出書(shū)——著、編、編著的區(qū)別

編：編原指古人用皮條或繩子把竹簡(jiǎn)編排起來(lái)，引伸而有排比、整理、組織之意,古人的編、編削、編纂、編輯等詞大體上表示同樣的意思。就是系統(tǒng)整理已知的資料或前人、他人的成果，如編辭典、教科書(shū)、年鑒等。

著：在于言人之所未曾言，在于能發(fā)揮自己的獨(dú)到見(jiàn)解，有開(kāi)創(chuàng)、創(chuàng)新的性質(zhì)。任何創(chuàng)造性的見(jiàn)解都是在前人成果的基礎(chǔ)上取得的。所謂“專著”，指“國(guó)內(nèi)外科學(xué)專家所撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)著作。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)是對(duì)某一知識(shí)領(lǐng)域所做的探索，是新的學(xué)術(shù)研究成果。它是屬于一(學(xué))派一家之言，并以本專業(yè)的研究人員及專家學(xué)者為主要讀者對(duì)象的。”

編著：編著是一種著作方式，基本上屬于編寫(xiě)，但有獨(dú)自見(jiàn)解的陳述，或補(bǔ)充有部分個(gè)人研究、發(fā)現(xiàn)的成果。凡無(wú)獨(dú)特見(jiàn)解陳述的書(shū)稿，不應(yīng)判定為編著。（出自經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社柳建明主編的《輿論學(xué)達(dá)辭典》727頁(yè)）將編和著有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的工作。各學(xué)科的基本知識(shí)作品、普及性質(zhì)的讀物、以不同程度學(xué)生為對(duì)象的教科書(shū)，對(duì)某些問(wèn)題的綜合介紹等，都是編著工作致力的對(duì)象。所謂“編著”，指把現(xiàn)成的文字材料經(jīng)過(guò)選擇加工而寫(xiě)的著作。編著與專著相比，不強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，而強(qiáng)調(diào)采用最新的研究成果，采用科學(xué)的體例編撰成書(shū)，它有一定的理論性、學(xué)術(shù)性，但更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性。

編與著結(jié)合起來(lái)相互補(bǔ)充，在編纂已有資料的基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解，便是編著。古人的作品常常襲用大量他人的作品，但只要作品提出自己的見(jiàn)解,有獨(dú)創(chuàng)的體例,就不認(rèn)為是抄襲?！顿Y治通鑒》是有鑒別地、有選擇地融匯大量史料，可以說(shuō)它更多的是著作而不是編著。但一般史書(shū)大都屬于編著性質(zhì)。南宋李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》按《通鑒》體例記北宋史事，以詳瞻稱，但它的目的在于搜集、保存史料，內(nèi)容性質(zhì)不能與《通鑒》相比，故而稱作《長(zhǎng)編》。此《長(zhǎng)編》也是有取舍的，并非單純史料的堆砌，所以稱為編著。  

著、編著、編都是著作權(quán)法確認(rèn)的創(chuàng)作行為，但獨(dú)創(chuàng)性程度和創(chuàng)作結(jié)果不同。著的獨(dú)創(chuàng)性最高，產(chǎn)生的是絕對(duì)的原始作品；編的獨(dú)創(chuàng)性最低，產(chǎn)生的是演繹作品；編著則處于二者之間(編譯類似于編著，但獨(dú)創(chuàng)性略低于編著)。如果作者的作品不是基于任何已有作品產(chǎn)生的，作者的創(chuàng)作行為就可以視為著。一部著成的作品中可以有適量的引文，但必須指明出處和原作者。如果作者的作品中的引文已構(gòu)成對(duì)已有作品的實(shí)質(zhì)性使用，或者包含對(duì)已有作品的匯集或改寫(xiě)成份，作者的創(chuàng)作行為應(yīng)該視為編著。

編著就是書(shū)的內(nèi)容不是由這個(gè)人寫(xiě)的，編著者只是把這些內(nèi)容整理到一起而已，編著不一定就盜用版權(quán)了。