：

    總而言之，優(yōu)秀的國(guó)學(xué)思想中可以繼承的東西是無(wú)限的，并且為了思想政治教育有效的開(kāi)展提供了深厚的基礎(chǔ)。思想政治教育必須扎根于深厚的土壤之上，取其精華，繼承其中優(yōu)秀的文化來(lái)充盈這個(gè)時(shí)代中國(guó)學(xué)的思想，進(jìn)而真正發(fā)揮國(guó)學(xué)在高校思想中的教育價(jià)值。

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