建筑投影對城市形象的塑造與傳播路徑

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，建筑投影在國內(nèi)外遍地開花，讓建筑在沉睡中蘇醒，讓建筑文化及城市文化為更多人所見。建筑投影起源于公共空間的錄像藝術(shù)，其社會交互性質(zhì)最終也將回饋到公共空間本身。作為公共藝術(shù)，其生存與發(fā)展與城市息息相關(guān)，其為城市帶來的形象塑造價值和傳播價值更是不容小覷。

一、建筑投影在城市空間中的發(fā)展現(xiàn)狀

以建筑表皮為載體，以3D MAPPING等數(shù)字技術(shù)為支撐，建筑投影逐漸出現(xiàn)在城市公共空間中，走向人們?nèi)粘３鞘猩畹囊曇?/span>，也肩負(fù)起地域文化的數(shù)字化建構(gòu)與傳播之使命。建筑投影順應(yīng)了城市化進(jìn)程中建筑主體傳播、保護(hù)等理念，具有一定的生存優(yōu)勢。

（一）建筑投影的概念與起源

建筑投影起源于20世紀(jì)初德國的“建筑3D投影”（3D Building Projection)，以它的表現(xiàn)形式定義的話，可以定義為：以建筑表皮為媒介的數(shù)字化展示藝術(shù)。如今已是社會新興的一種展示方式，它是將投影的3D影像投影在建筑墻面上，形成建筑與影像的匹配。建筑投影，即建筑設(shè)計師以現(xiàn)有的建筑物表皮作為載體，通過數(shù)字媒體的技術(shù)手段將圖形、圖像或視頻等內(nèi)容以可視化方式呈現(xiàn)出來，創(chuàng)造出逼真的虛擬視覺效果。建筑投影通常分為近斜投影、仰投影、仰俯投影和略投影。3D MAPPING是戶外建筑投影的核心技術(shù)，通過計算機圖形學(xué)中的平行投影和透視投影的方法在二維平面上顯示三維物體，其過程包括被投影物體的取景、建立相應(yīng)的三維模型并根據(jù)投影機投射的位置、方向和角度等因素來建立坐標(biāo)。建筑投影是科技與藝術(shù)緊密融合的產(chǎn)物，其形成與發(fā)展離不開數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和藝術(shù)形式的創(chuàng)新，也是綜合建筑藝術(shù)、影像藝術(shù)以及投影藝術(shù)等藝術(shù)門類的一種新型藝術(shù)形式。

對于建筑投影藝術(shù)的起源問題，學(xué)者張健、陶夢楚在《影像變遷與建筑投影藝術(shù)發(fā)展》中指出，建筑投影起源于20世紀(jì)60年代的紐約錄像藝術(shù)，藝術(shù)家們開始對計算機成像技術(shù)和新媒體的嘗試，隨后在80年代中后期至90年代達(dá)到一個高峰。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，錄像藝術(shù)與投影技術(shù)相結(jié)合，并逐漸轉(zhuǎn)向城市中的戶外公共空間。建筑投影的起源與城市文化息息相關(guān)，這為后來建筑投影在發(fā)展過程中不斷為城市文化形象服務(wù)的功能性特征奠定基礎(chǔ)。

（二）建筑投影在城市空間中的現(xiàn)狀

建筑投影于國內(nèi)已不再是一個全新的文化現(xiàn)象，已具備較為穩(wěn)定的技術(shù)基礎(chǔ)及眾多成功案例，于發(fā)展腳步更加超前的國外更是如此。經(jīng)過對國內(nèi)外建筑投影案例的搜集與分析發(fā)現(xiàn)，城市空間中的小型建筑投影常見于商業(yè)廣場、博物館、展廳等，而大型的投影項目常見于歷史名城、景區(qū)、城市標(biāo)志性建筑物等。在空間方面，建筑投影呈現(xiàn)分布不均的特點，其大都集中于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一線大城市或歷史文化名城。在時間方面，多于重大節(jié)日夜間以戶外光影秀的形式呈現(xiàn)，戶外光影秀是體現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)實力、文化習(xí)俗的一種方式，通過在地標(biāo)性建筑上投影的方式，為城市凝聚熱度。

經(jīng)過國內(nèi)外成功案例的對比分析，不難看出國外建筑投影作品更加傾向于對一整座建筑物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行精細(xì)解構(gòu)，隨后借助3D投影藝術(shù)創(chuàng)意形式實現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)重構(gòu)；而國內(nèi)大部分建筑投影作品將重點集中于“投影”的視覺內(nèi)容呈現(xiàn)上，投射面大都為較為單一的平面，沉浸感較弱，對建筑本體構(gòu)造的關(guān)注度、建筑空間與投影內(nèi)容的“鑲嵌度”有待提升。

二、借助建筑投影塑造與傳播城市形象的價值意蘊

信息化時代下，一座城市比以往更需要關(guān)照自身的形象，城市形象如同城市的名片，能夠迅速向外界展示城市的獨特韻味與蓬勃活力。城市化建設(shè)下，地面硬化比例不斷升高，建筑物占據(jù)了城市的絕大部分空間，與此同時，數(shù)字媒體藝術(shù)迅猛發(fā)展，建筑投影作為一種創(chuàng)新的數(shù)字化傳播手段，成為城市形象塑造與傳播的重要一環(huán)。

（一）作為城市文明之總和，城市形象至關(guān)重要

20世紀(jì)60年代，凱文·林奇在他的《城市意象》中首次提出“城市形象”的概念，他認(rèn)為城市形象即“人們對城市的印象和感知”。具體而言，城市形象是指城市以其自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等諸多要素作用于社會公眾并使社會公眾形成對某座城市認(rèn)知的印象總和。城市形象涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三大領(lǐng)域，將城市文明歸攏于一個或具象或抽象的整體形象之中。一個城市要想凝聚成一種精神、塑造出一個形象，不僅需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，還要在其之上搭建好上層建筑，提升城市文化軟實力、增強城市認(rèn)同，從而建筑起自身的精神文明堡壘。

建筑投影能夠?qū)Τ鞘姓w形象起到多維度、多方面的塑造與傳播作用，其為城市影響力帶來的效能可大致分為兩種：一是通過一組主題相似、分布較為零散的投影作品的展示，綜合性地對該城市地理風(fēng)貌、歷史文化、商業(yè)氛圍、生活節(jié)奏等產(chǎn)生共通性影響，從而達(dá)到烘托城市氛圍、打造城市品牌形象的作用；二是通過單個建筑投影藝術(shù)作品的形式，單一地對該城市包括文化、商業(yè)、政治等在內(nèi)的某一方面，或針對某一代表性地標(biāo)建筑、歷史名人、文化元素等單獨進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)與藝術(shù)闡釋。

（二）新時代數(shù)字化浪潮下，城市形象亟待更新

城市化已然不再單一停留在城市經(jīng)濟(jì)與城市建設(shè)層面，而是正在逐步向更深層次的城市文化核心下沉。在這一背景下，城市形象作為城市現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要構(gòu)成，其對于一座城市的意義已遠(yuǎn)超于簡單的外在表征，而是成為了城市內(nèi)在特質(zhì)與文化底蘊、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及社會治理效能等多維度因素的集中體現(xiàn)與綜合反映。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展與全球化的推進(jìn)，數(shù)字化已成為時代的主旋律。在數(shù)字媒體視域下，城市形象以全新的方式呈現(xiàn)出來，城市形象的塑造和傳播方式發(fā)生了巨大變化，不再局限于傳統(tǒng)媒體的單一報道方式，以建筑投影為例的數(shù)字化建設(shè)參與到城市形象建設(shè)中來。當(dāng)標(biāo)志性建筑身披獨一無二的光影外衣，這一獨特的表現(xiàn)形式成為城市形象展現(xiàn)的重要一環(huán)，也將擔(dān)負(fù)起宣傳城市文化特色、講述人文歷史、打造城市形象的責(zé)任。建筑是建筑投影的根基，城市是建筑投影存在的空間，因而建筑投影在發(fā)展過程中應(yīng)回歸到建筑本體、城市本身，服務(wù)于建筑、服務(wù)于城市，因地制宜的挖掘城市氣質(zhì)，用數(shù)字語言傳播城市形象。總之，建筑投影創(chuàng)作仍屬于我國數(shù)字媒體領(lǐng)域較為薄弱的環(huán)節(jié)，面對跨文化背景下的觀眾，加快補齊建筑投影創(chuàng)作的短板，讓優(yōu)秀的中國故事、地域文化、城市形象更好地與全球不同層次的觀眾實現(xiàn)共鳴。

三、建筑投影塑造與傳播城市形象的路徑分析

建筑投影最初起源于錄像藝術(shù)，隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，逐漸與投影技術(shù)相結(jié)合并走向公共空間，因此，城市空間是建筑投影存在的前提條件，而城市中的建筑則是其呈現(xiàn)的載體，建筑投影的藝術(shù)形式與藝術(shù)效果歸根結(jié)底要從建筑所存在的城市公共空間以及建筑本身出發(fā)，最終也要回饋、作用于城市和建筑本身。

（一）審美躍遷——城市空間的數(shù)字化探索

羅伊·阿斯科特曾在其著作《未來就是現(xiàn)在：藝術(shù)，技術(shù)和意識》中表達(dá)“習(xí)慣是藝術(shù)的敵人”一觀點，藝術(shù)最害怕的便是習(xí)慣，藝術(shù)創(chuàng)新需要打破常規(guī)——通過打破人們?nèi)辗e月累形成的，在意識觀念中將兩者或多者自動匹配或歸納而成的常規(guī)組合來進(jìn)行重組再造，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。建筑投影正是如此，在人們的固有觀念中，或大或小的屏幕是媒體傳播的常見介質(zhì)，而以常規(guī)屏幕之外的建筑外衣作為新媒介，組合出一種新的人與建筑的交流形式，是對習(xí)慣的打破、藝術(shù)的創(chuàng)新。隨著人們對媒介的不斷延伸，傳播學(xué)之父麥克盧漢筆下“媒介即萬物，萬物皆媒介”這一觀點也不斷得到印證。

建筑投影好比使用數(shù)字工具的現(xiàn)代煙花，其為一座城市帶來的最首要、最直觀的價值，在于其在視覺、聽覺方面為建筑賦予立體、多元的層次感，進(jìn)而拓展城市美學(xué)的邊界與深度。建筑投影利用激光投影和點云掃描等技術(shù)，實現(xiàn)畫面內(nèi)容與建筑本體的高度融合與創(chuàng)新對話，并通過變換燈光的折射和投影的角度，使受眾即便身處不同位置欣賞到三維動態(tài)動態(tài)效果，獲得沉浸式視聽體驗。建筑投影藝術(shù)作為科技與藝術(shù)的和諧共生體，不僅為城市空間營造了獨特的藝術(shù)氛圍，成為了城市文化多樣性的生動注腳，更彰顯了城市在接納新興藝術(shù)形態(tài)、促進(jìn)文化創(chuàng)新方面的強大包容力與前瞻視野。它如同一座連接科技進(jìn)步與藝術(shù)靈感的橋梁，展現(xiàn)出城市作為人類文明發(fā)展前沿陣地的無限活力與創(chuàng)造力。

（二）敘事創(chuàng)新——城市文化的多元化表達(dá)

世界著名建筑設(shè)計師伊利爾·沙里寧說：“讓我看看你的城市建筑，我就能說出這個城市在文化上追求什么。”建筑是一座城市的封面，是城市精神文明發(fā)展的里程碑。建筑投影在精神文化方面的價值，在于其對一座城市的歷史背景、人文氛圍以及城市文化底蘊的承載和呈現(xiàn)，從而達(dá)到凸顯城市特色，打造城市形象的效果。建筑作為城市外部環(huán)境中的一部分，建筑投影藝術(shù)不僅改變了城市建筑的形態(tài)，而且豐富了城市外部環(huán)境的形式語言，建筑投影藝術(shù)是一項技術(shù)與藝術(shù)有機統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)造活動，具有形式美、技術(shù)美和功能美的審美特征。

在敘述學(xué)的角度，傳統(tǒng)意義上遵循因果邏輯的線性推進(jìn)的敘述方式，是小說、電影常采用的經(jīng)典敘事模式，也是以往城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)最為常用的敘事模式。在此模式中，主動性往往掌握在講故事的一方，多以文字、聲音或影像的形式呈現(xiàn)給受眾，難以打破敘事過程中的時間與空間局限。過去30年，數(shù)字智能科技大發(fā)展的浪潮掀起了各式各樣的數(shù)字課題，人工智能的崛起不僅展示了科技的飛速進(jìn)步，更映射出人類對自身智慧和情感的深刻探索。在這波浪潮中，藝術(shù)成為人與AI之間的橋梁，引領(lǐng)我們尋找感性解放和身心合一的未來之路。隨著人工智能技術(shù)與藝術(shù)的高度融合，數(shù)字媒體藝術(shù)逐漸被更多受眾群體所知所見，技術(shù)的賦能為藝術(shù)敘事打破時空局限，這意味著敘事者講故事的途徑大大拓寬。由此以來，藝術(shù)呈現(xiàn)的渠道豁然開朗，一件作品中往往交織匯聚多條藝術(shù)支流。在多媒體敘事模式下，受眾在一定的故事框架中獲得了主觀能動性，可以發(fā)聲、觸控、揮動四肢等，將主觀想法注入客觀歷史文化，激活文化想象空間，產(chǎn)生令人耳目一新的融合碰撞，例如：歷史人物扮演、歷史事件跟蹤、歷史文物拼圖、古代樂器交互性彈奏等。想要在城市外部空間中完成這種藝術(shù)敘事，巨大的建筑立面則憑借其開放性高、展示空間充足且本身具有地標(biāo)代表性和一定影響力等優(yōu)勢脫穎而出，成為城市空間內(nèi)數(shù)字媒體藝術(shù)的一大展示載體。建筑投影的發(fā)展，是文化、藝術(shù)與建筑三者的巧妙融匯，也是三維空間藝術(shù)、投影技術(shù)與人工智能技術(shù)的融合性創(chuàng)新。

（三）符號重構(gòu)——城市形象的具像化傳播

建筑投影將城市精神文明內(nèi)容凝結(jié)為直觀的視覺符號，使城市形象得以具像化呈現(xiàn)與傳播。早在20世紀(jì)50年代末，翁貝托·?？频葘W(xué)者就提出，“符號”是建筑學(xué)理論研究的重要方法，通過符號學(xué)可以清晰地把握建筑形式和文化符號內(nèi)涵的表征層次。城市符號是城市形象傳播的“門面”，當(dāng)一座城市通過其特有的“符號”來營造出一定的人文氛圍并被市民廣為接納和融入時，這座城市便形成了城市形象。建筑投影是城市符號數(shù)字化蝶變的產(chǎn)物之一，它使得建筑物不再是簡單的鋼筋水泥堆砌，成為具有生命力、數(shù)字化和藝術(shù)性的新型城市符號。城市符號的構(gòu)建是城市形象傳播、地域文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的需要，而實現(xiàn)城市符號的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，更能夠幫助城市形象在數(shù)字媒體時代下得以健康有效傳播。

科技與藝術(shù)的合力是強大的，一個成功的基于城市標(biāo)志性建筑物的建筑投影，能夠利用數(shù)智技術(shù)賦能文化創(chuàng)新，將文化符號“活”化，從平面的文化故事轉(zhuǎn)化為立體化、具像化的感官體驗，這也迎合了現(xiàn)代都市生活人群對于審美需求的多元化。例如，提起北京，人們能即刻聯(lián)想到故宮的莊嚴(yán)紅墻，但大部分人只聞其名，并不了解其背后真正的歷史價值。故宮博物院在故宮文化創(chuàng)新的道路上不斷摸索，其打造的“紫禁城上元之夜”光影秀，以豐厚獨特的故宮文化作為城市形象塑造與傳播的出發(fā)點，借助建筑投影打造IP形象，實現(xiàn)文化互動，革新公共空間中受眾對文化的解讀方式，使建筑在動態(tài)再創(chuàng)造的狀態(tài)中，激發(fā)出城市形象塑造與傳播的生命力。故宮光影秀成功擺脫一部分年輕群體對故宮的刻板偏見，有效提升觀眾的地域文化歸屬感以及中華文化認(rèn)同感；同時也突破語言和文化壁壘，使中華文化和“紫禁城”走向全球視野。

四、結(jié)語

建筑投影好比一張城市形象名片，它用光影點亮建筑，喚醒城市沉睡多年的歷史文化記憶。近年，中國部分建筑投影作品在國際社會產(chǎn)生了一定的影響力。建筑投影的發(fā)展表現(xiàn)出人們對科技、藝術(shù)與人文主義的考量，也意味著藝術(shù)創(chuàng)作者從更深層次的精神文化視角考慮科技與藝術(shù)的關(guān)系。地大物博、文化源遠(yuǎn)流長的中國為創(chuàng)作者們提供了廣闊的創(chuàng)作空間和豐富的歷史文化素材，文化經(jīng)驗和城市記憶的融入也為建筑投影的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能性。借助建筑投影塑造與傳播城市形象，將促使數(shù)字藝術(shù)成為城市形象走向世界的重要溝通載體。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.00559.cn/w/wy/32640.html