電影《塔洛》的創(chuàng)作特色及民族文化探析

萬瑪才旦是中國少數(shù)民族電影領域的新銳導演，近年來，萬瑪才旦備受關注的原因有很多，比如他專注于拍攝自己本民族的電影——藏族電影。他致力于為廣大觀眾真實再現(xiàn)當下的藏區(qū)，藏民，牧民的生活和精神面貌。《塔洛》是萬瑪才旦導演最新力作，這個商業(yè)電影霸占熒屏的時代，《塔洛》好似一股清流，沒有大制作，沒有大明星，沒有快節(jié)奏，所有的一切都去繁歸簡，它帶給觀眾的不是形式而是內(nèi)容。提到萬瑪才旦就不得不提少數(shù)民族電影。

藏族本土電影應該是藏民族文化的一部分，在保證藏族本土電影的民族文化特征方面，題材原則是重要的，但僅有題材是不夠的，還要有作者的藏民族文化的身份。①在某種意義上說，作者原則要比題材原則更為重要。判斷一部影片是否為藏族電影的一個更重要的保證依據(jù)，應當是主創(chuàng)人員，即導演與編劇必須具備身份。而且，這種身份不光是指血統(tǒng)上的藏族身份，而更是指藏族文化的身份，最根本的原則是民族文化原則。以此推論，唯有由藏族導演萬瑪才旦執(zhí)導的電影才是真正意義上的少數(shù)民族電影。

《塔洛》是導演萬瑪才旦的第五部藏語電影，他分別于2005年完成第一部劇情長片《靜靜的嘛呢石》、2007年完成《尋找智美更登》、2011年完成《老狗》、2014年完成《五彩神箭》?！端濉愤@部影片在國內(nèi)國外斬獲各類大獎。獲得如此多的殊榮，《塔洛》可以說是實至名歸。

一、線索簡單，關注人物

在《塔洛》中，導演全部使用固定鏡頭進行拍攝，并且采用黑白影調(diào)進行敘事，長鏡頭也被頻頻使用，在拍攝技巧上做到了去繁歸簡。簡單的拍攝技巧得以讓劇中主人公和故事情節(jié)無限放大。

《塔洛》這部電影中拍攝場景，劇中人物以及故事情節(jié)，都及其的單一。影片中主要選取了警察局、理發(fā)店、照相館以及塔洛放牧的地方這幾個場景，這可能和影片的故事有著直接的關系?！端濉分饕獓@的是放牧人塔洛到縣里公安局辦理身份證這一主要事件而展開，所有的故事都發(fā)生在塔洛在尋找自己身份這一過程中，年過中旬的塔洛至今沒有一張屬于自己的身份證。為了辦身份證，他需要去照相館照相，為此他需要洗個頭，正是自己這一需求，他遇到改變他命運的理發(fā)店小妹楊措。在楊措面前塔洛如同自己懷中抱著的小羊羔，他以為的不惑之年到來的“情竇初開”不過是對方深諳的“套路”。在整部影片中，導演并沒有刻意的去詮釋某種主題，而是著力展現(xiàn)塔洛尋找身份的這一事件。當他辦理好身份證的各項前期手續(xù)之后，此刻，他基本已經(jīng)拿到了自己的合法身份。但是影片的最后，塔落剪掉了自己獨特標志的小辮子，或許我們像塔洛一樣認為這是一種新生。但當他去取自己的身份證時被告知，因為沒了小辮子，他需要重新在辦理一張新身份證，近在咫尺的身份就這樣子再次丟失?；蛟S這不僅僅是身份的丟失，更是當下牧民的生活現(xiàn)狀，他們被迫面對很多現(xiàn)狀，面對利益，金錢甚至是女色的誘惑，他們漸漸在物欲橫流的社會里迷失自我。

二、精神世界的承載與當下的思考

塔洛是一位專職替別人放羊的一個牧人，他有著一套評判自己和他人的價值觀念。這套價值觀念就是影片剛開始他流暢背誦的《為人民服務》。在接識洗頭妹楊措之前，他從不懷疑自己是好人，他勤勤懇懇的為老板放羊，他精確的掌握著羊群的一切動態(tài)，他一直認為放羊就是在為人民服務，對于自己的現(xiàn)在十分滿意。塔洛身上的淳樸是藏區(qū)牧民特有的一種品質(zhì)。塔洛的精神世界一直被這種樂于奉獻的精神支撐著，他不圖回報，這一階段他的心靈是圣潔的，就像是一塊原石，未經(jīng)世俗的風吹雨打。

隨著時代的進步，不難發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代化元素已經(jīng)開始漸漸的融入到塔洛的生活當中，比如夜晚他會通過收音機來收聽和學習情歌，這已經(jīng)在塔洛的心理埋下的欲望的種子，只不過此刻塔洛還未曾清楚的意識到這一點。這就為后面塔洛被這個多彩世界吸引埋下了伏筆。

塔洛從出生到現(xiàn)在，一直沒有屬于自己的身份，沒有一張屬于自己的身份證。他習慣了別人稱呼他為“小辮子”，對于自己的真名塔洛，他似乎有些不習慣。他甚至不知道自己的年齡。他一直就像一個原始人，一個被社會遺忘的人一樣生活在自己的世界里。對于自己身份的追求一直是塔洛精神世界的一個矛盾點。他終于鼓起勇氣去縣里的派出所尋找屬于自己的身份認證，但他卻從未想到這會成為改變他人身軌跡的一次經(jīng)歷。中年塔落在尋找自己身份的過程中，他是尷尬的。他的尷尬似乎折射出整個藏區(qū)牧民的目前所處的窘境，藏區(qū)牧民的身份似乎也正在丟失。

在辦身份證的過程中，塔洛認識了洗頭妹楊措。塔洛雖然年紀要長于楊措，但在楊措面前他似乎就是一張白紙。楊措簡簡單單幾句職業(yè)套話，就把埋藏在塔洛心中欲望的種子點燃了，那一刻塔洛對于自己的身份有了新的定位，他不在僅僅是一個牧羊人，此刻他是一個男人，一個能夠給楊措帶來希望和未來的男人。故事也就圍繞著塔洛這一心理變化漸漸的展開了。楊措帶領塔洛進入到了現(xiàn)代化的物質(zhì)社會，帶他領略KTV的風采以及買醉的快感。在楊措的鼓動下以及老板的羞辱下，塔洛賣掉屬于他和不屬于他的羊，他將賣羊所得16萬如數(shù)全部交給了那給給他帶來“愛情”的洗頭妹。

塔洛是天真的但是現(xiàn)實卻是骨干的，一覺醒來，人財兩空，洗頭妹帶著16萬消失的無影無蹤。她留給塔洛是無盡美好的回憶和傷害。塔洛第一次毫無保留的像這個現(xiàn)代化社會示好，換來的卻是欺騙甚至是詐騙。在唏噓塔洛經(jīng)歷的同時也值得我們思考，這個現(xiàn)代化的社會是沒有人情味的，它不會因為你是初來乍到，你缺乏經(jīng)驗，你天真善良就對你手下留情，這個社會是不同情弱者的。精神世界的富有是寶貴的，但是社會經(jīng)驗也是十分的必要，塔落在經(jīng)歷了這一切之后，他再次來到派出所，此刻的他已經(jīng)不能流利的背誦《為人民服務》，因為他認為自己已經(jīng)不再是好人，他的精神支柱已經(jīng)倒塌，他沒有信心和勇氣，甚至潛意識里認為自己不具備背誦的資格。

塔洛在記憶的王國里他是富有的，但是在生活中他有事孤獨的寂寞的，他遇到了很多驚奇，但大多數(shù)都是失望，對于塔洛而言他最終只能回歸屬于他的孤獨生活。

三、紀實化符號的運用

在電影《塔洛》中，紀實化符號首先體現(xiàn)在長鏡頭的運用之中。毋庸置疑真實性是紀錄片的靈魂和生命。長鏡頭則是記錄片展現(xiàn)真實性的最長用的手法，使用長鏡頭能夠完整不間斷的展現(xiàn)一個事件的全貌，觀眾在觀看長鏡頭的時候，情感和思緒是連貫的，這樣可以很好的為觀眾營造一種真實的情感氛圍。萬瑪才旦導演出彩的使用長鏡頭對當下的藏區(qū)生活進行了改編和再現(xiàn)。

不僅僅是鏡頭的使用展現(xiàn)了影片的紀實性，在故事的展現(xiàn)上，萬瑪才旦導演同樣做到了真實客觀，在故事的展現(xiàn)過程中他沒有加入自己太多的個人情感，他也不曾將某一主題情感強加于觀眾，不綁架觀眾的道德觀。對于楊措，導演做到了不吵不諷，他真實自然的讓楊措逃離了這個地方，對于她的去處，也沒有做硬性的規(guī)定，給觀眾留下想象空間，她獲取去了代表現(xiàn)代化文明的北京、上?；蛘呤巧钲?，她也有可能去了圣地拉薩，或許有一天她會再次回到這個小縣城……                  

演員表演的真實性同樣也是影片一大獨具特色的紀實符號。在萬瑪才旦導演的作品中，演員的表演具有一種得天獨厚的真實感。大膽啟用素人參演，是萬瑪才旦導演作品的一大特色。在之前的作品《靜靜的嘛呢石》、《尋找智美更登》、《老狗》中，他都邀請了一批沒有任何表演經(jīng)驗的素人參演。雖然他們沒有經(jīng)過任何的系統(tǒng)培訓，但是導演善于去發(fā)現(xiàn)他們與角色之間的共通性，盡量讓他們將生活中最本質(zhì)的自己帶入到角色中，盡量做到影片中地點行為就是他們在平常生活中的所作所為。作為觀眾，可以通過他們的表演來感受最樸實也是最真實的藏民生活和藏區(qū)特色。

四、小結

總之，在《塔洛》里雖然沒有璀璨的巨星，沒有吞食天地的大全景，沒有雪域美景和沿途自然的劇情。萬瑪才旦的電影不直接給我們提供笑料，他的電影更像生活，五味雜陳，耐人尋味，總能夠給我們帶來意料之外的驚喜和收獲。在這個時代，具備這種“意外”的能量的電影作者日漸稀缺，彌足珍貴。

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