《詩經》中的黃河文化符號解讀

《詩經》中黃河文化的意義闡發(fā)

黃河作為中華民族的母親河，是中華文明的重要組成要素，也是民族文化的重要表征符號。

目前，學界對于黃河文化傳承與闡發(fā)的媒介研究大多是圍繞著文學作品展開的，也就是說，對于黃河文化傳播與價值建構發(fā)揮最大作用的是文學媒介，即文學作品通過文字意義與語言邏輯的創(chuàng)造性，賦予黃河文化“根脈”的文化特性。而《詩經》正是承載黃河文化的重要文學媒介，可以說，《詩經》搭建起了古今黃河文學和人文黃河的血脈聯系。因此，對《詩經》中的黃河意向展開文化符號學分析，是一種對黃河的再編碼過程，是對黃河文化意義的創(chuàng)新性闡發(fā)，也是理解與實現文化傳承的重要途徑?！对娊洝分械狞S河文化符號蘊含著豐富的人文歷史及教育意義，從建構主義視域出發(fā)對黃河文化符號進行解讀，有利于人們深入理解黃河文化所蘊含的社會價值，提高民族文化自信與文化認同感。

《詩經》中黃河的意義構成

黃河作為一種文化意象廣泛出現于《詩經》中多數詩歌創(chuàng)作的全過程中，更有詩人直接將黃河作為一種文化意涵進行文學創(chuàng)作。研究者在收集這些詩歌后，對詩歌中的黃河符號從意義構成的角度進行文化符號學闡釋，發(fā)現黃河作為文化符碼在《詩經》中的詩歌創(chuàng)作中，可以被分為情感寄托的符碼、呈現景觀的視覺符碼、具有諷刺的指示符碼和家國命運的象征符碼4 種類型。

情感寄托的符碼

在這些詩篇中，詩人大多立足現實直抒胸臆，筆者將這些情感進行歸類，大致分為傾慕之意、家國情懷、思鄉(xiāng)之情、流離之苦和哀怨之苦5種類型：

一是傾慕之意?！对娊洝分写罅康膼矍樵姸家渣S河為創(chuàng)作背景，黃河不僅是見證愛情的地域符號，更是一種承載了情感意蘊與藝術氛圍的抽象符碼。例如：“關關雎鳩，在河之洲。”“所謂伊人，在水一方?！边@強調了黃河成為青年人約會的重要場合。同時，黃河作為一種抽象符碼，與早期人們“水孕育生命”的觀念不謀而合，《詩經》中的水意象富有審美意蘊，其沉淀于中華民族的靈魂之中，對后世的文學作品中的水意象產生了深遠的影響。

二是家國情懷。數千年來，黃河在中華大地上奔騰不息，孕育了中華文明的同時，也孕育了無數中華兒女的家國情懷，成為中華兒女情感寄托的特殊符號。“沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飛隼，載飛載止?！姹肆魉?，其流湯湯。鴥彼飛隼，載飛載揚?！痹娙诉\用藝術化的加工手段，以水流朝宗于海、飛鳥有所止息暗喻自己不安的處境，以流水浩蕩、鳥飛不止寓示自身對國家前途命運的堪憂之情。

三是思鄉(xiāng)之情?！对娊洝分幸泊嬖趯ⅫS河視為阻礙游子歸鄉(xiāng)或寄托思鄉(xiāng)情之符號的現象?！罢l謂河廣？一葦杭之。……誰謂河廣？曾不容刀。”這首詩運用設問與夸張的修辭手法，表達了一名游子思歸不得的苦悶心情。

四是流離之苦。從古至今，黃河周邊的災荒戰(zhàn)亂時有發(fā)生，因此而流離失所的人數不勝數。因此，黃河作為一種情感寄托的符碼，也承載了詩人們的流離之苦與抑郁不滿?！熬d綿葛藟，在河之滸。……綿綿葛藟，在河之涘?！d綿葛藟，在河之漘?！秉S河邊茂密的葛藤與無親無故的自己形成了鮮明的對比，蒼涼之感借助黃河及周邊景象盡數抒出。

五是哀怨之苦?！对娊洝分嘘P于憂愁的詩非常多，其中哀怨之苦不在少數。如《鄘風·柏舟》中提到：“泛彼柏舟，在彼中河?！罕税刂?，在彼河側?！痹娙艘渣S河中柏舟起興，寫自己為婚姻戀愛受母親阻礙而苦惱，從而對母親產生了深深的怨氣，也隱含了年輕人為爭取婚戀自由而產生的反抗意識。

呈現景觀的視覺符碼

《詩經》中的黃河不僅作為一種情感符碼，蘊含著詩人的悲歡離合，而且還是一種平實可見的物質景觀供詩人參觀欣賞。詩人往往圍繞以下兩個方面對黃河這一天然景觀進行描述與寄寓：一是描述作為背景的景觀符碼。黃河在一些詩歌中僅僅扮演著故事背景的角色，描述黃河景觀也僅是出于敘事完整性的目的，如“泛泛揚舟，紼纚維之。”“其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者?！贝藘商幍狞S河僅僅是交代了泛舟和垂釣的地點，并無其他內涵性意義。二是寄寓調動心緒的景觀符碼。黃河不似涓涓細流，它蔚為壯觀、一望無際，具有很高的觀賞價值?！段猴L·伐檀》中有記載：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且漣猗?！眲趧诱咴谛燎趧谧鲿r，面對碧波蕩漾的清澈水流，不由得賞心悅目，河水的美好與統(tǒng)治者的剝削形成對比，感情色彩更加濃重，詩歌也更富有藝術色彩。

具有諷刺的指示符碼

黃河還是一種具有諷刺的指示符碼，激蕩著詩人對政治統(tǒng)治的批判與諷刺。如《鄭風·清人》中提到：“清人在彭，駟介旁旁。……清人在消，駟介麃麃。二矛重喬，河上乎逍遙?！迦嗽谳S，駟介陶陶?！逼渲械呐怼⑾?、軸說的是黃河岸邊鄭國的地名，乍看是諷刺鄭國將軍高克背叛鄭國、逃往陳國，實際是諷刺鄭文公的昏庸無道?！缎⊙拧な轮弧分忻枋觯骸鞍俅ǚ序v，山冢崒崩?！痹娙松钤邳S河流域關中地區(qū)，文中說大河泛濫橫流水，倒海翻江沖垮山，是為后世描繪的災變圖。因囿于當時人們的知識體系，對自然災害缺乏系統(tǒng)而科學的認識，詩人將災難歸結到執(zhí)政者周幽王的無數罪行上。但從詩歌的整體上來看，有力地表現了憂國憂民的主題。

家國命運的象征符碼

黃河亦是一種精神符號，代表著氣勢磅礴的偉力。這方面的詩歌多來源于頌歌或祭祀歌?！吨茼灐ぐ恪诽岬剑骸摆炱涓呱剑瑣絾淘?，允猶翕河?！逼渲械聂夂訁R于黃河。這首詩歌運用了最能體現空間感的山峰河流來實化這種象征，通過營造磅礴雄偉的藝術氛圍，隱喻周朝統(tǒng)治的偉大，體現出圣王天下一統(tǒng)的恢宏之勢。

黃河文化的符號價值

極具意蘊的文化符號

詩人借助詩歌，表達黃河文化的底蘊，將詩歌的韻律、自身的思疑、黃河文化三者有機聯系起來，以審美體驗的形式構建起黃河文化與讀者之間的橋梁。通過塑造黃河的文學形象，賦予其某種特殊價值的指代性意蘊的同時，也使得作為文化符號的黃河具有了豐富的歷史文化內涵。黃河之所以能夠被建構成為一種文化符號，得益于以下三點：

首先，溯源文化意蘊。黃河文化是中華民族的根和魂?！渡添灐ばB》是殷商后代宋人祭祀其祖先武丁的一首樂歌，描寫了天下歸心的一統(tǒng)局面。詩歌第四章寫道：“四海來假，來假祁祈。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何?！鄙套宕藭r發(fā)展興旺、政局穩(wěn)定，不但中原諸夏部族，就連四方小國也紛紛來朝拜，繼而以朝拜者的視角描寫了黃河圍著景山繞的恢宏景象，足以見武丁功業(yè)之興盛。黃河被先民認為是吉祥福祿的象征。朱熹在《詩集傳》評價：“其有天下之初也。”因此，即使相隔千年，人們依然能從《詩經》中追根溯源，找到民族認同感和歸屬感。

其次，社會文化意蘊。黃河文化彰顯著黃河流域人們的社會風俗與社會文化?！缎l(wèi)風·碩人》第四章寫道:“河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅?！边@是一首贊美齊莊公之女、衛(wèi)莊公夫人莊姜的詩。莊姜出嫁時，黃河是儀仗隊的必經之路。衛(wèi)國百姓就守在黃河岸上迎接新娘。莊姜出現后，百姓看到規(guī)模宏大的儀仗隊、端莊大方的新娘，不由得借助浩大的黃河之水發(fā)出由衷的贊美，千古名句“巧笑倩兮,美目盼兮”更是成為描寫中國古典美人難以超越的經典。這一篇不僅體現了黃河的水勢浩大,而且生動地展現了黃河流域人們豐富的生活情趣。

最后，田園文化意蘊?！对娊洝分械狞S河反映并見證著黃河流域勞動人民的物質生活與精神生活狀況。農業(yè)是黃河文明誕生的基石，是各種物質與精神財富產生的先決條件。農業(yè)勞動是詩人日常生活中經?？梢越佑|到的生產活動，其在一些詩作中記錄了古代農業(yè)文化的發(fā)展面貌?！缎⊙拧げ删G》中描寫了一種田園生活：“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐。終朝采藍，不盈一襜。五日為期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者。”前兩句為實寫，通過對事件的記述，表現了詩人心理的微妙變化，即盼郎君歸來的苦悶與幽怨；后兩句為虛寫，雖然沒有出現返回的字眼，卻盡顯歸來之意，更顯示出別離之苦，形象生動地表現出詩人的幽怨深思之情。

連接古今的價值導向

對中華兒女來說，黃河不僅是一條地理意義上的河，更是一條精神文化長河。保護、傳承、利用黃河流域的文化藝術，弘揚健康價值觀與審美觀，對延續(xù)歷史文脈、建設社會主義強國具有重要意義。

首先，弘揚健康的價值觀與審美觀。詩人創(chuàng)作時不僅將黃河看作一種意象，還對黃河進行了擬人化處理，將黃河與許多優(yōu)秀品格聯系起來，從而建構并提升了讀者的價值觀與美學情操。同時，《詩經》中的作品也將黃河與忠心為國、憂慮天下、努力奮斗等優(yōu)良品質聯系起來。而這一價值概念的繼承對于當今的社會構建仍然至關重要。在美學方面，《詩經》中的黃河意象，展現了一種極具歷史風味的壯麗之美，也呈現出了一種道德傳承的秩序之美。換言之，黃河作為一種特殊的文化符號，指引著中華兒女建構起高尚的道德情操與審美志趣。

其次，傳承民族智慧，助力文化自信。作為文化符號的黃河，在《詩經》中體現著人們兼容并蓄的思想智慧。解讀《詩經》文本的過程中，可以窺探出古人對民族融合、文化交融的認同與期望?？梢哉f，多元文化的統(tǒng)一與認同也造就了黃河文明乃至中華文明的不斷發(fā)展與傳承。此外，《詩經》中的黃河多以波濤洶涌、氣勢磅礴的意象出現，同時蘊含著古人不畏艱險、未雨綢繆的思想智慧。在黃河的氣勢之下，人們懷揣敬畏心理，不斷正視困難、砥礪前行。這種尊重自然、不畏艱辛的品質也使得黃河文化具有了相應的力量，從而增強了黃河乃至中國的文化自信。

總之，黃河文化是中華民族幾千年來積淀的優(yōu)秀精神寶庫，它蘊含著振興中華民族的重要文化符碼。我們需要更深入地去關注它、挖掘它、傳承它，使其在新時代煥發(fā)出新的活力。作為一種文化生產力，黃河文化具有深厚的文化潛力和民族凝聚力，應成為喚醒民族記憶、增強文化軟實力的重要力量。如何適應社會發(fā)展趨勢，立足人民真實需求，保護、傳承、弘揚黃河文化、延續(xù)精神血脈，具有重要的理論和現實意義，這也是一個應當被社會各界持續(xù)關注、思考的話題。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://m.00559.cn/w/xf/26540.html