新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價(jià)值訴求

　　新疆作為多元文化交融的沃土，擁有深厚的傳統(tǒng)文化，其蘊(yùn)藏的歷史智慧與精神基因滋養(yǎng)著新疆人民的精神世界，也為中華民族文化的多樣性貢獻(xiàn)了力量。在中國(guó)式現(xiàn)代化如火如荼開展之際，推動(dòng)新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既是激活傳統(tǒng)文化生命力的必然選擇，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。這一轉(zhuǎn)型絕非是簡(jiǎn)單的形式革新，而是以文化自信為根基、人民福祉為中心、文明互鑒為路徑的深層價(jià)值重構(gòu)，以下將圍繞這些要求對(duì)轉(zhuǎn)型目標(biāo)、轉(zhuǎn)型理念、轉(zhuǎn)型資源、轉(zhuǎn)型功能等進(jìn)行闡釋，以期為新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供更具體、深入的引導(dǎo)。

　　一、轉(zhuǎn)型目標(biāo)現(xiàn)代化：以中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和內(nèi)在要求引導(dǎo)轉(zhuǎn)型

　?。ㄒ唬┩怀雒褡迮c地域特色

　　新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不是“推倒重來”，也不是“套用模型”，而是在立足民族與地域特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，比如文化形式、載體等的推陳出新，因而依然在新疆地域上滋養(yǎng)著新疆人民的精神世界，依然能得到他們的歡迎與認(rèn)可。在這樣的目標(biāo)下，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需避免文化同質(zhì)化傾向，充分挖掘本土文化符號(hào)特色，比如挖掘“阿依特斯”的獨(dú)特旋律、節(jié)奏和表演形式，并通過現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)、數(shù)字媒介等重新演繹，充分展示哈薩克族豐富的音樂、舞蹈和敘事傳統(tǒng)；挖掘“達(dá)斯坦”說、唱結(jié)合的表演方式，并結(jié)合“民族復(fù)興”創(chuàng)作作品，在邊彈奏樂器邊講述故事中傳達(dá)深厚情感。只有這樣，新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才不會(huì)在現(xiàn)代化浪潮中被消解，而是更具生命力。

　?。ǘ┮晕镔|(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)為方向

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型要以中國(guó)式現(xiàn)代化的核心要求為方向，即“物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)”，沿著這一方向，一方面，要在開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源時(shí)充分考量社會(huì)效益。比如，在文化旅游產(chǎn)業(yè)中，可通過打造生態(tài)博物館、規(guī)劃文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，助力文旅產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，這樣既能持續(xù)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也為人們體驗(yàn)文化魅力提供支持。另一方面，要挖掘傳統(tǒng)文化精神價(jià)值，并融入城鄉(xiāng)建設(shè)和公共服務(wù)體系。比如，社區(qū)改造、公共空間設(shè)計(jì)中可融入傳統(tǒng)美學(xué)元素，讓民眾在日常生活中受“美”的熏陶。同時(shí)，還可以融入傳統(tǒng)倫理中的誠(chéng)信、互助理念，引領(lǐng)民眾樹立正確價(jià)值觀，從而為打造誠(chéng)信社會(huì)、和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

　　（三）著力豐富人民美好生活新期待

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的最終落腳點(diǎn)為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，而“豐富人民精神世界”是重要目標(biāo)。在新疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，生命禮贊、自然敬畏、集體協(xié)作等精神文化熠熠生輝，立足“以人文本”進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，可讓它們?cè)诰徑猬F(xiàn)代人焦慮、構(gòu)建積極人生觀等方面發(fā)揮重要作用。比如，可將民歌、史詩、傳統(tǒng)美德故事等納入基礎(chǔ)教育課程，并以青少年喜聞樂見的形式進(jìn)行闡釋；可利用短視頻、沉浸式展覽等新媒體技術(shù)來廣泛傳播，讓人們更容易接觸和理解；可在社區(qū)開展傳統(tǒng)節(jié)慶、手工體驗(yàn)等活動(dòng)，讓人們?cè)趨⑴c中深化理解、增強(qiáng)文化歸屬感。此外，為實(shí)現(xiàn)“豐富人民美好生活”的轉(zhuǎn)型目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注文化供給的普惠性、精準(zhǔn)性，可針對(duì)不同群體需求提供差異化的文化服務(wù)。比如，為老年人提供傳統(tǒng)民俗展演、為青年群體開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品、為兒童設(shè)計(jì)文化啟蒙游戲。

　　二、轉(zhuǎn)型理念人文化：圍繞傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代發(fā)展推動(dòng)轉(zhuǎn)型

　　（一）挖掘與重構(gòu)核心人文價(jià)值

　　新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含深厚且豐富的人文精神，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，應(yīng)深入挖掘這一寶藏，然后通過重構(gòu)使其融入現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)而帶給人們更深刻的人文體驗(yàn)。在挖掘人文精神時(shí)，可先系統(tǒng)梳理普遍意義的價(jià)值觀，如生態(tài)智慧、集體意識(shí)、倫理道德等，然后通過學(xué)術(shù)研究、田野調(diào)查、民間口述采集等方法，進(jìn)一步挖掘新疆地域中獨(dú)特的人文精神，比如生態(tài)智慧方面，可挖掘傳統(tǒng)游牧文化中人與自然和諧共存的生存哲學(xué)。在集體意識(shí)方面，可挖掘新疆各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的共生關(guān)系。在倫理道德方面，可挖掘傳統(tǒng)諺語、民間傳說、禮儀禮節(jié)中蘊(yùn)含的尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、正直善良等優(yōu)秀品質(zhì)。對(duì)這些人文精神進(jìn)行重構(gòu)時(shí)，應(yīng)立足當(dāng)代語境并進(jìn)一步提煉，將特定歷史條件下落后、受限的內(nèi)容與形式予以剔除，重構(gòu)結(jié)果是既保留原有精神內(nèi)核，又契合時(shí)代需求。

　?。ǘ┐龠M(jìn)傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代理念融合

　　傳統(tǒng)人文價(jià)值要想保持生命力，需要與現(xiàn)代文明“深度對(duì)話”，從而在“雙向滋養(yǎng)”中促進(jìn)傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代理念的融合。將傳統(tǒng)美德融入現(xiàn)代社會(huì)中，如誠(chéng)信守約、勤儉節(jié)約等可塑造現(xiàn)代市場(chǎng)規(guī)則，引導(dǎo)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任；將人與自然和諧共生的生態(tài)觀融入城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃，可緩解發(fā)展中的環(huán)境矛盾，進(jìn)而更注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)?，F(xiàn)代理念也能為傳統(tǒng)價(jià)值注入新活力，如法治精神可完善傳統(tǒng)村規(guī)民約，使其更適應(yīng)現(xiàn)代治理的需求；科學(xué)理性思維可重新詮釋傳統(tǒng)知識(shí)體系，拓展其應(yīng)用空間。

　?。ㄈ?qiáng)化“人”的全面發(fā)展導(dǎo)向

　　在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，要將“人”的全面發(fā)展作為重要理念，這樣才能使轉(zhuǎn)型之路獲得“人”的持續(xù)支持。從這一理念出發(fā)，首先要注重教育工作，使其在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮重要作用，可將傳統(tǒng)哲學(xué)思想、藝術(shù)精華、科技智慧等納入教學(xué)內(nèi)容，幫助年輕一代建立傳統(tǒng)文化認(rèn)知框架，并從中汲取養(yǎng)分助力自身更好成長(zhǎng)。其次應(yīng)與日常生活保持緊密聯(lián)系，從而在潛移默化中提升民眾的藝術(shù)感知力，也可以將民間故事、諺語格言中蘊(yùn)含的誠(chéng)實(shí)、勇敢、仁愛等品質(zhì)，通過戲劇展演、社區(qū)講座等形式廣泛傳播，引導(dǎo)人們提升道德品質(zhì)。

　?。ㄋ模┱蔑@中華民族共同體人文底蘊(yùn)

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并不能只從新疆傳統(tǒng)文化入手，而應(yīng)拓展視野，秉持中華民族共同體意識(shí)去構(gòu)建轉(zhuǎn)型之策。中華民族多民族文化交流融合是既定事實(shí)，新疆傳統(tǒng)文化融入了多民族文化元素，如古絲綢之路開通后，東西方之間實(shí)現(xiàn)溝通，新疆作為必經(jīng)之地必然會(huì)有其他民族的商人、文人等在這里停留和中轉(zhuǎn)，其他民族文化自然也會(huì)傳到這里。在新疆傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，應(yīng)該系統(tǒng)梳理各種文化，對(duì)各民族交往、交流、交融的人文精神進(jìn)行深入挖掘，這樣既能拓展現(xiàn)代轉(zhuǎn)型素材，也能在轉(zhuǎn)型中進(jìn)一步深化“你中有我、我中有你”的文化交融圖景，使新疆傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)一步彰顯中華民族共同體的人文底蘊(yùn)。

　　三、轉(zhuǎn)型資源綜合化：以系統(tǒng)性協(xié)調(diào)性有序性為準(zhǔn)則開展轉(zhuǎn)型

　?。ㄒ唬﹨f(xié)同整合多元文化資源

　　新疆傳統(tǒng)文化中包含多樣的文化資源，涵蓋歷史遺址、古籍文獻(xiàn)、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、手工技藝、節(jié)慶儀式等，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則，做到全面統(tǒng)籌，避免資源分散化、碎片化現(xiàn)象。在實(shí)際實(shí)施中，應(yīng)構(gòu)建統(tǒng)一的文化資源數(shù)據(jù)庫，并制定科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值評(píng)估體系，對(duì)各類資源進(jìn)行數(shù)字化建檔與分級(jí)管理。在該數(shù)據(jù)庫支持下，文化資源研究可集中、高效開展，這有助于打通資源流通壁壘，從而推動(dòng)跨機(jī)構(gòu)協(xié)作共享?？山^(qū)域博物館聯(lián)盟，依托數(shù)據(jù)庫開展有效的文物借展、研究資料互通等活動(dòng)。圖書館、文化館、民間藝術(shù)團(tuán)體等也能實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)合，除了依托數(shù)據(jù)庫共同設(shè)計(jì)聯(lián)合方案外，不同機(jī)構(gòu)和個(gè)體所掌握的獨(dú)特資源也應(yīng)充實(shí)到數(shù)據(jù)庫中，為其更加完整提供支持。經(jīng)過協(xié)同整合和利用，新疆傳統(tǒng)文化資源可充分凝聚，進(jìn)而為后續(xù)系統(tǒng)性開發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　?。ǘ┩苿?dòng)跨領(lǐng)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)

　　新疆傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，釋放文化資源價(jià)值是重要環(huán)節(jié)，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，跨領(lǐng)域協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)至關(guān)重要。文化、旅游、教育、城鄉(xiāng)建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、科技等多領(lǐng)域、多部門要統(tǒng)籌合作，制定更科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、面面俱到的轉(zhuǎn)型計(jì)劃，如文化、旅游融合，需聯(lián)合設(shè)計(jì)文化主題精品線路，明確開發(fā)紅線、防止過度商業(yè)化，并同步培訓(xùn)復(fù)合型導(dǎo)游人才。文化、教育融合，要求教材編審部門系統(tǒng)納入地域文化知識(shí)，文化機(jī)構(gòu)則為中小學(xué)提供實(shí)踐基地與教學(xué)案例。城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域需將傳統(tǒng)聚落保護(hù)、文化景觀營(yíng)造等納入規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，避免大拆大建破壞文化空間?？萍疾块T應(yīng)支持?jǐn)?shù)字技術(shù)在文物修復(fù)、非遺動(dòng)態(tài)記錄、沉浸式展覽中的應(yīng)用研發(fā)。轉(zhuǎn)型計(jì)劃最終要在基層中得到落實(shí)，因此應(yīng)建立縣鄉(xiāng)級(jí)跨領(lǐng)域工作小組，專門負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)型計(jì)劃的實(shí)施、效果評(píng)估等工作。

　?。ㄈ┯行蜻M(jìn)行資源配置與空間布局

　　新疆地域差異顯著，形成了豐富多樣的文化，北疆、南疆、邊境地區(qū)均有文化特色，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，這些地區(qū)資源稟賦、發(fā)展需求等存在差異，因此不能盲目采取統(tǒng)一的轉(zhuǎn)型之策，而是要制定專項(xiàng)規(guī)劃，并基于重點(diǎn)發(fā)展區(qū)、保護(hù)傳承區(qū)、聯(lián)動(dòng)協(xié)作區(qū)等有序推進(jìn)。比如在資源富集、基礎(chǔ)設(shè)施完善的區(qū)域，可建設(shè)文化創(chuàng)新集聚區(qū)，發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用；在特色村鎮(zhèn)設(shè)立非遺工坊、生態(tài)博物館、文化驛站等節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建分布式服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在有序推進(jìn)過程中也要關(guān)注實(shí)際問題，要對(duì)薄弱區(qū)域有所傾斜，以避免與其他區(qū)域產(chǎn)生過大的差距，同時(shí)要進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，對(duì)專項(xiàng)規(guī)劃的推進(jìn)效果進(jìn)行評(píng)估，從而為后續(xù)調(diào)整規(guī)劃提供依據(jù)。

　　四、轉(zhuǎn)型功能滲透化：以融入人民群眾日常生活為支撐促進(jìn)轉(zhuǎn)型

　　（一）推動(dòng)文化在公共生活空間的融合

　　在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，應(yīng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入公共生活空間，這是實(shí)現(xiàn)功能滲透的基礎(chǔ)路徑。實(shí)際開展時(shí)，改造和提升城鄉(xiāng)公共空間的文化承載功能至關(guān)重要，可在公園、廣場(chǎng)、公交站臺(tái)等場(chǎng)所設(shè)置景觀雕塑、藝術(shù)墻繪、雙語標(biāo)識(shí)等載體，進(jìn)而為新疆地域傳統(tǒng)文化中的特色紋飾、諺語格言、歷史符號(hào)等更好傳播提供支持；可在社區(qū)中心增設(shè)非遺展示角、傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)區(qū)等，讓居民在休閑娛樂中接觸傳統(tǒng)文化，拉近與傳統(tǒng)文化的距離；可在市政設(shè)施中融入民族建筑美學(xué)元素，路燈、護(hù)欄等均能成為設(shè)計(jì)載體。

　　（二）創(chuàng)新文化產(chǎn)品與服務(wù)供給

　　廣大人民群眾對(duì)美好生活表現(xiàn)出越來越突出的需求，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型可將該需求作為契機(jī)，創(chuàng)新文化產(chǎn)品與服務(wù)，讓廣大人民群眾受益，比如文化館可推出“傳統(tǒng)文化體驗(yàn)包”，并以公益品的形式廣泛推送，讓更多人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)和了解傳統(tǒng)文化，并逐步沁潤(rùn)內(nèi)心，獲得精神熏染。流動(dòng)文化車可定期進(jìn)鄉(xiāng)村開展傳統(tǒng)藝術(shù)巡演活動(dòng)，豐富鄉(xiāng)村人民的精神生活。在消費(fèi)市場(chǎng)中可設(shè)計(jì)兼具實(shí)用性與文化內(nèi)涵的日用品，讓人們?cè)谙硎軐?shí)用功能的同時(shí)受到文化熏染。還可能利用新型技術(shù)設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。比如，利用AR技術(shù)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化解密游戲盒，讓人們?cè)谡鎸?shí)的歷史場(chǎng)景中去“解密”；開發(fā)“非遺工坊”App，提供線上技藝教學(xué)，降低學(xué)習(xí)門檻。

　?。ㄈ┩貙挰F(xiàn)代傳播與教育渠道

　　構(gòu)建全齡段、全覆蓋的文化傳播網(wǎng)絡(luò)，為傳統(tǒng)文化滲透提供支撐。比如，中小學(xué)教材可增設(shè)互動(dòng)課件等形式講解歌舞與手工藝的淵源；職業(yè)院?？砷_設(shè)傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新課程；高?？山⑽幕辛?xí)基地。新媒體領(lǐng)域也能助力傳播與教育，讓人們觀摩和了解非遺傳承人的演示。比如，開發(fā)虛擬展覽館，360度全景展示石窟藝術(shù)與古城遺址；廣播電臺(tái)可開設(shè)多語言文化頻道，以覆蓋不同受眾群體。

　?。ㄋ模┵x能文化產(chǎn)業(yè)與文化消費(fèi)

　　傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不是一朝一夕之事，需要持續(xù)推進(jìn)和不斷優(yōu)化，這離不開各類資源的支持，如果只是依靠外部投入會(huì)陷入“治標(biāo)不治本”的誤區(qū)，只有激發(fā)文化內(nèi)生動(dòng)力并轉(zhuǎn)化為可持續(xù)消費(fèi)動(dòng)能，才能提供源源不斷的支持。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是必經(jīng)之路，并且要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)。比如，支持手工作坊轉(zhuǎn)型合作社，引入現(xiàn)代管理體系與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)高附加值工藝品；文旅產(chǎn)業(yè)可打造沉浸式文化園區(qū)，游客可參與制陶、織造等生產(chǎn)流程，從觀光轉(zhuǎn)向深度體驗(yàn)。創(chuàng)新消費(fèi)場(chǎng)景也是重要舉措。比如，在商圈設(shè)立文化主題消費(fèi)區(qū)；餐飲領(lǐng)域結(jié)合民族飲食禮儀，設(shè)計(jì)互動(dòng)宴席；民宿融入庭院音樂表演；電商平臺(tái)可開設(shè)“新疆匠心”專區(qū)，嚴(yán)格認(rèn)證產(chǎn)品文化淵源與工藝真實(shí)性。

　　五、結(jié)語

　　新疆地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，轉(zhuǎn)型目標(biāo)現(xiàn)代化可賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代坐標(biāo)，以與時(shí)俱進(jìn)姿態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)光發(fā)熱；轉(zhuǎn)型理念人文化可重塑文化價(jià)值，喚醒傳統(tǒng)精神對(duì)現(xiàn)代心靈的滋養(yǎng)；轉(zhuǎn)型資源綜合化可全面布局，激活傳統(tǒng)文化生生不息的生命力；轉(zhuǎn)型功能滲透化可促進(jìn)傳統(tǒng)文化與生活融合，讓其成為人民群眾的精神營(yíng)養(yǎng)和美好生活新期待。當(dāng)這些價(jià)值訴求得到滿足后，新疆地域傳統(tǒng)優(yōu)秀文化可延續(xù)其文化精髓，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)和推動(dòng)新疆高質(zhì)量發(fā)展中綻放光芒，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)譜寫美麗新疆篇章。

文章來源：《重慶科技報(bào)》 http://m.00559.cn/w/qt/35273.html