旗袍審美文化特征所產(chǎn)生的積極效應(yīng)

1  旗袍對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響 

21世紀(jì)是個(gè)全新的時(shí)代，它對(duì)服裝設(shè)計(jì)師們也提出了新的要求，不僅要求他們具有縫紉剪裁的基礎(chǔ)知識(shí)以及與設(shè)計(jì)有關(guān)的創(chuàng)新能力，而且要求他們應(yīng)該懂得文學(xué)、建筑、哲學(xué)、藝術(shù)史、戲劇、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多方面的綜合知識(shí)，打破墨守成規(guī)的量體裁衣，敢于突破自我、超越自我，還需有高瞻遠(yuǎn)矚的視野，設(shè)計(jì)出獨(dú)特韻味和普遍流行的服裝是每一位設(shè)計(jì)師們的使命。

旗袍流傳至今，已從生活服上升為禮服，近年來(lái)，在宴會(huì)頒獎(jiǎng)，做秀宣傳時(shí)，經(jīng)常能看到旗袍的影子，如2000年電影節(jié)上身著中國(guó)紅色旗袍的鞏俐，也有許多其他明星以旗袍體為禮服出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，甚至包括外國(guó)明星。旗袍款式上的許多元素，都被國(guó)內(nèi)外很多的服裝設(shè)計(jì)師采用，時(shí)裝化的旗袍或帶旗袍風(fēng)味的時(shí)裝，是近幾年設(shè)計(jì)界的焦點(diǎn)之一。當(dāng)前受“越民族，越世界”思潮的影響，國(guó)際上大部分華人服裝設(shè)計(jì)師都不同程度地利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作素材，旗袍含蓄的曲線(xiàn)造型和東方格調(diào)也深深影響了國(guó)際上的服裝設(shè)計(jì)大師們，不斷地激發(fā)出他們的創(chuàng)造靈感來(lái)。

自進(jìn)入新世紀(jì)后，設(shè)計(jì)師們又不斷地在旗袍的設(shè)計(jì)中注入新的元素，使其不僅強(qiáng)調(diào)了民族性，而且融合了國(guó)際性、時(shí)代性和實(shí)用性，突出的是一種變化的神韻。旗袍的獨(dú)特個(gè)性與現(xiàn)代服裝審美觀念的共同性，使得旗袍具有歷久彌新的永恒魅力，其自身更是融合著中國(guó)古典神韻和現(xiàn)代時(shí)尚的特征。結(jié)構(gòu)的變化、開(kāi)衩的高低位置、裝飾的繁簡(jiǎn)程度、面料的選擇，這些構(gòu)成了旗袍的不同風(fēng)格，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們更是運(yùn)用西方立體剪裁以及制作工藝使旗袍趨向于時(shí)裝化，從而適宜當(dāng)代生活的需要。設(shè)計(jì)師們?cè)谄炫墼O(shè)計(jì)、旗袍品牌的再現(xiàn)與構(gòu)建中，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師們的話(huà)語(yǔ)權(quán)。隨著時(shí)代前進(jìn)的腳步，旗袍的演變和更新引起了設(shè)計(jì)師和大眾的觀照，逐漸成為一種流行的服裝符號(hào)，更有旗袍收藏者把它當(dāng)作一件美的工藝品，珍藏在自己私人空間里，延續(xù)著旗袍的價(jià)值。近年來(lái)，許多服裝設(shè)計(jì)大師發(fā)表了一些具有中國(guó)風(fēng)特色的作品，國(guó)際上大部分華人服裝設(shè)計(jì)師都不同程度地利用了中國(guó)傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作素材，不斷地從旗袍含蓄的曲線(xiàn)造型和東方格調(diào)中尋找他們的創(chuàng)造靈感。     

1941年巴黎的一位高級(jí)女裝設(shè)計(jì)師——巴倫西亞加在夜禮服的設(shè)計(jì)中添加了旗袍的某些要素，他設(shè)計(jì)出來(lái)的直身夜禮裙，特點(diǎn)是裙長(zhǎng)曳地，曲線(xiàn)流暢，短袖袖型很像30年代的旗袍袖，再加上中式的領(lǐng)子，使該禮服的上半身有如旗袍的一個(gè)翻版，唯一不同的是裙擺處沒(méi)有采取開(kāi)衩的方式，而是繼承了西歐古典的款式，并附著塔形裙裾。另外一位活躍于六七十年代的世界級(jí)服裝設(shè)計(jì)大師——皮爾·卡丹，也十分崇尚旗袍的美，他曾說(shuō)：“在我的晚裝設(shè)計(jì)中，有很大一部分作品的靈感來(lái)自于中國(guó)的旗袍?！贝送猓毡镜脑O(shè)計(jì)師——三宅一生，意大利的設(shè)計(jì)師——瓦倫蒂諾，他們也都曾嘗試過(guò)對(duì)旗袍的改造與設(shè)計(jì)。在一些時(shí)裝秀和設(shè)計(jì)大賽中，旗袍領(lǐng)和旗袍開(kāi)衩的方式經(jīng)常出現(xiàn)，旗袍能夠恰到好處地凸顯出女性身材的曲線(xiàn)之美，這也就是時(shí)裝設(shè)計(jì)中所謂的“高貴的單純”，這種單純的樣式雖然在一定程度上沒(méi)有西方的裙服那么復(fù)雜，但是仍然能夠反映女性自身的美，而且這種美不僅來(lái)自于外在的形體，更來(lái)自于內(nèi)在的氣質(zhì)，這使人感到身心愉悅，因此，旗袍獨(dú)特的審美趣味逐漸地突破了國(guó)界，進(jìn)而正在被全世界所接受和贊譽(yù)。

另外，旗袍在中國(guó)人們的心目中具有堅(jiān)實(shí)而深厚的民族情懷和市場(chǎng)基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)是旗袍在休閑服裝、演出服裝、職業(yè)服裝、婚禮服裝等服裝領(lǐng)域的融合與運(yùn)用。例如，旗袍在職業(yè)裝的設(shè)計(jì)中，需要考慮環(huán)境問(wèn)題，還需適應(yīng)工作時(shí)常站立、運(yùn)動(dòng)量小、多步履的職業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)要以簡(jiǎn)潔高雅為主要特點(diǎn)，既體現(xiàn)女性感性的一方面，也要體現(xiàn)她們的個(gè)性，給人一種處事干練、氣質(zhì)成熟、風(fēng)度典雅的的印象，還要善于利用服裝的裁剪和色彩的差異，凸顯女性苗條質(zhì)感的身材，進(jìn)而吸引更多的人為之著迷。

2  旗袍在現(xiàn)代媒體中廣泛運(yùn)用

時(shí)尚需要傳播，耳濡目染的傳播途徑和小范圍內(nèi)的流傳早已不能滿(mǎn)足時(shí)尚的繁殖需要。直到紙質(zhì)媒介普遍化后，通過(guò)時(shí)裝雜志和通訊資料，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚的大范圍自我傳播才成為可能，到了電子時(shí)代，時(shí)尚被不同介質(zhì)的媒體簇?fù)?，已?jīng)成為立體化的時(shí)尚。所以，在旗袍被大家熟知以后，媒體中也出現(xiàn)了“旗袍熱”，它為現(xiàn)代媒體打開(kāi)了一個(gè)新的視角，注入了一股“暖流”，豐富了大眾的愛(ài)好與品位。 一些以“旗袍”命名的電視劇已經(jīng)登上熒幕，演繹著旗袍時(shí)代的特色。同時(shí)，一些娛樂(lè)節(jié)目也出現(xiàn)了對(duì)旗袍的專(zhuān)訪(fǎng)。

上個(gè)世紀(jì)王家衛(wèi)導(dǎo)演的一部電影《花樣年華》把旗袍的倩影留在了人們的內(nèi)心深處，引起了人們對(duì)它的再次關(guān)注和喜愛(ài)的轟動(dòng)，這部影片演繹的是一段旗袍下相逢恨晚的愛(ài)情故事，20多套旗袍不僅體現(xiàn)了張曼玉出色的明星范兒，也成功地塑造了一個(gè)東方女性——蘇麗珍（張曼玉飾）的獨(dú)特形象。長(zhǎng)長(zhǎng)短短的款式、五顏六色的布料以及那女子的美好腰肢，淋漓盡致地演繹了旗袍的含蓄和隱逸之美。影片里的人與事是上個(gè)世紀(jì)六十年代的一個(gè)縮影，導(dǎo)演王家衛(wèi)從一個(gè)全新的角度為我們塑造了一個(gè)新穎脫俗、豐富多義而又含蓄蘊(yùn)藉的愛(ài)情主題，表現(xiàn)了“那個(gè)時(shí)代”道德與情感的矛盾以及六十年代殖民文化與傳統(tǒng)文化之間的沖突，暗示了人性的復(fù)雜微妙。在這部影片中，旗袍成為最有象征意義和最有色彩表現(xiàn)力的隱喻道具，并且在劇中出現(xiàn)二十余次，無(wú)形中向觀眾傳達(dá)了故事的信息、人物的情緒變化，起到了塑造藝術(shù)形象的作用，成為影片成功的點(diǎn)睛之筆。所以，隨著影片的上映，便引發(fā)了國(guó)內(nèi)外女性同胞的“旗袍情結(jié)”，旗袍一時(shí)成為人們口中不斷提及的熱門(mén)話(huà)題，傳遍大街小巷，產(chǎn)生了“旗袍熱”，隨后越來(lái)越多的學(xué)者和設(shè)計(jì)師也開(kāi)始對(duì)旗袍進(jìn)行關(guān)注和研究。

在這部電影之后，影視作品中出現(xiàn)的旗袍逐漸拉近了它與人們的關(guān)系，男性從中飽嘗了眼福，欣賞到東方女性的玲瓏身材和獨(dú)特韻味，而大多數(shù)女性在內(nèi)心則萌生了身穿旗袍的欲望，掀起了“旗袍熱”。2007年5月，由西安電影制片廠、北京偉士特開(kāi)發(fā)咨詢(xún)公司聯(lián)合制作，并由香港影人午馬任監(jiān)制、臺(tái)灣導(dǎo)演王子執(zhí)導(dǎo)的電視劇《旗袍》上映，該劇故事時(shí)間跨度大、人物性格復(fù)雜，以“旗袍”為主線(xiàn)講述了一代旗袍大師林文宣從民國(guó)初年走到了21世紀(jì)的今天，跨越了近一個(gè)世紀(jì)的歷程，講述了一段又一段哀婉動(dòng)人的愛(ài)情與人生的故事。2011年2月，由李舒導(dǎo)演、改編于海飛、王彪的同名小說(shuō)《旗袍》的電視劇《旗袍》在中國(guó)大陸上映，該劇的背景是日寇鐵蹄踏進(jìn)中華，出現(xiàn)盧溝橋事變、上海淪陷、南京大屠殺等慘不忍睹的事件，一些熱血青年們?cè)谘晷蕊L(fēng)攜起手來(lái)，為國(guó)家為民族甘愿灑熱血，講述了關(guān)露萍等人在這個(gè)特定的年代成長(zhǎng)起來(lái)，從懵懂的愛(ài)國(guó)青年，成長(zhǎng)為冷靜、干練、成熟的中共地下諜報(bào)人員。同樣改編于海飛、王彪的同名小說(shuō)《旗袍》、由蘇崇福導(dǎo)演的《旗袍旗袍》也在中國(guó)大陸上映，它的背景是“九·一八”事變后全國(guó)掀起了抗日的浪潮，上海灘勞工會(huì)館內(nèi)一群愛(ài)國(guó)義士因不滿(mǎn)蔣介石的不抵抗政策，拿起槍來(lái)與日本特務(wù)展開(kāi)搏殺，并在淞滬會(huì)戰(zhàn)中與日軍決戰(zhàn)。

這三部電視劇皆以旗袍為劇名和線(xiàn)索、以愛(ài)國(guó)人士參加抗戰(zhàn)和保家衛(wèi)國(guó)為主線(xiàn)，展開(kāi)了一段段殊死搏斗、奮力抗戰(zhàn)的場(chǎng)面，旗袍作為劇名和線(xiàn)索，具有奇特的宣傳功能和審美功能，揭開(kāi)了人們心中的旗袍觀，使其與愛(ài)國(guó)、抗戰(zhàn)聯(lián)系在一起，更是渲染了一種神秘和高貴的品格，具有正面的教育意義，這個(gè)帶有中國(guó)風(fēng)格的服飾，是我們中華民族的驕傲，是值得我們炫耀的財(cái)富之一。

一些娛樂(lè)節(jié)目中也出現(xiàn)了對(duì)旗袍的專(zhuān)訪(fǎng)，例如，《康熙來(lái)了》于2012年4月11日播出了“旗袍到底怎么穿才好看”，《天天低碳（綠色生活）》在2012年4月6日播出了“中國(guó)百年旗袍展”，《天天向上》節(jié)目于2011年8月19日播出了“龍鳳旗袍”，《美鳳有約》于2012年7月和9月推出了兩期節(jié)目“旗袍新時(shí)尚”，《淘最上?！方o大家提供了“滬上十大特色旗袍店”，方便喜歡旗袍的女士們?nèi)ミx購(gòu)。

3  旗袍對(duì)中西文化溝通的推動(dòng)

旗袍是時(shí)代的折射，是服飾文化的積淀，隨著中西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交融，人們對(duì)地域的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，文化的包容性越來(lái)越強(qiáng)，我們可以從譽(yù)滿(mǎn)全球的中國(guó)旗袍中看到一定程度下中西文化觀的相互借鑒和融合。

文化的融合是雙向的。西方人的價(jià)值觀念是崇尚自我，在他們的觀念里，越是從未見(jiàn)過(guò)的、差異懸殊的，就越產(chǎn)生興趣、越想嘗試，以表現(xiàn)自我。正因?yàn)檫@樣，在20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)的旗袍在西方各國(guó)得到流行，特別在西方各大高校流行中國(guó)的立領(lǐng)、斜襟、對(duì)襟、盤(pán)花扣等。2001年，在APEC領(lǐng)導(dǎo)人的中式服裝亮相后，在東方，人們?cè)絹?lái)越熱愛(ài)復(fù)古和懷古，女性的一身綢子小立領(lǐng)旗袍很招人眼，成為一種全新的旗袍式樣，也是一件獨(dú)特的藝術(shù)品，如后工業(yè)時(shí)代交流美學(xué)所具有的一種特殊功能：“將我們?cè)诃h(huán)境和世界的進(jìn)化中感知到的原理，變換為藝術(shù)本身。這種功能不再展現(xiàn)在相互分離的物體中，而是展現(xiàn)在事物之間的相互關(guān)系或藝術(shù)——信息的綜合中”。

近幾年，旗袍已經(jīng)成為西方的一種流行時(shí)尚與藝術(shù)，這是東方文化對(duì)西方文化的滲透，同時(shí)西方文化也表現(xiàn)出對(duì)東方文化的接納。總之，旗袍是中國(guó)女性的傳統(tǒng)服裝，它既有滄桑變幻的往昔，更擁有煥然一新的現(xiàn)在，它是東方文化的體現(xiàn)，也被西方文化所接受；它是為東方女性打造的，同時(shí)也為西方女性所喜愛(ài)，雖然各國(guó)的文化背景不同，傳統(tǒng)習(xí)慣也不一樣，但是，追求美的靈魂是相通的。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，我們需要打破以往單一的思維定勢(shì)，進(jìn)一步推行中西文化間的交融，讓文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，一方面，讓西方了解古老燦爛的中國(guó)，另一方面，中國(guó)也要了解世界，從而在更廣泛的領(lǐng)域走向世界。